|
قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
قاموس المصطلحات الكنسية معاني المصطلحات | معنى كلمة أب | أبونا القبطية: apa - "الأب" هو الوالد أو المربى، وجمعة "أباء"، أما "الآب" بمد الألف فهي في أصلها سريانية، دخلت اللغة العربية بمعنى الأصل أو الأساس، واختصت بالأقنوم الأول من الثالوث القدوس، وليس لها جمع. و"أبا" Abba بتشديد الباء، أرامية معناها "أب – father" أو "آب" وقد ورد ثلاث مرات في كتاب العهد الجديد (مرقس 14: 36؛ رومية 8: 15؛ غلاطية 5: 6) حيث اقترنت الكلمة في كل مرة بمرادفها اليوناني، فجاءت "أبا الاب" ومنها "أباس" في اليونانية. أما "أبوت" Abott, Abbé فهو رئيس أي رهبانية غربية؛ حيث يُعطى هذا اللقب لبعض الشخصيات الرهبانية كرؤساء الأديرة أو من له تلاميذ في الحياة الرهبانية(1). ورتبة الأبوت في الكنيسة الغربية تقابل رتبة "الإيغومانوس - القمص" الحالية، أو رتبة "الأرشمندريت – رئيس المتوحدين"، في بعض الرهبانيات الشرقية، وهى رتبة قد اندثرت في الرهبنة القبطية. https://st-takla.org/Pix/Orthodox-Hol...stical-034.jpg و"الأبا" (آبا) بدون تشديد الباء فهى قبطية بمعنى "أب" ولازالت الكلمة "أبا" هي النداء الذي يوجه للوالد في صعيد مصر. أما "الأباتى" فهي دخيلة من الإيطالية، وقد تخفف فتقال "أباتي" وهى تطلق في الكنيسة المارونية على رئيس الرهبانية العام. أما "أنبا" فهى ترجمة للكلمة القبطية المأخوذة أصلا من اليونانية وهو لقب اختص فى الكنيسة القبطية بالآباء الأساقفة. ومشاهير النساك الأوائل الذين أسسوا الحياة الرهبانية، أو أثروها بسيرتهم الصالحة، حتى ولو لم يحملوا أي درجة كهنوتية. وآباء الكنيسة هم معلمو الإيمان كما تسلموه من الذين سبقوهم بحسب التسلسل الأسقفى رجوعا إلى الآباء الرسل القديسين. وفى الكنيسة القبطية يدعى الرهبان والكهنة والأساقفة بلقب "آباء". والعلمانيون الأتقياء يدعون أيضا في الليتورجية القبطية "آباء"، وهم الأراخنة أي مقدمو الشعب. وفي الكنائس الشرقية، إن كان يلزم أن يكون "أب الاعتراف" من الاباء الكهنة، إلا أن "الأب الروحي" أو "المرشد الروحي" يمكن أن يكون من العلمانيين أيضا، وهو ما نراه بأكثر وضوح في كنيسة روسيا وذلك فيمن يدعى "ستارتس - Startz". والكلمة في الروسية تعنى: "رجل متقدم في السن – an old man"، وهو بمثابة قائد دينى يتسم بتقوى شخصية وموهبة روحية تؤهله للإرشاد الروحي وقيادة النفوس للتوبة والخلاص. وليست له رتبة كنسية إذ يكون عادة واحدا من الرهبان، ولكن يمكن أن يكون أيضا أحد العلمانيين سواء كان رجلا أو امرأة. وكلمة "أبونا" تعني نفس المعنى في جمع كلمة "أبي". |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
أب الدير لكل دير رئيس يدعي أب الدير، يهتم بالرهبان. وأب الدير حاليًا يكون عضو في المجمع المقدس (وقد يتم رسامته أسقفًا). ومصطلح "رئيس الدير" head of the Monastery يُطلَق على الأب المسئول عن أي دير، ويكون هو أعلى رتبة في مجمع رهبان الدير.. وكان في السابق من الممكن أن يكون راهبًا عاديًا، والآن هو في الأغلب يحمل رتبة أسقف، أو مطران حسب مستواه الإداري.. ليس جميع الآباء الأساقفة رؤساء الأديرة يلبسون الإسكيم المقدس، بل له شروط عديدة، ومن بين عشرات الأديرة القبطية في مصر والعالم حاليًا (في أوائل العقد الثاني من الألفية الثالثة، تاريخ كتابة هذا الكلام هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت)، عدد مَنْ يرتدي الإسكيم المقدس من الآباء الأساقفة رؤساء الأديرة أقل من عدد أصابع اليد الواحدة.. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الأب الروحي مصطلح أب روحي Spiritual Father يطلق على المرشد الذي يختاره الشخص بخلاف أب الاعتراف. وقد يكون هو نفسه أب الاعتراف كذلك. ويهتم الأب الروحي بأولاده وتربيتهم. الأب الروحي (الأسقف) أو الكاهن يحب شعب الله. ويدعو القديس يوحنا شعبه (يا أولادي) (1 يوحنا 2:1). |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الآباء الرسوليون | الآباء الرسوليين https://st-takla.org/Pix/Saints/05-Co...ch-Pope-05.jpg صورة القديس الأنبا البابا ساويرس الأنطاكي يظن أن القديس ساويرس البطريك الأنطاكى (465-538 م.) هو أول من استخدام عبارة "الآباء الرسوليين". أما الاستخدام الحديث للاسم فكان على يد كوتليية J.B. Cotelier الذي نشر بعض كتاباتهم في باريس سنة 1672م. ومنذ ذلك الوقت نشطت دراسة كتابات هؤلاء الآباء حتى كان القرن العشرين حين كانت الطفرة الكبرى في دراسة كتابات هؤلاء الآباء. و"الآباء الرسولين" هم الكتاب الكنسيون الذين عاشوا فيما بين القرن الأول للميلاد والقرن الثاني، وكان لهم صلة بآبائنا الرسل القديسين وتتلمذوا عليهم وسمعوا تعاليمهم، أو الذين تتلمذوا على تلاميذ الرسل وسمعوا تعاليمهم المتناقلة عنهم، وعاشوا في الفترة التي أعقبت مباشرة أولئك الذين دونوا الأسفار المقدسة التي للعهد الجديد. وفى بداية الدراسات الآبائية، كان ينضوي تحت هذا الاسم خمس كتابات هي:
ثم بعد ذلك ارتفع العدد إلى سبع كتابات بزيادة:
وأما اليوم فإننا نضيف إلى هذه القائمة:
وإن بعضًا من هذه الكتابات وجدت في نهاية الأسفار المقدسة للعهد الجديد. فمثلًا راعي هرماس، ورسالة برنابا، وجد نصهما في المخطوطة السينائية Codex Sinaiticus. ورسالة كليمندس الروماني الأولى في المخطوطة الإسكندرانية Codex Alexandrinus. وهى مخطوطات تحوى أسفار الكتاب المقدس بعهديه. https://st-takla.org/Pix/Priests/divider-3.jpg |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الأباركة أباركة هي كلمة معربة عن الكلمة اليونانية، ومعناها باكورة. وتطلق على عصير العنب المختمر (ليس نبيذ، حيث تكون نسبة الكحول لا تزيد عن 5%، ويتم إضافة ثلث الكمية من الماء في القداس، بحد أدنى عُشر الكمية) الذي يوضع في الكأس على المذبح، وفي القداس الإلهي تحول الأباركة بفعل الروح القدس إلى دم السيد المسيح له المجد. ويجب على الكاهن أن يتأكد في وقت تقدمة الحمل من نقاوة الأباركة وعدم ميلها للتخليل، وألا تكون الاباركه من الخمور المطبوخة بالنار. # القارورة: ويطلق على الزجاجة المحتوية الأباركة اسم "قارورة الخمر". |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الإبركسيس * يُكتَب خطأ: الإبركيس.← اللغة القبطية:` Pra[ic. إبركسيس هي كلمة يونانية: معناها أعمال، عمل، فِعْل، إخراج، إصدار عمل. وهي جزء من سفر أعمال الرسل الذي كتبه القديس لوقا المبشر، فهي الفصل المنتخب من سفر أعمال الرسل للقراءة أثناء القداس للموعوظين. وهو السفر الخامس من أسفار العهد الجديد. يقوله بعض الشمامسة خطأ (فصل من قصص آبائنا الرسل) وصحة المقدمة هي (الإبركسيس فصل من أعمال آبائنا الرسل الأطهار الحواريين المشمولين بنعمة الروح القدس بركتهم المقدسة تكون معنا آمين). والخاتمة تكون: (لم تزل كلمة الرب تنمو وتزداد وتعتز وتثبت في هذه الكنيسة وكل كنيسة أرثوذكسية آمين). أو تستبدل كلمة الكنيسة بكلمة البيعة. وقد ظل فصل الإبركسيس مثل بقية الفصول الكتابية الأخرى -يُرَتَّل كله بالقبطية بلحنه الخاص به في الكنيسة القبطية. واستمر ذلك حتى زمن البابا الإسكندرية غبريال الثاني (بن تريك) (1131-1145 م) الذي أمر في قانونه العاشر أن يعلم الأباء أولادهم في البيوت كل صباح دروسا فى اللغة العربية. وأمر أيضا أن تتلى القراءات الكنسية باللغة العربية فى الكنيسة بعد قراءتها باللغة القبطية. وكان تعريب البلاد قد بدأ بالفعل سنة 706م. ولدينا إشارة طقسية عند القس أبو البركات ابن كبر (+ 1324م) قس كنيسة العذراء (المعلقة) بقصر الشمع بمصر القديمة يتضح منها استقرار قراءة الفصول بالعربية بعد قراءتها بالقبطية. ومع توالى القرون وازدياد انتشار اللغه العربية على حساب اللغة القبطية تقلصت القراءة الملحنة لفصل الإبركسيس إلى المقدمة وآيتين أو ثلاث من فصل القراءة، ثم الخاتمة، حتى توقفت قراءته بالقبطية تماما. ولازالت الكنيسة البيزنطية تقرأ فصل "الإبركسيس" بالعربية بقراءة ملحنة، مع طقس خاص بالقراءات. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الإبروسات إبروسات Orisons جمع " إبروس"، أو "بروس"، وهو المقطع الأول من كلمة προσεύχομαι (بروس إفخومى) أى "يصلى"، ومنها كلمة προσεύξασθε (بروس إفكساستى) أي "صلوا". وهو النداء الذي يوجهه الشماس للشعب في أى ليتورجية شرقية، إلا أنه أكثر غزارة في الليتورجية القبطية على وجه التحديد. فالإبروسات إذا هى مردات الشماس التي تحوى كلمة "صلوا" بمفردها، كمرد قائم بذاته، أو تبدأ بها لتحديد الأمر المطلوب الصلاة لأجله، وذلك حين يقول الشماس "صلوا من أجل ...الخ" وتتميز الليتورجية القبطية في هذا الصدد بسمتين: الأولى: مشاركة الشعب في الصلاة مرارا كثيرة عقب تنبيه الشماس له في كل مرة بنوع هذه المشاركة، سواء كانت الصلاة، أو الركوع، أو السجود، أو الوقوف بخشوع، أو الإلتفات للشرق، أو الإنصات في صمت، أو الانصراف ... الخ الثانية: كل نداءات وتنبيهات الشماس موجهة للشعب فقط باستثناء مرد واحد يخاطب فيه الشماس الكاهن بعد صلاة التحليل، وذلك بقوله: (سوتيس آمين، كى تو بنفماتي سو) أي "خلصت حقا ، ومع روحك". |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الأبروسفارين https://st-takla.org/Pix/Gallery/Open...ch-2007-17.jpg صورة الأبروسفارين، ابروسفارين أو ابروسفارين، الإبرسفارين (إبرسفارين)، الإبرسفرين (إبرسفرين)، الإيبروسفارين، إيبروسفارين: يطلق على: 1- نداء الشماس للشعب الذي ترجمته (تقدموا) تقال ثلاث مرات في بدء قداس المؤمنين. 2- ويطلق أيضًا على الستر الذي يرفع عن القرابين أثناء تلاوة هذا النداء، ويشير هذا الستر إلى الحجر الذي وضع على قبر المخلص. * انظر أيضًا: المذبح. https://st-takla.org/Pix/Priests/divider-3.jpg |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الإبصالتس إبصالتيس Psalmodos – Harper – Cantor تعريب للكلمة اليونانية "بصالتيس" ό ψάλτης أي "مرتل" أو "مُنْشِد"، وهي رتبة شماسية. وأصل الفعل في اليونانية هو ψάλλω (بصالو) ومن معانيه القديمة: "يعزف على آلة موسيقية وترية بأصابعه، وليس باستخدام ريشة". ثم صار يعنى: "يغنى على القيثارة". ثم استقر المعنى إلى "يغنى أو يرتل عموما". ومن هذا الفعل اليوناني جاءت الكلمة (بصالموس) التي تعنى: "الصوت الناتج عن القيثارة عند العزف عليها بالأصابع" أو "النشيد الذي يعزف على القيثارة" أو "مزمور". ومن هذا المعنى الأخير جاءت كلمة ψάλτης (بصالتيس) لتفيد معنى "الذي يرتل أو ينشد المزمور Psalmodos"، ثم تعمم المعنى فصار يعنى "المرتل أو المنشد". والإبصالتيس هو أصغر رتبة كنيسة، وهى رتبة غير كهنوتية. وعمل المختار لها في الكنيسة -كما يتضح من اسمه- هو اختصاصه بخدمة ترتيل المزامير، ثم أصبح علمه هو ترتيل وإنشاد الألحان الكنيسة. وأقدم إشارة وصلت إلينا عنه جاءت عند كليمندس الإسكندري (150-215 م.). وذكرته قوانين البابا أثناسيوس بطريرك الإسكندرية وهى قوانين تعود إلى نهاية القرن الخامس الميلادى. وفى الكنيسة الأنطاكية، ورد أول ذكر للإبصالتيس في قوانين مجمع أنطاكية المكاني الذى عقد سنة 341م، ومن ثم الكتاب الثامن من المراسيم الرسولية The Apostolic Constitutions (النصف الأول من القرن الرابع الميلادي)، أما في الكتب السبعة الأولى منها، فيسمى باسمين: (أودوس) – (بصالتودوس). ولم يوضح لنا مؤلف المراسيم الرسولية متي كان يمارس المرتل هذه الخدمة بالتحديد. أما اسمه القديم فى الكنيسة القبطية كما ورد في واحد من مخطوطات المتحف القبطى فهو (بصالمودوس). ومن الكتاب الثامن من المراسيم الرسولية جاءت مجموعة القوانين (56 قانونا). فأشار الكتاب الأول إلى المرتل كأحد الرتب الكنسية، أما الكتاب الثانى فتحدث عن زواجه، وصومه، وقطعه من الخدمة. ويشير العالم الطقسى القس أبو البركات بن كبر (+ 1324م) إلى وجود رتبة تسمى "كبير المرتلين" أي "أرشى إبصالتيس". ولقد قام المجمع المقدس للكنيسة القبطية سنة 1994م في عهد قداسة البابا شنودة الثالث بوضع نص ما يقال في رسامة الأرشي إبصالتيس، والإبصالتيس. ففى رسامة الأرشي إبصالتيس، تقال خمس صلوات أو طلبات، تختم بقول الأسقف: "فلان أرشي إبصالتيس في كنيسة ...". ثم يردد الخوروس لحن "خين إفران ...". وفى رسامة الإبصالتيس تبدأ الرسامة بالصلاة الربانية، ثم صلاة الشكر، يعقبها ثلاث طلبات. وفي الختام تكون الرشومات الثلاثة: فلان إبصالتيس على كنيسة الله المقدسة. آمين. وفى سنكسار الكنيسة القبطية (4 كيهك) قصة طريفة عن واحد من هؤلاء المرتلين اسمه "فليمون" والذي لرخامة صوته الشجى انحلَّت قلوب سامعيه وكانوا كهنة للأوثان، فآمنوا بالرب. وإلى زمن قريب كان لكل كنيسة "مرتل" عالم بكل الألحان الكنيسة وأوزانها، وعلى أمانة هؤلاء المرتلين وصلت إلينا ألحان الكنيسة القبطية مسلمة شفاها من جيل إلى جيل حتى تم تسجيلها تسجيلا عاميا بمجهودات الأستاذ راغب مفتاح سنة 1927م، وبمعاونة العالم الموسيقي الإنجليزي نيولاند سميث Newland Smith، الذي أبهرته الألحان القبطية حتى قال: "أعطونى صوت كروزو ينشد بعض الألحان القبطية وأنا أُسْقِط بها أسوار أريحا". وفى الكنيسة الغربية يسمى المرتل Cantor، وهو المنوط به قيادة الخوروس بمصاحبة الموسيقى الكنسية، بالإضافة إلى قيادة المواكب الليتورجية Liturgical processions . ويمكن أن يكون "الكانتور" إكليريكيا أو علمانيا، ويمكن الاستعانة بأكثر من Cantor حتى إلى أربعة. + وفي رتبة الشمامسة خمس درجات وهي كما يلي بالترتيب التصاعدي: الإبصالتيس – الأغنسطس – الإيبوذياكون – ذياكون – أرشيذياكوزن * طرق أخرى في الكتابة: ابصالتس - أبصالتس - ابسالتس - أبسالتس - إبسالتس - الإبصالتوس - إبصالتوس - آبصالتس. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
إبصالية ← اللغة القبطية: er'li. وهى من الفعل اليونانى ψάλλω (بصالو) أي يرتل أو يلعب بأصابعه على آلة وترية. والإبصالية أشعار موزونة قبطيًا ومقفاة صوتيًا كالشعر لتمجيد الرب، أو العذراء والشهداء والقديسين، وغالبا ما تكون مرتبة على الحروف الهجائية. فهي ترتيلة او تمجيد خاصة بالسيد المسيح في ميلاده من العذراء وأعماله، وهناك ابصاليات أخري للعذراء والقديسين وهي اشعار موزونة وفيه ابصاليات خاصة بالأعياد السيدية ( الميلاد ، الغطاس.. ألخ ) وكلمة أبصالو مأخوذة أصلًا من أبصالمو التي هي الآلة الموسيقية وبحركة اليد عليها تسمى مزمور. وتنقسم الإبصاليات إلى: أ- إبصاليات الأيام، وهى الأكثر قدما، وتحوي فيها كل مقومات الإبصالية القبطية. لأن الإبصالية في أساسها موجهة إلى شخص الرب يسوع المسيح، وترديد اسمه المبارك، والتأمل المتكرر فيه. ولا يعرف اسم مؤلف إبصاليات الأيام. ب- إبصاليات المناسبات الكنسية. وهى أكثر حداثة من سابقتها، ويعرف في معظمها اسم مؤلفها. وترتب بعض الإبصاليات بحسب الحروف الهجائية القبطية، إما من أولها إلى آخرها أو العكس. وللإبصاليات ست نغمات وخمسة أوزان: أما النغمات الست فهي موزعة على ثلاثة ألحان:
فتتبدل نغمة الإبصالية في الأسبوع الواد مرتين. نغمة "آدام" لأيام الأحد والاثنين والثلاثاء ونغمة "واصس" لباقى الأيام. وأما عن أوزان الإبصاليات الخمسة فهي:
وتقتبس أرباع الإبصاليات – ولاسيما الإبصاليات السنوية – كثيرا من سفر المزامير، ولكن الإبصاليه تخاطب الرب يسوع المسيح، اسم الخلاص المملوء بركة، على عكس المزامير التي تخاطب يهوة إله إسرائيل. والكتب الكنسية التي تحوي نصوص الإبصاليات هى:
# طرق أخرى في الكتابة: أبصالية - إبصاليه - ابصاليه - الإبصاليه الابصاليه - ابسالية - إبصاليتات - الإبصاليات، الإبساليات. https://st-takla.org/Pix/Priests/divider-3.jpg |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
إبصلمودية من الكلمة اليونانية ψαλμός (بصالموس) أي مزمور أو نشيد. وهو كتاب التسبحة اليومية وكتاب التسبحة الكيهكية. وهذا الأخير ما هو إلا كتاب التسبحة اليومية (باستثناء إبصاليات وطروحات وذكصولوجيات المناسبات) مضافا إليه إبصاليات أخرى كثيرة، ومدائح عربية غزيرة في مديح العذراء لا تحمل في معظمها سمات اللاهوت الإسكندري، دخل أولها في القرن السابع عشر الميلادي، وكان مديحا لأبي السعد الأبوتيجي. راهبان أقباط (رهبان) يصليان صلاة تسبحة نصف الليل، التسبحة - تصوير مايكل غالي لـ: موقع الأنبا تكلا هيمانوت، 2007 وأقدم إشارة وصلت إلينا عن زمن تأليف الأبصلمودية المقدسة واستخدامها في الكنيسة هو ما ذكره البابا الإسكندري ديونيسيوس الكبير (248 – 265م) عن نيبوس أسقف الفيوم (أرسينوي) فيقول: "...أرحب بأعماله وأحبه بسبب أمانته وجهاده ودراسته العميقة والصبورة للأسفار المقدسة، وجهاده الكبير في عمل الأبصلمودية التي أصبح يستخدمها الكثيرون بارتياح...". ولقد طبع كتاب الأبصلمودية السنوية أول مرة في روما بواسطة روفائيل الطوخي سنة 1744 م تحت اسم "كتاب الإبصاليات والهوسات"، أما في مصر فقد طبعه أقلاديوس بك لبيب للمرة الأولى في القاهرة تحت نفس الاسم سنة 1897م. وأقدم "أبصلمودية سنوية" في مكتبة دير القديس أنبا مقار فهي مخطوط رقم (103 طقس) ويعود تاريخه إلى سنة 1774 م. ثم طبع الطوخي الشكل الأولي لكتاب الأبصلمودية الكيهكية لأول مرة في روما سنة 1764 م، تحت اسم "التاودوكيات (الثيؤتوكيات) كترتيب شهر كيهك". وطبعت الأبصلمودية الكيهكية كاملة لأول مرة أيضا في مصر بواسطة أقلاديوس بك لبيب في القاهرة سنة 1911م، نقلا عن مجموعة مرجان، المجد الثاث عشر وعنوانه: "كتاب التفاسير المقدسة"، والمجلد الرابع عشر وعنوانه: "كتاب الدفنار المقدس للشهداء وأعياد القديسين كما وضعه معلمو الكنيسة". أما أقدم أبصلمودية كيهكية في مكتبة دير القديس أنبا مقار فهو مخطوط يعود إلى القرن السادس عشر أو السابع عشر تحت رقم (97 طقس). لقد استمر استعمال الكتب الخطية في الخدمة بالكنائس إلى أواسط القرن التاسع عشر ثم شرع المتنيح البطريرك كيرلس الرابع (1853 – 1861 م) في إحضار مطبعة من الخارج لطبع الكتب الكنسية. وتولى بعده طبع جزء من هذه الكتب المرحوم رزق بك جرجس لوربا حوالي سنة 1588ش / 1871م، ثم جاء بعده أقلاديوس بك لبيب وقام بطبع جزء كبير من الكتب الخطية الكنسية على نفقة الأنبا كيرلس الخامس (1874 – 1927 م). ومنذ ذلك الوقت حلت الكتب المطبوعة محل المخطوطة في الأديرة والكنائس. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الأبقطي - حساب الابقطي كلمة أبقطي هي كلمة معربة عن الكلمة اليونانية، ومعناها الباقي أو الفاضل، وتطلق على أيام النسئ. و حساب الأبقطي عبارة عن حسابات تجري للوصول إلى موعد فصح اليهود، وبالتالي موعد عيد القيامة وما يسبقه من اصوام، وما يلحقه من الخمسين المقدسة وبعض الأعياد. ولأن العمليات الحسابية التي تحدد موعد العيد تقوم على أساس الباقي لذلك الحساب بإسم حساب الأبقطي. https://st-takla.org/Pix/Priests/divider-3.jpg |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
أبو غلامسيس أبوغلمسيس أو أبوغلامسيس هي كلمة (أبوكالسيس - أبو كلبسيس) اليونانية، ومعناها (سفر الرؤيا) وتطلق اصطلاحًا على ليلة سبت الفرح (سبت النور) التي يقرأ فيها سفر الرؤيا كله. وهي أول كلمة في سفر الرؤيا ومعناها استعلان أو إعلان (وهي أول كلمة في رؤيا يوحنا اللاهوتي) ويقصد بكلمة أبو غلمسيس سفر الرؤيا. زيت أبو غلمسيس: وهذا الزيت يستخدم ونحن نقرأ سفر الرؤيا في ليلة أبو غلمسيس. وكذلك يُدهَن به كل من العروسين في سر الزواج المقدس، ويطلق عليه اسم "الزيت الساذج". https://st-takla.org/Pix/Priests/divider-3.jpg |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
أبوليناري | الأبولينارية مَنْ كان تابعًا لبدعة أبوليناريوس Apollinarius الصغير (حوالي عام 310-390 م.) بن أبوليناريوس الكبير رجل البلاغة البيروتي. كان أبوليناريوس غيورًا في دفاعه ضد الأريوسية التي أنكرت لاهوت السيد المسيح، وقد سيم أسقفًا على لاودكية حوالي عام 360 م.، وكان صديقًا حميمًا للقديس أثناسيوس الرسولي، لكنه في دفاعه عن لاهوت السيد المسيح انحرف مدعيًا أن لاهوت السيد المسيح قام بدور روحه الإنسانية أيضًا، بمعنى أخر أن السيد المسيح كامل في لاهوته لكنه ناقص من جهة ناسوتيته أو له الجسد الإنساني دون الروح الإنسانية... هذا الفكر لم يكن واضحًا فيه قبل عام 371 م.، وإن كان قد أدانه مجمع بالإسكندرية عام 362 م. وفي الفترة ما بين 374، 380م عقدت عدة مجامع محلية بروما أدانت أبوليناريوس، حتى إذ انعقد المجمع المسكوني الثاني بالقسطنطينية عام 381 م. قام بإدانته(1). |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
أجبية من الكلمة القبطية (أجب) ومعناها ساعة زمنية ويقصد به الكتاب الذي يحوى صلوات السواعي. تستخدم الأجبية في الأساس عن طريق الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. وهي تحتوي على سبع صلوات تُقال على مدار اليوم. وقد تم ترتيب ساعات الصلوات زمنيًا، وكل منها فكرته عبارة عن جزء من حياة السيد المسيح على الأرض. وكل ساعة منها مكونة من مقدمة يتم البدء فيها بـ: https://st-takla.org/Pix/Books/www-St...rayer-Book.jpg |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
صورة العديد من أجساد ورفات القديسين في كنيسة الأنبا تكلا هيمانوت، الإسكندرية، بمصر الرفات Relics، الذخائر، الأجساد: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية من خلال التقليد المقدس، تقوم بتكريم القديسين وطلب شفاعتهم، وتعمل باسمهم اجتماعات روحية ونهضات، والناس يترنمون بسيرتهم الطاهرة في شكل مدائح للقديسين، خاصة في ذكراهم (وهي تعتبر أعياد)، وكذلك تحتفظ بأجزاء من أجسادهم الطاهرة أو/و متعلقاتهم. ولدينا في كنيسة القديس تكلاهيمانوت رفات (أجساد) بعض القديسين العظماء.. وهم يقودونا مع الأنبا تكلا هيمانوت في رحلتنا خلال العالم، في سعينا نحو الأبدية.. وهذه الأجساد موجودة بجانب خورس السيدات وخورس الرجال على اليمين واليسار بالكنيسة. - يمجد الله قديسيه كما مجدوه في حياتهم فتظهر عجائب من أجسادهم. - إننا لا نعبد القديسين بل نكرمهم لأنهم أولاد الله المجاهدون. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
آجيوس الكلمة اليونانية Αγioς وبالإنجليزية Holy يقابلها في القبطية كلمة "أوواب" أو مترادفاتها. لتعني "قدوُّس، قدِّيس، قُدْس، طاهر، مكرَّس". نلاحظ أن الكًلمة اليونانيَّة Αγioς وردت في كتاب العهد الجديد لتفيد معنى القداسة ومشتقاتها فقط، أما الطهارة ومشتقاتها (أي طاهر، عفيف، برئ: 2 كو 7: 11؛ 11: 2؛ 1 تيمو 5: 22)، فلها كلمات يونانيَّة أخرى، أما الكَّلمة اليونانيَّة الوحيدة التي تفيد معني كل من القداسة أو الطهارة في كتاب العهد الجديد فهي όσioς. إلا أن هذا التحديد القاطع لمعنى الكلمة اليونانية Αγioς اجيوس فِي العهد الجديد لا نجده في الليتورجيَّا القبطيَّة التي اعتادت أن تترجم الكَّلمة غالبًا إلى كلمة " طهاره"، وأحيانًا إلى "قداسة". وكلمة "أجيوس" تُطلق إما على الله، أو على الأشخاص أو على الأشياء، لتفيد معنى خاص لكل حالة: فإذا أن أطلقت الكَّلمة على اللّه أو أحد أقانيم الثالوث فهي تعني "قدوس أو مقدَّس"، وفي هذا الصَّدد نلاحظ أنه كثيرًا ما يرد في الليتورجيَّا القبطيَّة تعبير كنقل حرفي من اليونانيَّة إلى القبطيَّة لتعبير (بان آجيّاترياس) أي "الثالوث الكلي القداسة"، إلا أن هذا التعبير يُترجم دائمًا "الثالوث القدّوس" كما في صلاة الكاهن في دورة الحمل، وفي تحليل الخدام. أو كما في المرد اليوناني قرب انتهاء الليتورجيَّا، أي "واحد هو الآب الكلي القداسة، واحد هو الابن الكلي القداسة، واحد هو الروح القدس الكلي القداسة. آمين". وهو ما تُرجم فِي اللغة العربيَّة إلى: "واحد هو الآب القدُّوس... ألخ". باستثناء مرة واحدة في الليتورجيَّا القبطيَّة حين ترجمت العبارة اليونانيَّة التي تعني "كلي القداسة" إلى عبارة "القدُّوس فِي كل شيء"، وذلك في قول الكاهن: "... لكي وبهذا كما أيضًا في كل شيء يتمجد... اسمك... القدُّوس في كل شيء..." كترجمة مباشرة للنَّص اليوناني (أي "اسمك... كلي القداسة". وإذا أُطلقت الكَلمة Αγioς (أجيوس) على الأشخاص فتعني "قدِّيس أو طاهر" والمؤنتَ منها Αγiaأجيال أي "قديسة أو طاهرة"، ولجمع المذكر أو المؤنث فهي (Αγioi أو Αγiai- أجيي) لتعني "شعب اللّه المؤمنين بيسوع المسيح "، حيث تصف الليتورجيَّا كل المشتركين في صلاة الإفخارستيَّا بـ"القدِّيسين" كما في قول الكاهن في الثلاثة قدَّاسات القبطيَّة: "القدساات للقدِّيسين". وفي قدَّاس القدِّيس باسيليوس القبطي عند قول الكاهن: "وصيرنا أطهارا بروحك القدُّوس" نجد أن كلمة "أطهارًا" هي ترجمة عربية لكًلمة القبطيَّة، والتي هي بدورها ترجمة قبطية لنص يوناني يعني "قدَّسنا أو صيَّرنا قدِّيسين"، وهنا نجد أن ترجمة الفعل (أجيازو) جاءت بمعني "يطهِّر" وليس "يقدِّس"، فِي حين أن التقديس -وهو المعنى الأسهل- يتضمن التطهير ويحتويه. وإذا أُطلقت الكلمة Αγioς (أجيوس) على الشيء فهي "أجيون" أي " (شئ) مقدَّس أو مكرَّس" وجمعه "قدسات" كما في النداء الشهيرة السَّابق ذكره "القدسات للقدِّيسين"، وكما في قول الكاهن في الليتورجيَّا القبطيَّة: "اجعلنا مستحقين كلنا يا سيِّدنا أن نتناول من قدساتك طهارة لأنفسنا وأجسادنا وأرواحنا... ". ويُلاحظ هنا أيضًا أن كلمة "طهارة" هي ترجمة لكَلمة القبطيَّة، والتي هي بدورها ترجمة لكَّلمة يونانية تعني "تقديسًا"، وبحسب النص اليوناني تكون الترجمهَ الحرفية: "اجعلنا يا سيِّدنا أن نتناول من قدساتك تقديسا لنفوسنا وأجسادنا وأرواحنا...". |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
آدام ← اللغة القبطية: Adam. لحن ادام هي طريقة خاصة أو نغمة صغيرة وقصيرة لبعض ألحان التسبحة، مثل الإبصاليات والتذاكيات والذكصولوجيات. ويقال بهذه النغمة أيام (الأحد – الاثنين – الثلاثاء)، وتشير إلى آدم. وسميت كذلك لأنها وقعت على أول تذاكية يوم الإثنين والتي مطلعها (آدم فيما هو حزين سر الرب أن يرده إلى رئاسته). ونغمة الآدام هي نغمة أقصر من نغمة الواطس. https://st-takla.org/Pix/Priests/divider-3.jpg |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
أدريبي: اللحن الأدريبي أو أتريبي: هو اللحن الذي تنغم به لحن (كي إيبرتو)، وهي مقدمة الإنجيل القبطي في أسبوع الآلام. ويطبق أيضًا هذا اللحن على مزامير أسبوع الآلام. والإسم نسبة إلى أدريبه (أتريب في بنها)، وهي منطقة دير الأنبا شنودة بجبل أدريبة بسوهاج، على اعتبار أن اللحن نشأ هناك. https://st-takla.org/Pix/Priests/divider-3.jpg |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
أرثوذكسية ← اللغة الإنجليزية: Orthodox - اللغة القبطية: orqodo[. كلمة يونانية مكونة من مقطعين: المقطع الأول (أرثو) بمعني (إستقامة) أو مستقيم، والمقطع الثاني (ذوكسا) بمعني (رأي) (فكر). فيكون المعني الكلي (استقامة الرأي) (استقامة الفكر) أي استقامة الإيمان أو الاستقامة التي تمجد صاحبها. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الأرخُن مفرد: أرخن، ارخن - جمع: أراخنة، الأراخنة. باليونانية: αcων أي chief. تُنطَق: أرْخُن (أرخون)، بوضع ضمة على الخاء. ارخن هي كلمة يونانية تعني "حاكم - قائد - آمِر - رئيس - رُبَّان"، وانتقلت الكلمة كما هي إلى اللغة القبطية. والقديس اسطفانوس الشهيد يدعو موسى النبي "رئيسيًا وفاديًا" (أعمال 7: 35)، كما أن الشيطان يُدعى "رئيس هذا العالم" (يوحنا 12: 31؛ 14: 30؛ 16؛ 11). وفي الليتورجيةالقبطية يُدعى رئيس الملائكة ميخائيل "أرخن السمائيين"، أي "رئيس السمائييين". وتُستَخدَم الكلمة في المصطلح الكنسي حاليًا لتفيد معنى الرجل العِلماني المُتقدَّم بين شعب الكنيسة، فالأراخنة هم مقدِّمو الشعب. فإلى جانب مراكزهم الروحية والتقوية التي تجعل منهم قدوة صالحة لكافة العلمانيين في الكنيسة، فهناك أيضًا مراكزهم الاجتماعية التي تؤهِّلهم لخدمة الكنيسة. كما ورد ذِكر الأراخِنة أيضًا في قوانين "هيبوليتس": "إذا عمل أحد الأراخنة وليمة أو عشاء للفقراء، فليكن الأسقف حاضِرًا وقت إيقاد السراج، وليقم الشماس ليوقِده..". وورد ذِكرهم أيضًا في القانون الثاني من قوانين البابا أثناسيوس بطريرك الإسكندرية. https://st-takla.org/Pix/Priests/divider-3.jpg |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
أرشيدياكون Archdeacon وهي كلمة يونانية مكونة من مقطعين (أرشي) بمعني رئيس و(ذياكون) بمعني شمامسة فيكون المعني (رئيس شمامسة) (وتُكْتَب في بعض المراجع: أرشيدياقون، أرشي دياقون). هو رئيس الطغمة ويجلس عن يسار الأسقف أو البطرك ويناول الدم ويخدم الأيتام ويهتم بالمتعبدين ويبكت غير المتأدبين وينظم الأكليروس ويتلو الصلوات عند تجليس البطاركة والأساقفة. يسمونه المنذر والمعلن لكل صلاة وبدايته. + وفي رتبة الشمامسة خمس درجات وهي كما يلي بالترتيب التصاعدي: الإبصالتيس – الأغنسطس – الإيبوذياكون – ذياكون – أرشيذياكوزن |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
أرشيكوس المعنى الحرفي للكلمة O άρχικός يفيد: "حاذق في العرف أو القانون fit to rule، أو بارع في نظام (الحُكِم مثلًا) – skill to government وهو اللقب الذي يطلق على العظيم في القديسين أنبا أنطونيوس أب جميع الرهبان حيث يلقب بتعبير "عظيم الرهبان" وذلك في لحن (أبيكران) (وهو اللحن الذي يقال تمجيدا لسائر القديسين في أعيادهم عقب صلاة رفع بخور عشية العيد، وفي نهاية القداس فى التوزيع بعد المزمور المائة والخمسين، وقطع التوزيع السنوية " (بي أويك) خبز الحياة الذي نزل لنا من السماء وهب الحياة للعالم".) "اسمك عظيم في إقليم مصر أيها الطوباوي القديس المكرم في جميع القديسين أبونا الطاهر أنبا أنطونيوس عظيم الرهبان". والأدق أن يكون التعبير هو "أركيوس إنتي ني موناخوس" أي "رئيس الرهبان". أما اللقب التقليدي له في الكنيسة القبطية فهو "مصباح الرهبنة" ولا يشترك معه في هذا اللقب سوى القديس أنبا مقار الكبير أب رهبان برية شيهيت |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
أرشيمندريت Archimandrite الكلمة اليونانية (أرشيمندريتيس) تعنى "حاكم قطيع أو مدبر رعية"، واستخدم هذا الأصطلاح فى الكنائس الشرقية منذ القرن الرابع الميلادى، باستثناء الكنيسة السريانية، وقد انحصر استخدامه في معنيين: المعنى الأول: راهب فى درجة متقدمة superior monastic وهو يقابل رتبة الـ Hegumenos – هيغومانوس "القمص" أي المدبر، في الكنيسة الشرقية، أو رتبة الـ Abbot أي "أب الرهبنة" في الكنيسة الغربية. المعنى الثانى: رئيس مجموعة أديرة. ومثاله في ذلك الأنبا شنوده رئيس المتوحدين فى الكنيسة القبطية، وهو مثال فريد فيها. ولقد وجد فى فلسطين في القرن السادس أثنان من الأرشيمندريت، أحدهما مدبر لجماعة رهبانية تعيش حياة الشركة، والآخر مدبر لجماعة متوحدين. ويستخدم هذا الأسم حاليا في الكنيسة اليونانية ليلقب به بعض الإكليروس من الرهبان كنوع من التكريم، ولا يستوجب الأمر فيمن تسمى بهذا الأسم أن يكون مدبرا لجماعة رهبانية كما كان في القديم. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
إرموس مصطلح Irmos بيزنطى وهو من الفعل είρω يربط أو يعقد معا في صفوف"، والإرموس هو القطعة الأولى من كل "أودية" أي كل تسبحة من تسبحات "القانون"، أي أنه هو مطلع النشيد أو التسبحة، حيث يرتبط مع هذا النشيد أو هذه التسبحة من حيث الوزن والمعنى والنغمة، ومن هنا كان اسمه. وهو بمثابة وهو بمثابة "القرار" لهذه التسبحة. أما ما يلى الإرموس من القطع فيسمى "طروبارية"، وأصل الكلمة من الفعل τρέπω أي "يواجه الشئ" – to turn towards a thing "لأن الطروبارية تنحو نحو مطلعها الإرموس وتتجه إليه وزنا ومعنى. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الأريوسي أي من سقط في بدعة آريوس (حوالي عام 250-336 م.). كان آريوس ليبيي المولد، تلميذ لوكيان (لوسيان) الأنطاكي، ويرى البعض أنه درس أيضا في مدرسة الإسكندرية. سيم شماسًا بالإسكندرية في عهد البابا بطرس خاتم الشهداء وقد أظهر منذ بدء حياته ميولاً متطرفة متمردة، فقد أنضم إلى ميليتوس أسقف أسيوط المنشق على البابا والذي أراد أن يغتصب عمله، وقام بسيامة كهنة بالإسكندرية دون استشارته، وقد استفحل الأمر حتى عندما سجن ميليتوس مع البابا كون له حزبًا من الأساقفة منشقًا على الرئاسة الكنسية... على أي الأحوال حذر البابا بطرس تلميذيه أخيلاس (أرشلاوس) والكسندروس من آريوس لا لانضمامه لحزب ميليتوس وإنما لإنكاره لاهوت السيد المسيح. وبعد استشهاد البابا استطاع آريوس بثوبه المخادع أن ينال رضا البابا الجديد أخيلاس حتى رسمه قسًا على الكنيسة الرئيسية ببوكاليا بالإسكندرية، وإذ سيم الكسندروس بعد أخيلاس أدرك خطورة آريوس لا على الإسكندرية وحدها بل على الفكر المسيحي كله، خاصة إنه صاحب مواهب في الوعظ ونَظَمَ أغاني شعبية صارت بعض الجماهير تطرب لها في الأسواق وقد امتلأت بالسموم القاتلة للإيمان. اضطر البابا أن يعقد مجمعًا محليًا بالإسكندرية ليحرمه، وبسببه انعقد المجمع المسكوني الأول في نيقية سنة 325 حيث حرمت بدعته، وكان للقديس أثناسيوس الرسولي دوره الرئيسي في هذا المجمع. كان آريوس مخادعًا، استطاع أن يضم حتى بعض الأساقفة إلى صفه بكونه الرجل الغيور والخادم المضطهد، فكان يتهم البابا الكسندروس بالسابيلية أي بالتابع لبدعة سابليوس التي تدعي أن الثالوث القدوس أقنوم واحد يظهر تارة إنه الأب وأخرى الابن وثالثة الروح القدس، ومن جهة أخرى كان يخفي بدعته تحت ألفاظ مضخمة كالقول بان الابن ولد قبل كل الدهور... لكنه يحجب أحيانا كلماته بأنه كان قبل ولادته غير موجود، فالأب لم يكن دومًا أبًا. استطاع أن يكسب أوسابيوس النيقوميدي في صفه ليقف بجانبه، يسنده ما استطاع ضد البابا الإسكندري "أثناسيوس" لدى الإمبراطور... عندما أراد الإمبراطور أن يلزم البطريرك الكسندروس بالقسطنطينية أن يقبله في الشركة سمح الله بموت آريوس في مِرحاض عام على أثر آلام في بطنه(1)! _____ |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الأزل الأزل eternity - αίών أي القدم الذي بلا بداية. والأزلي أي الدائم الوجود الذي لا بدء له. وهى صفة تختص بالله وحده، فهو وحده الأزلي الذي لا بداية أيام له، كما أنه الأبدي أي الدائم أبدا. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
إسباديقون أو إسباديكون: كلمة معربة عن الكلمة اليونانية، أي الخاص بالسيد الرب أي السيدي. وتطلق على الجزء الرابع الموجود في وسط القربانة، والذي يشير إلى السيد المسيح له المجد وتغمس في الكأس. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
إسبسمس الاسبسمس (أو اسبسموس): كلمة يونانية ومعناها تقبيل، وهي ألحانًا متنوعة تتلى أثناء القبلة المقدسة وهناك أسبسمس آدام وآخر واطس. الجمع: اسبسمسات، الاسبسمسات، اسبسموسات، الاسبسموسات |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الاستدعاء ويسمي في الخولاجي القبطي باسم: سر حلول الروح القدس. وهي التوسل من أجل حلول الروح القدس ليحول ويقدس القرابين، وهو عمومًا يبدأ بعد أن ينتهي عليه التذكار. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
إستيخون ← اللغة اليونانية: Στίχος. كلمة يونانية معناها "آية" أو "عدد" وهو شطره من الربع القبطي الموزون (جزء من ربع يعني أية أو جزء صغير أو عدد). |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
إسخاتولوجي الإسخاتولوجي Eschatology أو الإسخاتولوجيا هو اصطلاح ظهر في غضون القرن التاسع عشر، وهو مكون من كلمتين يونانيتين: الأولى هى έσχατος (إسخاتوس) أي "أخير"، والثانية هى λόγος (لوغوس) أى "مقال – كلام عن – محاضرة". فهو العلم أو التعليم المختص بالأخرويات، والذي يبحث في مآل النفس البشرية في النهاية، أو مصير البشر على وجه العموم. ومعظم تعليم العهد القديم عن الإسخاتولوجى (الأخرويات) يتمركز حول الرجاء المنتظر فى المسيا الآتى، وهو ما يتضح في كثير من أسفار الأنبياء مثل أسفار إشعياء، حزقيال، وزكريا، ولاسيما سفر دانيال النبى. ويكثر هذا التعليم فى سفر المزامير مثل مزمور (49 / 48 في السبعينية): "لا تخف إذا استغنى إنسان، وإذا كثر مجد بيته، لأنه إذا مات لا يأخذه جميعًا، ولا ينزل معه مجده إلى الجحيم، لأن نفسه تبارك في حياته ("لأن نفسه تبارك في حياته" بحسب الترجمة القبطية لسفر المزامير)....". أو المزمور (73 / 72 في السبعينية) "مِنَ لى في السماء، ومعك لا اريد شيئًا في الأرض (بحسب الأصل العبرى. وجاءت في الترجمة القبطية:"لأنه ماذا لى في السماء، وما الذي أريده منك على الأرض")". بالإضافة إلى الأجزاء الأخيرة من سفر أيوب. كما يمثل الحديث عن الأخرويات جانبًا هامًا فى كتب الأبوكريفا مثل كتاب أخنوخ. وفى كتاب العهد الجديد، يحتل هذا التعليم الجانب الأوفر من تعاليم السيد المسيح له المجد، كحديثه عن مثل الوزنات، ومثل الشبكة التي ألقيت في البحر، ومثل العشر عذارى... الخ. ويعتبر حديث الرب لتلاميذه فوق جبل الزيتونعن نهاية الزمان أوضح تعليم اسخاتولوجى ورد فى الإنجيل المقدس (مرقس ص 13 ، متى 24). وقد عالج القديس بولس الرسول هذا الموضوع في أجزاء كثيرة من رسائله، لاسيما رسالتيه الأولى والثانية إلى أهل تسالونيكى، فضلًا عن أنه الموضوع الوحيد لكتاب سفر الرؤيا. وحين لم تتحقق التعاليم أو النبوات الأخروية بالمعنى الحرفى لها كما فهمها المسيحيون الأوائل، أو كما يتوقعها كثير من المسيحيين في نهاية السنوات القرنية أو القرون الألفية، فقد جرت محاولات لتفسير التعليم الاسخاتولوجى فى الكتاب المقدس تفسيرًا رمزيًا، أو تحويل هذا التعليم إلى المعنى الشخصى الذي يخص الإنسان في ذاته، ولكن ليس كتعليم يختص بنهاية العالم المادي Cosmic terms. وينحصر جوهر التعليم الإسخاتولوجى في معنى واحد هو أن اكتمال الزمان قد تم في المسيح نفسه، وكل من عرف المسيح ربًا ومخلصًا فقد نال الحياة الأبدية فيه، "هذه هى الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقى وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته" (يوحنا 17 : 3)، ومن عرف الحياة الأبدية في المسيح لا يعود منتظرًا لها بل يحياها منذ الآن، بعد أن جاء المسيح إلينا ليهبنا الحياة الأفضل. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الأسرار المقدسة بالحبشية مستير، وتعني خطة مخفية أو تدبير مخفي. ولكن في سفر الرؤيا 1: 20، 17: 7، وأفسس 5: 32 يعني رمز يمثل هذا السر. والأسرار على الأخص: الإفخارستيا يطلق عليه كلمة سر، وكذلك يُقال أيضًا: السرائر المقدسة - التناول من الأسرار المقدسة، أي ممارسة سر الإفخارستيا بالتناول من جسد الرب ودمه. وفي الليتورجيات يطلق علي: والكنيسة القبطية الأرثوذكسية فيها سبعة أسرار كنسية، وهي: 1- سر المعمودية 2- سر الميرون 3- سر الإفخارستيا 4- سر التوبة والاعتراف 5- سر مسحة المرضى 6- سر الزواج 7- سر الكهنوت |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
أسفار موسى الخمسة | التوراة كلمة "سفر" ספר تعني كتاب. وأسفار موسى الخمسة أو كتب موسى النبي الخمسة هي الأسفار التي كتبها موسى النبي بنفسه، وهو أساس التوراة وشريعة العهد القديم. وهذه الأسفار هي (النص الكامل لها):
|
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الأسقف https://st-takla.org/Pix/Orthodox-Hol...d-6-6-2009.jpg ← اللغة الإنجليزية: Bishop - اللغة القبطية: `epickopwc. أعضاء المجمع المقدس القبطي في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، الآباء الأساقفة الأقباط، يوم 6 يونيو 2009 جمع أساقفة، الأساقفة - مفرد أسقف. ويُقال: رتبة الأسقفية، التسلسل الأسقفي. وهي من الكلمة اليونانية إيبي سكوبو ἐπίσκοπος ومعناها "ناظر من فوق" overseer أو "رقيب". وقد ذُكِرَت سِمات الأسقف في الأصحاح الثالث من الرسالة الأولى إلى تيموثاوس بالتفصيل: "فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ، بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، صَاحِيًا، عَاقِلاً، مُحْتَشِمًا، مُضِيفًا لِلْغُرَبَاءِ، صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ، غَيْرَ مُدْمِنِ الْخَمْرِ، وَلاَ ضَرَّابٍ، وَلاَ طَامِعٍ بِالرِّبْحِ الْقَبِيحِ، بَلْ حَلِيمًا، غَيْرَ مُخَاصِمٍ، وَلاَ مُحِبٍّ لِلْمَالِ، يُدَبِّرُ بَيْتَهُ حَسَنًا، لَهُ أَوْلاَدٌ فِي الْخُضُوعِ بِكُلِّ وَقَارٍ. وَإِنَّمَا إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَعْرِفُ أَنْ يُدَبِّرَ بَيْتَهُ، فَكَيْفَ يَعْتَنِي بِكَنِيسَةِ اللهِ؟ غَيْرَ حَدِيثِ الإِيمَانِ لِئَلاَّ يَتَصَلَّفَ فَيَسْقُطَ فِي دَيْنُونَةِ إِبْلِيسَ. وَيَجِبُ أَيْضًا أَنْ تَكُونَ لَهُ شَهَادَةٌ حَسَنَةٌ مِنَ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَارِجٍ، لِئَلاَّ يَسْقُطَ فِي تَعْيِيرٍ وَفَخِّ إِبْلِيسَ" (رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 3: 2-7). وجميع الأساقفة يكونوا أعضاء في المجمع المقدس برئاسة قداسة البابا. * يُكتَب خطأ: أسقوف، أساقفا. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
أسقف مساعد الأسقف المساعد هو رتبة يعطيها الأب البطريرك لشخصٍ ما ليكون مساعدًا لأسقفالإيبارشية الأصلي في أعماله الرعوية والإدارية.. وهذه ليست رتبة حديثة، بل -بخلاف عصرنا هذا ما بين القرنين العشرين والحادي والعشرين- رأينا في القرن الرابع الميلادي أن القديس أغسطينوس قد رُسِمَ أسقفًا مساعدًا لفاليروس أسقف هيبو عام 395 م. (وقد كان قد رسمه فاليريوس قبلًا كاهنًا سنة 391 م). |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الإسكيم | إسكيم الرهبنة الإسكيم هو شبه حِزام من الجلد يلبسه الراهب حينما يصير متوحدًا أو عندما يتقدم روحيًا ويدخل في حياة أشبه بالوحدة ولو في داخل الدير. ويضم مجموعة من الصلبان، بعد إقامة صلوات خاصة بلبسه. الراهب الذي يلبس الإسكيم يقدم صلوات وأصوام وميطانيات أكثر من الراهب العادي. ولبس الإسكيم له طقسه الخاص، وهو يساعد الراهب في صنع المطانيات (السجود). فالراهب الذي يلبس الإسكيم يلتزم بقوانين خاصة كعمل عدد معين من المطانيات والأصوام، الأمر الذي يصعب الالتزام به لغير المتوحدين، لهذا ألغي قداسة البابا شنودة الثالث طقس لبس الإسكيم عند سيامة الأساقفة الجدد باستثناء رؤساء الأديرة، حتى لا يتثقل ضمير الأسقف إذ لا يستطيع ممارسة قوانين الإسكيم أثناء جهاده في الرعاية وسط شعب الله(1). _____ الحواشي والمراجع: (1) عن مقدمة كتاب قاموس آباء الكنيسة وقديسيها مع بعض شخصيات كنسية - القمص تادرس يعقوب ملطي. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الإشبين كلمة سريانية معناها وصي أو حارس أو مسئول أو مكلف بمسئولية محددة، وتطلق على الشخص الذي تكلفه الكنيسة لرعاية المعمد روحيًا ودينيًا (اشبين المعمودية). أصل الكلمة تعني الحراسة فالكاهن حارس علي الكنيسة والاسرار والناس. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
فصل / إصحاح https://st-takla.org/Pix/Christian-Sy...abic-Bible.jpg الكتاب المقدس - اضغط للدخول لصفحة البحث في الإنجيل الفصل: القسم المنتخب للقراءة في القداس الإلهي من الكتب المقدسة (الأصحاح) بحسب ما ورد في كتاب (القطمارس). وكل سفر من الكتاب المقدس يُقَسَّم إلى أصحاحات، وكل أصحاح به مجموعة من الآيات وهي أصغر وحدة. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الإعتراف الأخير ويقصد به إعتراف الإيمان يقوله الكاهن جهارًا قبل التناول. - قبل التناول نعترف بأن جسد السيد المسيح ودمه هما لمغفرة الخطايا ونوال الحياة الأبدية. - نصلي الإعتراف بخضوع ورهبة. - بالاعتراف نستعد للتناول من الأسرار المقدسة. |
| الساعة الآن 04:26 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025