|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القدّيس يوحنا الذهبي الفم إذ تحدّث الرب كثيرًا عن المخاطر التي تنتظره وآلامه وموته، وعن موت التلاميذ والتجارب القاسية التي تلحق بهم في الحياة... كما حدثهم عن أمور صالحة كثيرة يترجّونها، من أجلها يخسرون حياتهم لكي يجدوها، وإنه سيأتي في مجد أبيه ويهبنا الجزاء، لهذا أراد أن يُظهر لهم ما سيكون عليه مجده عند ظهوره، فيروا بأعينهم ويفهموا قدر ما يستطيعون، لهذا أظهر لهم ذلك في الحياة الحاضرة (بالتجلّي)... |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
مار إفرام السرياني القوم الذين قال عنهم أنهم لا يذوقون الموت حتى يعاينوا صورة مجيئه ورمزه، هم هؤلاء التلاميذ الثلاثة الذين أخذهم معه إلى الجبل، وأعلن لهم طريقة مجيئه في اليوم الأخير في مجد لاهوته وجسد تواضعه... صعد بهم إلى جبل عال لكي يُظهر لهم أمجاد لاهوته... فلا يتعثّروا فيه عندما يرونه في الآلام التي قبلها بإرادته، والتي احتملها بالجسد من أجلنا... صعد بهم إلى جبل لكي يُظهر لهم ملكوته قبلما يشهدوا آلامه وموته، فيرون مجده قبل عاره، حتى متى كان مسجونًا ومُدانًا من اليهود يفهمون أنه لم يصلب بواسطتهم عن عجز، بل لأنه سُرّ بصلاحه أن يتألّم لأجل خلاص العالم. أصعدهم إلى جبل لكي يُظهِر لهم قبل قيامته مجد لاهوته حتى متى قام من الأموات يدركون أنه لم يتقبّل هذا المجد كجزاء لعمله كمن لم يكن له هذا المجد، وإنما له هذا المجد منذ الأزل مع الآب والروح القدس. وكما سبق فقال عندما ذهب إلى الآلام بإرادته: "الآن مجّدني أيها الآب بالمجد الذي لي قبل إنشاء العالم" (يوغ±ظ§: ظ©). أضاء وجهه ليس كما أضاء وجه موسى من الخارج، وإنما أشعّ مجد لاهوته من وجهه (أي من ذاته)، ومع هذا ظلّت أمجاده فيه. من ذاته يشع نوره ويبقى نوره فيه. إنه لا يأتيه من الخارج ليزيِّنه!... ولا يقبله لاستخدامه إلى حين! إنه لم يكشف لهم أعماق لاهوته التي لا تُدرك، وإنما كشف لهم قدر ما تقدر أعين التلاميذ أن تتقبّل وتميّز! |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
أقوال الآباء في التجلي العلاّمة أوريجينوس: أن السيّد أعلن لاهوته للذين صعدوا على الجبل العالي، أمّا للذين هم أسفل فظهر لهم في شكل العبد. إنه يسأل من يشتاق أن يتعرّف على حقيقة السيّد ويتجلّى قدامه أن يرتفع مع يسوع خلال الأناجيل المقدّسة على جبل الحكمة خلال العمل والقول القدّيس يوحنا الذهبي الفم: إذ تحدّث الرب كثيرًا عن المخاطر التي تنتظره وآلامه وموته، وعن موت التلاميذ والتجارب القاسية التي تلحق بهم في الحياة... كما حدثهم عن أمور صالحة كثيرة يترجّونها، من أجلها يخسرون حياتهم لكي يجدوها، وإنه سيأتي في مجد أبيه ويهبنا الجزاء، لهذا أراد أن يُظهر لهم ما سيكون عليه مجده عند ظهوره، فيروا بأعينهم ويفهموا قدر ما يستطيعون، لهذا أظهر لهم ذلك في الحياة الحاضرة (بالتجلّي)... مار إفرام السرياني: القوم الذين قال عنهم أنهم لا يذوقون الموت حتى يعاينوا صورة مجيئه ورمزه، هم هؤلاء التلاميذ الثلاثة الذين أخذهم معه إلى الجبل، وأعلن لهم طريقة مجيئه في اليوم الأخير في مجد لاهوته وجسد تواضعه... صعد بهم إلى جبل عال لكي يُظهر لهم أمجاد لاهوته... فلا يتعثّروا فيه عندما يرونه في الآلام التي قبلها بإرادته، والتي احتملها بالجسد من أجلنا... صعد بهم إلى جبل لكي يُظهر لهم ملكوته قبلما يشهدوا آلامه وموته، فيرون مجده قبل عاره، حتى متى كان مسجونًا ومُدانًا من اليهود يفهمون أنه لم يصلب بواسطتهم عن عجز، بل لأنه سُرّ بصلاحه أن يتألّم لأجل خلاص العالم. أصعدهم إلى جبل لكي يُظهِر لهم قبل قيامته مجد لاهوته حتى متى قام من الأموات يدركون أنه لم يتقبّل هذا المجد كجزاء لعمله كمن لم يكن له هذا المجد، وإنما له هذا المجد منذ الأزل مع الآب والروح القدس. وكما سبق فقال عندما ذهب إلى الآلام بإرادته: "الآن مجّدني أيها الآب بالمجد الذي لي قبل إنشاء العالم" (يوغ±ظ§: ظ©). أضاء وجهه ليس كما أضاء وجه موسى من الخارج، وإنما أشعّ مجد لاهوته من وجهه (أي من ذاته)، ومع هذا ظلّت أمجاده فيه. من ذاته يشع نوره ويبقى نوره فيه. إنه لا يأتيه من الخارج ليزيِّنه!... ولا يقبله لاستخدامه إلى حين! إنه لم يكشف لهم أعماق لاهوته التي لا تُدرك، وإنما كشف لهم قدر ما تقدر أعين التلاميذ أن تتقبّل وتميّز! |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175405856754221.jpg فقَد قَدِمَ عَلَيَّ صَديقٌ مِن سَفَر، ولَيسَ عِندي ما أُقَدِّمُ لَه. تَشِيرُ عِبَارَةُ "صَدِيقٌ مِنْ سَفَرٍ" إِلَى الإِنْسَانِ الْمُتْعَبِ فِي مَسِيرَتِهِ الأَرْضِيَّةِ، الْبَاحِثِ عَنِ الْقُرْبِ وَالضِّيَافَةِ الرُّوحِيَّةِ. هُوَ صُورَةٌ لِكُلِّ مُحْتَاجٍ يَقْرَعُ بَابَ حَيَاتِنَا، فَيَطْلُبُ مِنَّا خُبْزَ الْمَحَبَّةِ وَالرَّحْمَةِ وَالْحَقِّ. أَمَّا قَوْلُهُ: "وَلَيْسَ عِندِي مَا أُقَدِّمُ لَهُ"، فَهُوَ اعْتِرَافُ الْمُؤْمِنِ بِعَجْزِهِ الشَّخْصِيِّ عَنِ الإِشْبَاعِ، وَتَعْبِيرٌ عَنِ الْحَاجَةِ إِلَى نِعْمَةِ اللهِ، الَّتِي وَحْدَهَا تَمْلَأُ الْفَرَاغَ وَتُشْبِعُ الْجَائِعِينَ. فَالْخُبْزُ الْمَطْلُوبُ هُنَا لَيْسَ مَادَّةً، بَلْ رَمْزٌ إِلَى كَلِمَةِ اللهِ، وَجَسَدِ الْمَسِيحِ، وَحُضُورِ الرُّوحِ الْقُدُسِ فِي حَيَاتِنَا. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175405856754221.jpg فيُجيبُ ذاك مِنَ الدَّاخلِ: لا تُزعِجْني، فالبابُ مُقفَلٌ وأَولادي معي في الفِراش، فلا يُمكِنُني أَن أَقومَ فأُعطِيَكَ. تشير عبارة "يُجِيبُ ذَاكَ مِنَ الدَّاخِلِ" إِلَى مَا يَبْدُو كَصَمْتٍ إِلَهِيٍّ أَوْ عَدَمِ اسْتِجَابَةٍ فَوْرِيَّةٍ لِلصَّلَاةِ، وَكَأَنَّ اللهَ مُخْتَفٍ عَنْ مَشْهَدِ الْعَطَاءِ، مَعَ أَنَّهُ حَاضِرٌ فِي عُمْقِ الْكِيَانِ. أمَّا عبارة “لا تُزْعِجْنِي " فلا تُعَبِّرُ عَنْ مَوْقِفِ اللهِ الْحَقِيقِيِّ، بَلْ تَمْثِيلٌ بَشَرِيٌّ لِعُذْرٍ يُبَرِّرُ التَّأْخِيرَ أَوِ التَّبَاطُؤَ الظَّاهِرَ. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175405856754221.jpg فيُجيبُ ذاك مِنَ الدَّاخلِ: لا تُزعِجْني، فالبابُ مُقفَلٌ وأَولادي معي في الفِراش، فلا يُمكِنُني أَن أَقومَ فأُعطِيَكَ. " الْبَابُ مُقْفَلٌ " فتُرْمَزُ بِهِ إِلَى الْحَوَاجِزِ الظَّاهِرِيَّةِ الَّتِي يَظُنُّ الإِنْسَانُ أَنَّهَا تَمْنَعُهُ مِنْ نَيْلِ النِّعْمَةِ، مِثْلَ الْخَطَايَا، أَوْ ضَعْفِ الإِيمَانِ، أَوْ غِيَابِ الشُّعُورِ بِحُضُورِ اللهِ. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175405856754221.jpg "أَوْلَادِي مَعِي فِي الْفِرَاشِ ": هو تَعْبِيرٌ عَنْ حَالَةِ الرَّاحَةِ وَالِاسْتِقْرَارِ،فيُجيبُ ذاك مِنَ الدَّاخلِ: لا تُزعِجْني، فالبابُ مُقفَلٌ وأَولادي معي في الفِراش، فلا يُمكِنُني أَن أَقومَ فأُعطِيَكَ. قَدْ يَرْمُزُ إِلَى مَنْ هُمْ دَاخِلَ دَائِرَةِ النِّعْمَةِ وَالْبَيْتِ (أَيْ الْكَنِيسَةِ)، فِي مُقَابِلِ مَنْ هُوَ فِي الْخَارِجِ يَقْرَعُ. وعبارة "فَلا يُمْكِنُنِي أَنْ أَقُومَ": لَيْسَتْ هذِهِ صُورَةً عَنِ اللهِ، بَلْ صُورَةُ الإِنْسَانِ الْمَحْدُودِ، وَتَأْتِي فِي سِيَاقِ الْمَثَلِ لِتُبْرِزَ عَظَمَةَ اللهِ الَّذِي لَا يَنَامُ وَلَا يَكِلُّ وَيَسْتَجِيبُ لِلْمُصَلِّينَ بِثِقَةٍ وَمُثَابَرَةٍ. ويُعَلِّقُ القِدِّيسُ أَوغُسْطِينُوس "إِنْ بَدَا لَكَ أَنَّ اللهَ يَتَبَاطَأُ فِي الِاسْتِجَابَةِ، فَثِقْ أَنَّهُ يَخْتَبِرُ إِيمَانَكَ، وَيُهَيِّئُ لَكَ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِمَّا تَطْلُبُ، شَرْطَ أَنْ تُثَابِرَ وَلَا تَيْأَسْ." |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
أَقولُ لَكم: وإِن لم يَقُمْ ويُعطِه لِكونِه صَديقَه، فإِنَّه يَنهَضُ لِلَجاجَتِه، ويُعطيهِ كُلَّ ما يَحتاجُ إِلَيه. تشيرُ عبارةُ "يُعطِهِ لِكونِهِ صَديقَه" إلى يسوعَ الّذي يُقدِّم مَثَلَ الصّديقِ ليَكشِفَ وجهَ الآبِ الحقيقيّ. فالرّبُّ يُقارنُ بين استجابةِ الإنسانِ المحدودةِ والمشروطة، وبين استجابةِ اللهِ الكاملةِ والمجّانيّة، ليُبيِّن كم أنّ اللهَ أحنُّ وأكرم. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
أَقولُ لَكم: وإِن لم يَقُمْ ويُعطِه لِكونِه صَديقَه، فإِنَّه يَنهَضُ لِلَجاجَتِه، ويُعطيهِ كُلَّ ما يَحتاجُ إِلَيه."يُعطِيهِ كُلَّ ما يَحتاجُ إِلَيه"، فتُشيرُ إلى صَديقٍ لا يُلبِّي الطَّلبَ بدافعِ المودَّة، بل ليرتاحَ من الإلحاح، كما في مثلِ القاضي الظّالم (لوقا 18: 4–5)، الّذي قال: "وإِن كُنتُ لا أَخافُ اللهَ ولا أَهابُ أَحَدًا، فسَأُنصِفُها لِئَلّا تَجيءَ دائِمًا فَتُزعِجَني". لكنَّ هذا لا يعني أبدًا أنَّ اللهَ يتصرّفُ معنا على هذا النّحو، أو أنَّهُ يستجيبُ لنا تفاديًا لإزعاجنا. فاللهُ ليس كالقاضي الظّالم، ولا كالصّديقِ المُتضجِّر بل كما يُعلّق القدّيس أوغسطينوس: "إنْ كانَ الشّخصُ النّائمُ التزمَ أن يُعطيَ قسرًا بعدَ إزعاجِهِ من نومِهِ لِذاكَ الّذي يسأله، فكمْ بالأَحرَى يُعطى أكثر ذاكَ الّذي لا ينام، بل يُوقظُنا من نومنا لكي نسألهُ أن يُعطينا؟". إذًا، الكلامُ لا يُظهِرُ تردُّدَ اللهِ أو تأخُّرَه في الاستجابة، بل يُبيِّنُ طيبتَهُ وسخاءَهُ، من بابِ الحُجَّةِ الأولى. كما قال يسوع: "فإِذا كُنتُم أَنتُمُ الأَشرارَ، تَعرِفونَ أَن تُعطوا العَطايا الصّالِحَةَ لأَبنائِكم، فَما أَولى أَباكُمُ السَّماويَّ أَن يُعطيَ الرّوحَ القُدُسَ لِلَّذينَ يَسأَلونَه!" (لوقا 11: 13). ومن هذا المُنطَلَق، يُبرِزُ هذا المثلُ موقفَ اللهِ الّذي يَستجيب، لا لأنّه مُلزَم، بل لأنّه عادلٌ وصالحٌ وأبٌ مُحبّ. فهو لا يتصرّفُ بحسبِ منطقِ البشر، بل يفيضُ بالعطاءِ لأنَّهُ "أبو الرّحمةِ وإلهُ كُلِّ تعزية" (2 قورنتس 1: 3)، كما قال يعقوبُ الرّسول: "كُلُّ عَطِيَّةٍ صالِحَةٍ، وَكُلُّ مَوهِبَةٍ تامَّةٍ، هِيَ مِن فَوق، نازِلَةٌ مِن عِندِ أَبِي الأَنوَار" (يعقوب 1: 17). تُظْهِرُ هذِهِ الآيَةُ تَبَايُنًا وَاضِحًا بَيْنَ مَنْطِقِ الإِنْسَانِ الْمَحْدُودِ وَسَخَاءِ اللهِ الآبِ. فَفِي هذَا السِّيَاقِ، تُصْبِحُ الصَّلَاةُ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ كَلِمَاتٍ تُقَالُ، بَلْ مَوْقِفًا دَاخِلِيًّا مِنَ الثِّقَةِ وَالْمَحَبَّةِ، كَمَا الطِّفْلِ الَّذِي يُنَادِي أَبَاهُ بِيَقِينٍ أَنَّهُ يَسْمَعُهُ. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القدّيس أوغسطينوس: "إنْ كانَ الشّخصُ النّائمُ التزمَ أن يُعطيَ قسرًا بعدَ إزعاجِهِ من نومِهِ لِذاكَ الّذي يسأله، فكمْ بالأَحرَى يُعطى أكثر ذاكَ الّذي لا ينام، بل يُوقظُنا من نومنا لكي نسألهُ أن يُعطينا؟". إذًا، الكلامُ لا يُظهِرُ تردُّدَ اللهِ أو تأخُّرَه في الاستجابة، بل يُبيِّنُ طيبتَهُ وسخاءَهُ، من بابِ الحُجَّةِ الأولى. كما قال يسوع: "فإِذا كُنتُم أَنتُمُ الأَشرارَ، تَعرِفونَ أَن تُعطوا العَطايا الصّالِحَةَ لأَبنائِكم، فَما أَولى أَباكُمُ السَّماويَّ أَن يُعطيَ الرّوحَ القُدُسَ لِلَّذينَ يَسأَلونَه!" (لوقا 11: 13). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
وإِنَّي أَقولُ لَكم. اِسأَلوا تُعطَوا، اُطلُبوا تَجِدوا، اِقرَعوا يُفتَحْ لَكم. تُشِيرُ عِبَارَةُ "اِسْأَلُوا، اُطْلُبُوا، اِقْرَعُوا" إِلَى أَنَّنَا لَا نَطْلُبُ مِنَ اللهِ بِأَفْكَارِنَا أَوْ بِنِيَّاتِنَا ظ±لدَّاخِلِيَّةِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا بِشِفَاهِنَا وَأَعْمَالِنَا. فَظ±لصَّلَاةُ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ دَعْوَةٍ إِلَى ظ±لْكَلَامِ مَعَ اللهِ، بَلْ تَشْمَلُ ظ±لْكِيَانَ ظ±لْبَشَرِيَّ بِكَامِلِهِ: ظ±لْفِكْرَ، وَظ±لْقَلْبَ، وَظ±لْجَسَدَ. وَتُلَمِّحُ هَذِهِ ظ±لْعِبَارَةُ أَيْضًا إِلَى دَعْوَةِ يَسُوعَ لَنَا بِأَنْ نُثَابِرَ فِي صَلَاتِنَا، فَلَا نَكِلَّ وَلَا نَمَلَّ، بَلْ نُصِرَّ بِإِيمَانٍ وَثِقَةٍ عَلَى طَلَبِ نِعْمَةِ اللهِ. ظ±لرَّبُّ لَا يَطْلُبُ مِنَّا أَنْ نُكَرِّرَ ظ±لْكَلِمَاتِ بَلْ أَنْ نَثْبُتَ فِي حَضْرَتِهِ بِإِيمَانٍ، عَالِمِينَ أَنَّهُ يَسْمَعُ وَيَسْتَجِيبُ فِي ظ±لْوَقْتِ ظ±لْمُنَاسِبِ. عَلَيْنَا أَنْ نُصَلِّيَ لَا بِتِرْدَادٍ فَارِغٍ، بَلْ بِتَسْلِيمٍ وَاثِقٍ وَمَحَبَّةٍ عَمِيقَةٍ. وَيُعَلِّقُ ظ±لْقِدِّيسُ أُوغُسْطِينُوس قَائِلًا: "يَبْدُو أَنَّ ظ±لرَّبَّ أَرَادَ أَنْ يُثِيرَ فِينَا ظ±لرَّغْبَةَ مِنْ خِلَالِ تَأْخِيرِ ظ±لِظ±سْتِجَابَةِ، لَا أَنْ يَرْفُضَ عَطَايَاهُ. فَإِنْ كَانَ ظ±لَّذِي يَتَبَاطَأُ فِي ظ±لْعَطَاءِ يَتَسَبَّبُ فِي أَنْ يَزْدَادَ ظ±لتَّوَسُّلُ، فَكَمْ بِظ±لْحَرِيِّ اللهُ ظ±لَّذِي يَعْرِفُ مَا يَنْبَغِي أَنْ يُعْطِيَ وَمَتَى؟" وَيَكْتُبُ ظ±لْقِدِّيسُ كِيرِلُّسُ ظ±لْإِسْكَنْدَرِيُّ: "اللهُ لَا يَنْسَى ظ±لطَّلَبَاتِ، بَلْ يُهَيِّئُ ظ±لزَّمَانَ وَظ±لْمَكَانَ ظ±لْأَفْضَلَ لِيَهَبَ مَا هُوَ لِخَيْرِنَا، لِذَلِكَ يَجِبُ أَنْ لَا نَكُفَّ عَنِ ظ±لْإِلْحَاحِ عَلَيْهِ بِثِقَةِ ظ±لْبَنِينَ". |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ظ±لْقِدِّيسُ أُوغُسْطِينُوس قَائِلًا: "يَبْدُو أَنَّ ظ±لرَّبَّ أَرَادَ أَنْ يُثِيرَ فِينَا ظ±لرَّغْبَةَ مِنْ خِلَالِ تَأْخِيرِ ظ±لِظ±سْتِجَابَةِ، لَا أَنْ يَرْفُضَ عَطَايَاهُ. فَإِنْ كَانَ ظ±لَّذِي يَتَبَاطَأُ فِي ظ±لْعَطَاءِ يَتَسَبَّبُ فِي أَنْ يَزْدَادَ ظ±لتَّوَسُّلُ، فَكَمْ بِظ±لْحَرِيِّ اللهُ ظ±لَّذِي يَعْرِفُ مَا يَنْبَغِي أَنْ يُعْطِيَ وَمَتَى؟" |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ظ±لْقِدِّيسُ كِيرِلُّسُ ظ±لْإِسْكَنْدَرِيُّ: "اللهُ لَا يَنْسَى ظ±لطَّلَبَاتِ، بَلْ يُهَيِّئُ ظ±لزَّمَانَ وَظ±لْمَكَانَ ظ±لْأَفْضَلَ لِيَهَبَ مَا هُوَ لِخَيْرِنَا، لِذَلِكَ يَجِبُ أَنْ لَا نَكُفَّ عَنِ ظ±لْإِلْحَاحِ عَلَيْهِ بِثِقَةِ ظ±لْبَنِينَ". |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175449050922591.jpg أبنى الغالى .. بنتي الغالية أنير طريقكم بنوري لكي تروا بوضوح النور وامنحنكم الحكمة لتميّزوا بين الزائل والأبدي واسكب فهمي على قلوبكم لكي تدركوا أعماق حبي وأبحر بكم تحديات الحياة بروح هادئة وواثقة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
الشهيد القديس أبالي بن يسطس ابن الملك نورماريوس https://upload.chjoy.com/uploads/175449389768181.jpg |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
لهذا سأحمدك بين بقية الأمم يا الله وسأنشد تسبيحا لاسمك (مز 18 : 49) https://upload.chjoy.com/uploads/175449465577421.jpg |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
مكِّنني يا الله أن أكون منارةً لنورك مشعًا بالرجاء https://upload.chjoy.com/uploads/175449477005231.jpg |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175405856754221.jpg وإِنَّي أَقولُ لَكم. اِسأَلوا تُعطَوا، اُطلُبوا تَجِدوا، اِقرَعوا يُفتَحْ لَكم. عِبَارَتَا "تُعْطَوْا" وَ"يُفْتَحْ لَكُمْ" فَهُمَا بِصِيغَةِ ظ±لْمَجْهُولِ فِي ظ±للُّغَةِ ظ±لْيُونَانِيَّةِ: خ´خ؟خ¸خ®دƒخµد„خ±خ¹ ل½‘خ¼ل؟–خ½، خ؛خ±ل½¶ خµل½‘دپخ®دƒخµد„خµ، وَهِيَ طَرِيقَةٌ شَائِعَةٌ فِي ظ±لْكِتَابِ ظ±لْمُقَدَّسِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى عَمَلِ اللهِ نَفْسِهِ دُونَ ذِكْرِ ظ±سْمِهِ مُبَاشَرَةً. أَيْ إِنَّ ظ±لْفَاعِلَ ظ±لضِّمْنِيَّ هُوَ اللهُ. وَمِنْ خِلَالِ هَذَا ظ±لْأُسْلُوبِ، "يُعلِنُ يَسوعُ بِشَكلٍ رَسميٍّ وَواضِح أَنَّ اللهَ يَستَجيبُ الصَّلاةَ، ويُكرِّرُ هذا التَّأكيدَ ثلاثَ مرّاتٍ، لِيُظهِرَ ثَباتَ وَعدِ اللهِ وسَخاءَه. فالأَمرُ لَيسَ مُجرَّدَ احتمالٍ أو رَجاءٍ ضَعيف، بَل هو وَعدٌ مُؤكَّدٌ يَخرُجُ مِن فَمِ السَّيِّدِ نَفسِه، لِمَن يُؤمِنُ بِعُمقِ الصَّداقةِ مَعَ الآب، وَلِمَن يَعرِفُ كيفَ يَنتَظِر، وَلِمَن يَعلَمُ أَنَّ اللهَ لا يُخيِّبُ الرَّجاء." كما يقول الكتاب: "ظ±لَّذِينَ يَنتَظِرُونَ ظ±لرَّبَّ يُجَدِّدُونَ قُوَّتَهُم، يَرفَعُونَ أَجنِحَةً كَالنُّسُور، يَركُضُونَ وَلا يَتعَبُونَ" (إشعيا 40: 31). ويُعلِّق القدّيس أوغسطينوس: "إنَّه يُبطِئُ في الاستجابةِ، لا لِيَرفُضَ العَطِيَّة، بَل لِيُوقِظَ فينا الرَّغبة، لأنَّ اللهَ لا يُعطينا ما نَطلُبُه فقط، بَل يُعطينا أن نَفهَمَ ما نَحتاجُه فعلًا." وَيُعَلِّقُ ظ±لْقِدِّيسُ يُوحَنَّا ظ±لذَّهَبِيُّ ظ±لْفَمِ قَائِلًا: "لَيْسَ فَقَطِ ظ±لَّذِينَ يَسْأَلُونَ يُعْطَوْنَ، بَلْ ظ±لَّذِينَ يَطْلُبُونَ وَيَقْرَعُونَ، لِأَنَّ ظ±لصَّلَاةَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ بِحَرَارَةٍ وَجِدٍّ؛ فَاللهُ لَا يَسْتَجِيبُ لِلْكَلِمَاتِ ظ±لْبَارِدَةِ، بَلْ لِقَلْبٍ مُشْتَعِلٍ بِظ±لْإِيمَانِ". اللهُ يَسْتَجِيبُ دَائِمًا، وَلَكِن لَيْسَ دَائِمًا كَمَا نُرِيدُ: أَحْيَانًا تَكُونُ ظ±لْظ±سْتِجَابَةُ: "نَعَمْ"، وَأَحْيَانًا: "لَا"، وَأَحْيَانًا: "ظ±نْتَظِرْ"، وَلَكِنَّهَا دَائِمًا ظ±سْتِجَابَةٌ نَابِعَةٌ مِنْ حِكْمَةٍ إِلَهِيَّةٍ تَفُوقُ إِدْرَاكَنَا. فَظ±لْمُثَابَرَةُ تُكَوِّنُ ظ±لْعِلَاقَةَ. لَيْسَتِ ظ±لصَّلَاةُ وَسِيلَةً لِلْحُصُولِ فَقَطْ، بَلْ هِيَ أَيْضًا وَسِيلَةٌ لِلتَّقَرُّبِ مِنَ ظ±للَّهِ. فَكَمَا تَنْمُو ظ±لصَّدَاقَةُ مِنْ خِلَالِ ظ±للِّقَاءِ وَظ±لْحِوَارِ، تَنْمُو عِلَاقَتُنَا بِظ±للَّهِ مِنْ خِلَالِ مُثَابَرَتِنَا فِي ظ±لصَّلَاةِ. لمن يؤمن بعمق الصداقة مع الآب، لمن يعرف كيف ينتظر، لمن يعلم أن الله لا يُخيّب الرجاء. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القدّيس أوغسطينوس: "إنَّه يُبطِئُ في الاستجابةِ لا لِيَرفُضَ العَطِيَّة بَل لِيُوقِظَ فينا الرَّغبة، لأنَّ اللهَ لا يُعطينا ما نَطلُبُه فقط، بَل يُعطينا أن نَفهَمَ ما نَحتاجُه فعلًا." |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ظ±لْقِدِّيسُ يُوحَنَّا ظ±لذَّهَبِيُّ ظ±لْفَمِ : "لَيْسَ فَقَطِ ظ±لَّذِينَ يَسْأَلُونَ يُعْطَوْنَ، بَلْ ظ±لَّذِينَ يَطْلُبُونَ وَيَقْرَعُونَ، لِأَنَّ ظ±لصَّلَاةَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ بِحَرَارَةٍ وَجِدٍّ؛ فَاللهُ لَا يَسْتَجِيبُ لِلْكَلِمَاتِ ظ±لْبَارِدَةِ، بَلْ لِقَلْبٍ مُشْتَعِلٍ بِظ±لْإِيمَانِ". |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175405856754221.jpg اللهُ يَسْتَجِيبُ دَائِمًا وَلَكِن لَيْسَ دَائِمًا كَمَا نُرِيدُ: أَحْيَانًا تَكُونُ ظ±لْظ±سْتِجَابَةُ: "نَعَمْ"، وَأَحْيَانًا: "لَا"، وَأَحْيَانًا: "ظ±نْتَظِرْ"، وَلَكِنَّهَا دَائِمًا ظ±سْتِجَابَةٌ نَابِعَةٌ مِنْ حِكْمَةٍ إِلَهِيَّةٍ تَفُوقُ إِدْرَاكَنَا. فَظ±لْمُثَابَرَةُ تُكَوِّنُ ظ±لْعِلَاقَةَ. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175405856754221.jpg لَيْسَتِ ظ±لصَّلَاةُ وَسِيلَةً لِلْحُصُولِ فَقَطْ، بَلْ هِيَ أَيْضًا وَسِيلَةٌ لِلتَّقَرُّبِ مِنَ ظ±للَّهِ. فَكَمَا تَنْمُو ظ±لصَّدَاقَةُ مِنْ خِلَالِ ظ±للِّقَاءِ وَظ±لْحِوَارِ، تَنْمُو عِلَاقَتُنَا بِظ±للَّهِ مِنْ خِلَالِ مُثَابَرَتِنَا فِي ظ±لصَّلَاةِ. لمن يؤمن بعمق الصداقة مع الآب، لمن يعرف كيف ينتظر، لمن يعلم أن الله لا يُخيّب الرجاء. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175405856754221.jpg لأَنَّ كُلَّ مَن يَسأَلُ ينال، ومَن يَطلُبُ يَجِد، ومَن يَقرَعُ يُفتَحُ له. "إِنَّ فِعْلَ "يَسْأَل، يَطْلُب، يَقْرَع" فِي ٱلْأَصْلِ ٱلْيُونَانِيِّ: ὁ αἰτῶν، هُوَ بِصِيغَةِ ٱلْمُضَارِعِ ٱلِٱسْتِمْرَارِيِّ، أَيْ إِنَّ ٱلْمَعْنَى ٱلْأَصِيلَ هُوَ: "كُلُّ مَنْ يُوَاصِلُ ٱلسُّؤَالَ يَنَال، وَمَنْ يُثَابِرُ عَلَى ٱلطَّلَبِ يَجِد، وَمَنْ يُدَاوِمُ عَلَى ٱلْقَرْعِ يُفْتَحْ لَهُ." وَهَذَا مَا يُبَيِّنُ أَنَّ ٱلصَّلَاةَ لَيْسَتْ رَدَّةَ فِعْلٍ عَابِرَةً، بَلْ هِيَ مَسِيرَةُ إِيمَانٍ وَمُثَابَرَةٍ وَثِقَةٍ، خُصُوصًا فِي وَجْهِ صَمْتِ اللهِ ٱلظَّاهِرِيِّ، حَيْثُ يَبْدُو أَنَّ ٱلسَّمَاءَ لَا تُجِيبُ، وَلَكِنَّهَا تُنْصِتُ وَتُصْغِي فِي ٱلْخَفَاءِ. إِنَّ ٱلصَّلَاةَ تَعْنِي ٱلِٱعْتِرَافَ بِعَجْزِ ٱلْإِنْسَانِ أَمَامَ اللهِ وَٱنْفِتَاحَهُ ٱلْمُتَوَاضِعَ لِقُبُولِ ٱلنِّعْمَةِ، وَٱلتَّخَلِّي عَنِ ٱلسَّيْطَرَةِ وَٱلتَّخْطِيطِ ٱلْبَشَرِيِّ. وَكَمَا يُعَلِّقُ ٱلْقِدِّيسُ أَفْرَامُ ٱلسُّرْيَانِيُّ: "كُلُّ صَلَاةٍ حَارَّةٍ هِيَ مِفْتَاحٌ لِبَابِ ٱلرَّحْمَةِ. وَمَنْ لَا يُثَابِرْ عَلَى ٱلطَّرْقِ، يَبْقَ ٱلْبَابُ مُغْلَقًا أَمَامَهُ، لَا لِأَنَّ اللهَ لَا يُرِيدُ، بَلْ لِأَنَّهُ يَنْتَظِرُ إِيمَانَهُ. يَدْعُونَا ٱلرَّبُّ إِلَى ٱلْإِلْحَاحِ، لَا لِأَنَّهُ لَا يَسْمَعُ، بَلْ لِأَنَّهُ يُرَبِّينَا بِٱلْإِيمَانِ، وَيُهَيِّئُ لَنَا ٱلْخَيْرَ فِي ٱلْوَقْتِ ٱلْمُنَاسِبِ." |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ظ±لْقِدِّيسُ أَفْرَامُ ظ±لسُّرْيَانِيُّ: "كُلُّ صَلَاةٍ حَارَّةٍ هِيَ مِفْتَاحٌ لِبَابِ ظ±لرَّحْمَةِ. وَمَنْ لَا يُثَابِرْ عَلَى ظ±لطَّرْقِ، يَبْقَ ظ±لْبَابُ مُغْلَقًا أَمَامَهُ، لَا لِأَنَّ اللهَ لَا يُرِيدُ، بَلْ لِأَنَّهُ يَنْتَظِرُ إِيمَانَهُ. يَدْعُونَا ظ±لرَّبُّ إِلَى ظ±لْإِلْحَاحِ، لَا لِأَنَّهُ لَا يَسْمَعُ، بَلْ لِأَنَّهُ يُرَبِّينَا بِظ±لْإِيمَانِ، وَيُهَيِّئُ لَنَا ظ±لْخَيْرَ فِي ظ±لْوَقْتِ ظ±لْمُنَاسِبِ." |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175405856754221.jpg ظ±لصَّلَاةُ لَيْسَتْ وَسِيلَةَ ضَغْطٍ عَلَى اللهِ، بَلْ هِيَ وَسِيلَةٌ لِنُغَيِّرَ نَحْنُ، لَا أَنْ نُغَيِّرَهُ هُوَ. اللهُ لَيْسَ آلَةً سِحْرِيَّةً تُعْطِي مَا نَطْلُبُ، بَلْ هُوَ آبٌ يَعْرِفُ مَا نَحْتَاجُ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ نَسْأَلَهُ (متى 6: 8)، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ نَثِقَ بِهِ، لَا أَنْ نُسَاوِمَهُ. تُشِيرُ هَذِهِ ظ±لْآيَةُ، عَلَى ظ±لصَّعِيدِ ظ±لتَّفْسِيرِيِّ ظ±للَّاهُوتِيِّ وَظ±لتَّأَمُّلِيِّ، إِلَى أَنَّ عَطَايَا اللهِ لَا تُعْطَى بِلَا ظ±سْتِعْدَادٍ دَاخِلِيٍّ، بَلْ مِنْ خِلَالِ ظ±لْإِلْحَاحِ فِي ظ±لصَّلَاةِ، ظ±لَّذِي يُعَبِّرُ عَنْ ثِقَةٍ حَقِيقِيَّةٍ بِحُضُورِ اللهِ وَكَرَمِهِ. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175405856754221.jpg فأَيُّ أَبٍ مِنكُم إِذا سأَلَه ابنُه سَمَكَةً أَعطاهُ بَدَلَ السَّمَكَةِ حَيَّة؟ تُشِيرُ عِبَارَةُ "السَّمَكَةِ" إِلَى نَوْعٍ مِنَ ظ±لْحَيَوَانَاتِ ظ±لْمَائِيَّةِ ظ±لْقِحْفِيَّةِ، خَيْشُومِيَّةِ ظ±لتَّنَفُّسِ، عَدِيمَةِ ظ±لْأَصَابِعِ فِي أَطْرَافِهَا. وَهِيَ رَمْزٌ لِلْخِصْبِ وَظ±لْحَيَاةِ وَظ±لسَّعَادَةِ، وَأَحْيَانًا لِلْحِكْمَةِ. وَأَمَّا ظ±لْعَلَّامَةُ أُورِيجَانُوس، فَيَرَى فِيهَا حُبَّ ظ±لتَّعَلُّمِ. فِي ظ±لْفَنِّ ظ±لْيَهُودِيِّ، كَانَتِ ظ±لسَّمَكَةُ رَمْزًا لِلْقِيَامَةِ وَلِلْمَاءِ ظ±لْحَيِّ، وَقَدِ ظ±سْتَمَرَّ هظ°ذَا ظ±لرَّمْزُ مَعَ ظ±لسَّيِّدِ ظ±لْمَسِيحِ. وَأَقْدَمُ رَسْمٍ لِلسَّمَكَةِ يَعُودُ إِلَى عَامِ 192م فِي رُومَا. وَلَفْظَةُ "سَمَكَة" فِي ظ±لْيُونَانِيَّةِ هِيَل¼°د‡خ¸دچد‚ وَهِيَ ظ±خْتِصَارٌ لإوَائِلِ خَمْسِ كَلِمَاتٍ تُلَخِّصُ ظ±لْإِيمَانَ ظ±لْمَسِيحِيَّ: ل¼¸خ·دƒخ؟ل؟¦د‚ = يَسُوعُ خ§دپخ¹دƒد„دŒد‚ = ظ±لْمَسِيحُ، خکخµخ؟ل؟¦ = ظ±للهِ، خ¥ل¼±دŒد‚ = ظ±لابْنُ، خ£د‰د„خ®دپ = ظ±لْمُخَلِّصُ. وَمَعْنَاهَا: "يَسُوعُ ظ±لْمَسِيحُ، ظ±بْنُ ظ±للهِ، ظ±لْمُخَلِّصُ." وَرَمْزُ ظ±لسَّمَكَةِ كَانَ مِنَ ظ±لرُّمُوزِ ظ±لْمُهِمَّةِ ظ±لَّتِي ظ±سْتَخْدَمَهَا ظ±لْمَسِيحِيُّونَ فِي زَمَنِ ظ±لِظ±ضْطِهَادِ لِلتَّعْرِيفِ ظ±لسِّرِّيِّ عَنْ إِيمَانِهِم. وَيُعَلِّقُ تِرْتُلِيَانُوس قَائِلًا: "إِنَّنَا سَمَكٌ صَغِيرٌ، أَشْبَهُ بِسَمَكِتِنَا ظ±لْكَبِيرَةِ يَسُوعَ ظ±لْمَسِيحَ؛ وُلِدْنَا فِي ظ±لْمَاءِ بِظ±لْمَعْمُودِيَّةِ، وَلَنْ يَكُونَ خَلَاصُنَا إِلَّا بِبَقَائِنَا دَاخِلَ ظ±لْمَاءِ." |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ظ±لْقِدِّيسُ تِرْتُلِيَانُوس "إِنَّنَا سَمَكٌ صَغِيرٌ، أَشْبَهُ بِسَمَكِتِنَا ظ±لْكَبِيرَةِ يَسُوعَ ظ±لْمَسِيحَ؛ وُلِدْنَا فِي ظ±لْمَاءِ بِظ±لْمَعْمُودِيَّةِ، وَلَنْ يَكُونَ خَلَاصُنَا إِلَّا بِبَقَائِنَا دَاخِلَ ظ±لْمَاءِ." |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175405856754221.jpg فأَيُّ أَبٍ مِنكُم إِذا سأَلَه ابنُه سَمَكَةً أَعطاهُ بَدَلَ السَّمَكَةِ حَيَّة؟ عِبَارَةُ "حَيَّةٌ" فَفِي ظ±لْأَصْلِ ظ±لْيُونَانِيِّ: ل½„د†خ¹د‚، وَفِي ظ±لْعِبْرِيَّةِ: ×*ض¸×—ض¸×©×پ، وَمَعْنَاهَا: "حَنَش". وَهِيَ حَيَوَانٌ يَزْحَفُ عَلَى بَطْنِهِ (رَاجِعْ: تَكْوِين 3: 1)، لَهُ رَأْسٌ وَذَنَبٌ (رَاجِعْ: تَكْوِين 3: 15)، وَلَكِنْ لَيْسَ لَهُ أَطْرَافٌ. وَتُسْتَخْدَمُ كَلِمَةُ "ظ±لْحَيَّةِ" ظ±سْمًا شَامِلًا لِأَنَّ ظ±لْحَيَّاتِ تَنْتَشِرُ فِي كَثِيرٍ مِنَ ظ±لْمَوَاضِعِ: ظ±لْبَرِّيَّةِ، وَظ±لطُّرُقِ، وَظ±لْجُدْرَانِ، وَظ±لصُّخُورِ (رَاجِعْ: عَدَد 21: 6، تَثْنِيَة 8: 15). وَفِي بَعْضِ ظ±لثَّقَافَاتِ ظ±لْمُجَاوِرَةِ، رَمَزَتِ ظ±لْحَيَّةُ إِلَى ظ±لْحَيَاةِ، وَظ±لْخِصْبِ، وَظ±لْحِكْمَةِ، وَكَانَتْ تُعَدُّ حَيَوَانًا مُقَدَّسًا. وَلَكِنَّ فِي ظ±لْكِتَابِ ظ±لْمُقَدَّسِ، ظ±لْحَيَّةُ تَرْمُزُ إِلَى: ظ±لشَّيْطَانِ ظ±لْمُجَرِّبِ (تَكْوِين 3: 1)، مُقَاوَمَةِ اللهِ (تَثْنِيَة 8: 15)، سُمٍّ خَفِيٍّ (سِيرَاخ 25: 15)، ظ±لْخَدِيعَةِ وَظ±لْإِغْوَاءِ(َكْوِين 3: 1–5)، وَظ±للَّعْنَةِ (َكْوِين 3: 14). فِي ظ±لْعَهْدِ ظ±لْجَدِيدِ، يُشِيرُ يَسُوعُ إِلَى ظ±لسُّلْطَانِ ظ±لَّذِي يُعْطِيهِ لِتَلَامِيذِهِ عَلَى ظ±لْحَيَّاتِ وَظ±لْعَقَارِبِ: "رَأَيْتُ ظ±لشَّيْطَانَ سَاقِطًا كَظ±لْبَرْقِ مِنَ ظ±لسَّمَاءِ... هَا إِنِّي قَدْ وَهَبْتُكُمْ ظ±لسُّلْطَانَ أَنْ تَدُوسُوا ظ±لْحَيَّاتِ وَظ±لْعَقَارِبَ وَكُلَّ قُوَّةٍ لِلْعَدُوِّ، وَلَا يَضُرُّكُمْ شَيْءٌ" (لوقا 10: 18–19). وهناك ارتباط بين السَّمَكَةُ وَظ±لْحَيَّةُ فِي ضَوْءِ مَعْمُودِيَّةِ يَسُوعَ وَتَجْرِبَتِهِ. فِي مَسِيرَةِ يَسُوعَ ظ±لْعَلَنِيَّةِ، تَبْدَأُ بِـ ظ±لْمَعْمُودِيَّةِ فِي نَهْرِ ظ±لْأُرْدُنِّ، كَتَجَلٍّ لِهُوِيَّتِهِ ظ±لْإِلَهِيَّةِ: "هظ°ذَا هُوَ ظ±بْنِي ظ±لْحَبِيبُ ظ±لَّذِي بِهِ سُرِرْتُ" (متى 3: 17). ثُمَّ تَأْتِي ظ±لتَّجْرِبَةُ فِي ظ±لْبَرِّيَّةِ، حَيْثُ يُوَاجِهُ ظ±لْحَيَّةَ ظ±لْقَدِيمَةَ، أَيْ ظ±لشَّيْطَانَ، فِي مُعْتَرَكٍ خَلَاصِيٍّ يُمَهِّدُ لِـظ±نْتِصَارِهِ ظ±لْكُلِّيِّ عَلَى ظ±لصَّلِيبِ. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175405856754221.jpg فأَيُّ أَبٍ مِنكُم إِذا سأَلَه ابنُه سَمَكَةً أَعطاهُ بَدَلَ السَّمَكَةِ حَيَّة؟ ظ±لسَّمَكَةُ: رَمْزٌ لِلْمَعْمُودِيَّةِ وَظ±لْحَيَاةِ ظ±لْجَدِيدَةِ. ظ±لْحَيَّةُ: رَمْزٌ لِلتَّجْرِبَةِ وَظ±لْخَطِيئَةِ. كُلُّ مُؤْمِنٍ مَدْعُوٌّ أَنْ يَعِيشَ عَلَى مِثَالِ يَسُوعَ: يَبْدَأُ فِي ظ±لْمِيَاهِ، حَيْثُ يُولَدُ مِنْ جَدِيدٍ فِي ظ±لْمَسِيحِ، ثُمَّ يَمُرُّ بِظ±لْبَرِّيَّةِ، حَيْثُ يُجَرَّبُ، وَيُواجِهُ ظ±لْحَيَّاتِ، وَيَنْتَصِرُ، لَا بِقُوَّتِهِ، بَلْ بِقُوَّةِ ظ±لْكَلِمَةِ: "لَيْسَ بِظ±لْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا ظ±لْإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ ظ±للهِ" (متى 4: 4). فِي يَسُوعَ تَلْتَقِي ظ±لسَّمَكَةُ وَظ±لْحَيَّةُ فِي صِرَاعٍ رَمْزِيٍّ بَيْنَ: ظ±لْحَيَاةِ وَظ±لْمَوْتِ، ظ±لطَّاعَةِ وَظ±لْتَّجْرِبَةِ، ظ±لْمَاءِ وَظ±لنَّارِ. وَلَكِنَّ ظ±لْغَلَبَةَ فِي ظ±لنِّهَايَةِ للسَّمَكَةِ، أَيْ للمَعْمُودِيَّةِ، ظ±لَّتِي تَمْنَحُ ظ±لْحَيَاةَ ظ±لْجَدِيدَةَ فِي ظ±لْمَسِيحِ، ظ±بْنِ ظ±للهِ، ظ±لْمُخَلِّصِ. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175448332286941.jpg تشبّثوا بأيقونة والدة الإله ولا تخافوا سُئِلَ الشّيخ باييسيوس: «يا شيخ، في هذا المجتمع الذي نعيش فيه، ماذا يجب أن نفعل لنخلُص؟» فأجاب الشّيخ وهو يروي هذه الحادثة: «اِسمَعوا يا أولادي: في بداية هذا القرن، اندلع حريق هائل في جبل آثوس وهدَّد دير القدّيس بندليمون. عندها خرج ألفا راهب وثلاثة آلاف عامل كانوا يعملون هناك، وأخذوا كلّ ما وجدوه أمامهم لمواجهة النار، ولكنّهم لم ينجحوا. ثمّ امتدّ الحريق إلى دير فاتوبيذي. ومئات الرهبان والعمّال الذين كانوا هناك عجزوا أيضاً عن إيقافه. فأحرق الحريق كلّ شيء. ثمّ وصل الحريق إلى دير فيلوثيو. لم يكن يسكن هناك سوى خمسة عشر راهبًا وعدد مماثل من العمّال. خائفين، أخذوا المجارف وركضوا إلى الخارج ليواجهوا لهيب النار التي كانت تلتهم كلّ شيء. لكنّ أحد الشيوخ الموقَّرين أوقفهم وقال لهم: “إلى أين أنتم ذاهبون يا إخوة؟ آلاف الأشخاص في فاتوبيذي وبنتليمون لم يستطيعوا إخماد النار، ونحن ثلاثون شخصًا سنخلِّص الدير؟” فقالوا له: “وماذا نفعل إذًا يا أبانا؟ كيف سنخلُص؟” فأجابهم الشّيخ: “لا نستطيع وحدنا. تمسّكوا بأيقونة والدة الإله. هي في المقدّمة ونحن وراءها!” ففعلوا كما قال. وخلال وقت قصير وصلت ألسنة النار إلى أسوار الدير، وأحرقت كلّ ما كان في الخارج، لكنّها لم تتقدّم ولو شبراً واحداً بعد الجدران!” وأضاف القدّيس باييسيوس قائلاً: “أعرف أنّ الشرّ، مثل نار لا تُسيطَر عليها، يهدّدكم ويهدّد أولادكم. لكن تشبّثوا بأيقونة والدة الإله ولا تخافوا! فهي تملك القوّة لتُطفئ النار التي تهدّد بيوتنا! وهي تملك القوّة لتُطفئ النار التي تهدّد أولادنا! وهي تملك القوّة لتُطفئ النار التي تهدّد نفوسنا! لأنّ والدة الإله هي أمّ الله وأمّ العالم كلّه، ولا توجد نار أعظم من محبّتها!!! يداها جناحان، ولا كارثة أقوى من حمايتها! تمسّكوا بها!”» يا قدّيس الله باييسيوس الآثوسيّ تشفّع بنا أيَّتُها الفائق قدسها والدة الإله خلِّصينا |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175448332286941.jpg هل يوجد إشكالية حول لقب خريستوطوكوس في الكنيسة الأرثوذكسية من الأفضل أن نقول عن أمنا الفائقة القداسة والدة الإله ثيوطوكوس لا خريستوطوكوس ولكن لا يوجد أي إشكالية إذا قلنا بنية حسنة أم المسيح ، ولكن الأدق هو القول بأن العذراء مريم هي والدة الإله.. في القرن الخامس ظهر نسطوريوس الهرطوقي رافضا القول عن العذراء بأنها أم الإله ثيوطوكوس ، لأن نسطوريوس قسم المسيح إلى شخصين وكان يقصد بالطبيعة شخص على نقيض إيماننا الارثذوكسي الذي لا يعلم بأن الطبيعة هي شخص كما يدعي علينا الهراطقة اللاخلقدونيين المنشقين عنا في نفس القرن .. نحن ندعو أمنا الفائقة القداسة بإيمان ” والدة الإله “ لأن الله اللوغوس تجسد منها وحل بيننا ، لا لأن أمه قبله هو بل لأنه ولد منها ، المسيح الواحد بلاهوته بلا أم وبناسوته بلا أب ، إذا كان المسيح إلها فكيف لا ندعو أمه البريئة من كل العيوب بوالدة الإله ؟ يرفض النساطرة لقب والدة الإله كل الرفض ، مخالفين الكتاب الإلهي والتقليد الشريف ، تابعين تعاليم منحرفة ومضلة تؤدي إلى الهلاك، إذا كنا ننادي بمسيحين أحدهما إله والآخر انسان إذن أصبح مسيحهم ليس مسيحنا ، مسيحهم مسيح غريب عنا ، مسيح مشوه مقسوم إلى قسمين .. نحن كرزنا بمسيح فأتوا بمسيح آخر كما يأتينا الكثير من الشرق والغرب بمسحاء لا نعرفهم ولم نبشر بهم ، مسيح بطبيعة واحدة، مسيح لديه إخوة من أمنا الفائقة القداسة ، مسيح ليس إله ، مسيح هو ميخائيل رئيس الملائكة ، مسيح مصلح اجتماعي ، مسيح تجسد ليأخذ حق الله الآب منا لا ليخلصنا الخ.. لا فقط يأتينا مسحاء غرباء من الجماعات المنشقة والمنحرفة بل حتى في ديانات أخرى ظهرت لاحقا تعطي أيضا مسيحا مشوها مثل دين الاسماعيلييين وطوائفهم وفرقهم الخ.. ختاما نطلب من الرب الإله أن يفتح بصيرة الهراطقة وغير المؤمنين لمعرفة الحق وأن يهجروا تعاليمهم المنحرفة والزائفة التي لا تؤدي إلى الخلاص ولكنها تهلك النفوس .. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175448332286941.jpg لماذا نصوم صوم السيدة العذراء شهر آب حتى الخامس عشر منه وهو يوم صعود جسد السيدة العذراء. أولا: “صيام العذراء” ليس لأن القدّيسة مريم صامته او مارسته، وإنّما لأنه يسبق يوم صعود جسدها المبارك. ثانيًا: قامت الكنيسة بفرضه اكراما للسيدة العذراء المطوبة من جميع الأجيال “لو ظ¤ظ¨:ظ¢“. ثالثًا: ويُقال أنَّ الرسل هم الذين رتبوه اكراما لنياحة العذراء. رابعًا: يُقال إنّ القدَّيس توما الرسول بينما كان يخدم في الهند، رأى الملائكة تحمل جسد ام النور الى السماء … فلما عاد الى فلسطين، وأخبر التلاميذ بما رآه، اشتهوا ان يروا ما رآه توما، فصاموا هذا الصوم فأظهر لهم الله في نهايته جسد البتول، ولذلك دُعي ب “عيد صعود جسد ام النور“. خامسًا: ويُقال أنَّ العذراء نفسها هي التي صامته، وأخذه عنها المسيحيون الأوائل، ثم وصل الينا بالتقليد. سادسًا: ويُقال أنّه كان سائدًا قديمًا، فأقرَّه آباء المجمع المسكوني الثالث بالقسطنطينية سنة ظ£ظ¨ظ،م، وطلبوا من الشعب ضرورة صومه. سابعًا: وقد ذكر أحد الآباء أنه صوم قديم اهتمت به العذارى والمتنسكات ثم أصبح صوما عاما اعتمدته الكنيسة. تعرف على صوم العذراء يعتبر هذا الصيام هو تحضير و أستعداد إلى عيد السيدة العدرا مريم البتولية وهو ما يعني التي لم يمسها أي أحد وإنتقالها من هذه الحياة المؤقتة إلـى الحياة الأبديـة وبدء هذا الصيام في اليوم الأول من شهر آغسطس ويمتد حتى يوم 15 من الشهر نفسه . يعتبر هذا الصيام مرتبط بالصيام الكبير أي مرتبط بصيام السيد المسيح لمدة 40 يوم و 40 ليلة ومن ثم بعدها قام بمواجهة الشيطان وغلبه وهذا هو ما فعلته أيضا القديسة مريم التي كانت تسمع كلمة الله وكانت تتفكر بها وتعمل بها . ماذا يحدث في صوم العذراء هذا الصيام من تأسيس رسولي ويسمى صيام والدة المسيح ويصومونه كل من يحب القديسة مريم وفيه يمتنع عن تناول أي نوع من أنواع اللحوم أو الأجبان أو الألبان بكل أنواعها . ويمكن تناول السمك في يوم تجلي السيد المسيح وفقا إلى العقيدة المسيحية ولكن لا يمنع فيه تناول السمك عموما . أسباب هذا الصيام سمي بهذا الإسم لأنه يتوافق مع يوم صعود القديسة مريم ونقوم بصومه تكريما للسيدة العدرا مريم . ومن قام بتريبه هم الرسل لكي يتم تكريم العدرا مريم . وعندما كان الرسول توما في الهند رأى الملائكة وهي تحمل جسد أم النور إلى السماء وعندما رجع إلى التلاميذ أخبرهم بما رآه فقاموا بهذا الصيام وفي نهايته أظهر لهم الله جسد أم النور ولهذا السبب سمي بعيد صعود جسد أم النور . ويقال أنه كان موجود قديما وأقره آباء المجمع المسكونى الثالث بفي لقسطنطينية وطالبو الشعب بصومه. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175448332286941.jpg صيام العذراء قامت الكنيسة بفرضه اكراما للسيدة العذراء المطوبة أولا: “صيام العذراء” ليس لأن القدّيسة مريم صامته او مارسته، وإنّما لأنه يسبق يوم صعود جسدها المبارك. ثانيًا: قامت الكنيسة بفرضه اكراما للسيدة العذراء المطوبة من جميع الأجيال “لو ظ¤ظ¨:ظ¢“. ثالثًا: ويُقال أنَّ الرسل هم الذين رتبوه اكراما لنياحة العذراء. رابعًا: يُقال إنّ القدَّيس توما الرسول بينما كان يخدم في الهند، رأى الملائكة تحمل جسد ام النور الى السماء … فلما عاد الى فلسطين، وأخبر التلاميذ بما رآه، اشتهوا ان يروا ما رآه توما، فصاموا هذا الصوم فأظهر لهم الله في نهايته جسد البتول، ولذلك دُعي ب “عيد صعود جسد ام النور“. خامسًا: ويُقال أنَّ العذراء نفسها هي التي صامته، وأخذه عنها المسيحيون الأوائل، ثم وصل الينا بالتقليد. سادسًا: ويُقال أنّه كان سائدًا قديمًا، فأقرَّه آباء المجمع المسكوني الثالث بالقسطنطينية سنة ظ£ظ¨ظ،م، وطلبوا من الشعب ضرورة صومه. سابعًا: وقد ذكر أحد الآباء أنه صوم قديم اهتمت به العذارى والمتنسكات ثم أصبح صوما عاما اعتمدته الكنيسة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175448332286941.jpg تعرف على صوم العذراء يعتبر هذا الصيام هو تحضير و أستعداد إلى عيد السيدة العدرا مريم البتولية وهو ما يعني التي لم يمسها أي أحد وإنتقالها من هذه الحياة المؤقتة إلـى الحياة الأبديـة وبدء هذا الصيام في اليوم الأول من شهر آغسطس ويمتد حتى يوم 15 من الشهر نفسه . يعتبر هذا الصيام مرتبط بالصيام الكبير أي مرتبط بصيام السيد المسيح لمدة 40 يوم و 40 ليلة ومن ثم بعدها قام بمواجهة الشيطان وغلبه وهذا هو ما فعلته أيضا القديسة مريم التي كانت تسمع كلمة الله وكانت تتفكر بها وتعمل بها . |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175448332286941.jpg ماذا يحدث في صوم العذراء هذا الصيام من تأسيس رسولي ويسمى صيام والدة المسيح ويصومونه كل من يحب القديسة مريم وفيه يمتنع عن تناول أي نوع من أنواع اللحوم أو الأجبان أو الألبان بكل أنواعها . ويمكن تناول السمك في يوم تجلي السيد المسيح وفقا إلى العقيدة المسيحية ولكن لا يمنع فيه تناول السمك عموما . |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175448332286941.jpg أسباب صوم العذراء سمي بهذا الإسم لأنه يتوافق مع يوم صعود القديسة مريم ونقوم بصومه تكريما للسيدة العدرا مريم . ومن قام بتريبه هم الرسل لكي يتم تكريم العدرا مريم . وعندما كان الرسول توما في الهند رأى الملائكة وهي تحمل جسد أم النور إلى السماء وعندما رجع إلى التلاميذ أخبرهم بما رآه فقاموا بهذا الصيام وفي نهايته أظهر لهم الله جسد أم النور ولهذا السبب سمي بعيد صعود جسد أم النور . ويقال أنه كان موجود قديما وأقره آباء المجمع المسكونى الثالث بفي لقسطنطينية وطالبو الشعب بصومه. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175448332286941.jpg العذراء في شهر آب ظ،- صوم السيّدة: تهلّل الكنيسة فرحًا بقدوم صوم السيّدة ويطيب للمؤمنين الصيام في عيدها. صوم السيدّة العذراء هو مِن الأصوام المحبوبة كثيرًا لدى المؤمنين. يمتد هذا الصوم مِن اليوم الأوّل لشهر آب لغاية قدّاس عيد رقاد والدة الإله أي ظ،ظ¥ آب. عُرِفَ هذا الصوم في بدايته بصوم العذارى كسند للطّهارة والتبتّل، لهذا أكثر مَن كان يصومه الرهبان. ولكن سرعان ما مارسه الشّعب جاعلاً منه مناسبة لتجديد الحياة الرّوحيّة وفرصة للتّوبة. والدة الإله هي: – المثل الحيّ للطّهارة والتّبتّل. – مثال الأم الفاضلة والمضحيّة. – الشّفيعة الحارة التي لم تطلب يومًا شيئًا لنفسها، بل قدّمت مولودها منذ اللحظة الأولى للولادة. – هي المطيعة دائمًا لكلمة الله. – هي والدة الإله وأمّنا جميعًا. – هي التي نظر الله إلى تواضعها، وقبلت بحريّة كاملة الحبل الإلهيّ. – لوالدة الإله أولى الجداريات والأيقونات في الكنيسة من القرون الأولى للمسيحيّة. – هي سعت من لا يسعه مكان وباتت أرحب من السموات. – هي التي تعجز الكلمات في وصفها. ظ¢- أعياد والدة الإله العذراء مريم: للعذراء مريم في الكنيسة الأرثوذكسيّة مكانة رفيعة ومميّزة في الليتورجية وحياة المؤمنين من بداية المسيحيّة، ولها خمسة أعياد: عيد ميلادها (ظ¨ أيلول )، عيد دخولها إلى الهيكل (ظ¢ظ، تظ¢ )، وعيد رقادها (ظ،ظ¥ آب). وهنا لا بد من الانتباه أنه حتّى الأعياد المرتبطة بالعذراء مريم هي في الأصل مرتبطة بالرّب يسوع وتسمّى سيّديّة، لارتباطها بالسيّد، وهذا سببه أنّ اللاهوت في الكنيسة الأرثوذكسيّة مرتبط بالرّب يسوع ويتمحوّر حوله لأنّه هو المحور. كما للعذراء مريم أعيادٌ أخرى مثل: عيد جامع لوالدة الإله (ظ¢ظ¦ كانون الأول) ويأتي بعد عيد الميلاد مباشرةً، وضع زنار العذراء (ظ£ظ، آب)، وضع ثوب العذراء (ظ¢تموز)، ينبوع الحياة (الجمعة الأولى بعد الفصح)، المديح الكبير (الجمعة من الأسبوع الخامس من الصوم). ظ£- تكريم والدة الإله: يطالعنا إنجيل لوقا بحدث البشارة وكيف دعاها الله بواسطة الملاك بالممتلئة نعمةً ومباركةُ في النساء وأنّ روح الله قد حلّ عليها. ولكنّ هذا لا يجعل منها بتاتًا موضوع عبادة بل تكريم، فالعبادة هي فقط لله الربّ يسوع المسيح من دون سواه. وإلى جانب البشارة، نجد أحداثًا إنجيليّة تسلّط الضوء على أهميّة العذراء مريم: – الأحداث التي تدور حول الميلاد. – زيارتها لأليصابات وقولها: من أين لي هذا أن تأتي أمّ ربي إليّ. – تقدمة يسوع إلى الهيكل. – عرس قانا الجليل وتبليغها للسيّد عن نفاذ الخمر وقولها للخدم: إفعلوا كلّ ما يطلبه منكم. – وقوفها عند الصليب. – مجيئها إلى القبر صباح الأحد. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174983040987791.jpg يا رب اليوم، أقف أمامك، مثقلة بحواجز خفية تعيق نموي الشخصي والمهني فأبعدها عني أمين. |
| الساعة الآن 04:24 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025