|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173641119037151.jpg المقارَنات: لا تقع في فخ المقارنات المميت مع الآخرين؛ بل قارن نفسك الآن مع ما تستطيع فعله على أرض الواقع وفقاً للأولويات الحالية. على سبيل المثال، قارن نفسك الآن وفقاً لما تلتزم به من التزامات مع ما تستطيع تقديمه بالفعل على أرض الواقع، فقد تكون مشغولاً بالفعل بكثيرٍ من الأعمال ولكنَّك قادر على الاتصال هاتفياً مع صديقك والاطمئنان عليه. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173641119037151.jpg المبادرة: كن مبادِراً فمن شأن ذلك أن يزيد من توكيدك لذاتك، ويملأ وقتك بالأشياء المفيدة، ويخلق قيمة إيجابية في المجتمع. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173641119037151.jpg المصارحة: لا تعتمد على التلميحات في علاقاتك مع الآخرين؛ بل كن واضحاً وصادقاً، فالصدق قوة حقيقيَّة، والكذب ضعف ونقص في الشخصية. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173641119037151.jpg أساليب وخطوات توكيد الذات: 1. المدرسة: على المدرسة أن تدعم شخصية الطفل؛ حيث تبيِّن دراسة نفسية -أجريت على الأطفال- امتلاك الأطفال لمهارات غير عادية وذلك قبل بلوغهم السابعة من العمر، فهو قادر على تعلُّم خمس لغات بإتقان، ولكن أكَّدت الدراسة أنَّ للمدرسة دوراً سلبياً في تراجع مهارات وقدرات الطفل، وذلك من خلال التقييد الكبير لحرية الطفل، والقمع الكبير لأفكاره المختلفة وآراءه غير التقليدية، حيث تقتل المدرسة في الطفل مهارة التفكير التحليلي، وتُعلِّمه الحفظ والتبعية دون التفكير، وتقتل فيه مهارة التعلم من الأخطاء، حيث تصدِّر له فكرة أنَّ الخطأ ممنوع منعاً باتاً. ومن جهة أخرى، تشوِّه المدرسة مهارة التفكير الناقد لدى الطِّفل، وتحوِّله إلى روبوت يعمل على الأوامر والتعليمات. يجب على المدرسة أن تتبنَّى منهجية تعليم مختلفة تماماً عن السائد حالياً، بحيث تنمِّي مهارات الطفل، وتدعم تميُّزه، وتعطيه مساحة كبيرة للتعبير والتطور. 2. الأبوان: تُعدُّ التربية من أهم العوامل المساعِدة لتكوين شخصية الطفل، حيث يجب على الأبوين اعتماد أسلوب تربية قائم على الإقناع والحرية والثقة. يستطيع الأهل توزيع المسؤوليات بينهم وبين الطفل، بحيث تُعطَى له حرية اختيار الأمور الخاصة به والتي لا تُعدُّ جوهرية، مثل: لون غرفته، وألعابه، وطريقة دراسته وطريقة تعامله مع أصدقاءه. وتُعطَى له نسبة منخفضة في حرية اختيار الأمور الجوهرية، مثل: أساسيات الدراسة، ونظامه الغذائي، وقناعاته، في حين تكون النسبة الأكبر في اتخاذ هذه القرارات للأبوين. يجب على الأهل التمتع بحسن الاستماع، بحيث يحترفون فن الإصغاء إلى أفكار ومشاعر ومتطلبات أطفالهم، الأمر الذي يُشعرهم بالأمان والثقة مع أهلهم. يجب على الأبوين تدريب الأطفال على المطالبة بحقوقهم وعدم التنازل عنها؛ حيث يميل معظم الآباء إلى كسب رضا الآخرين وإن كان ذلك على حساب نفسية أولادهم، الأمر الذي يجعل الأولاد في وضع صعب للغاية. على سبيل المثال، يجب على الأب أن يفاوض ابنته التي ترفض مشاركة ألعابها مع أولاد أصدقاءه بدلاً من الفرض عليها وقهرها لفعل أمر لا تريده؛ إذ يجب عليه الشعور باحتياجاتها ورغبتها التملُّكية الفطرية. يجب على الأهل أن يكونوا مصدر الأمان لأطفالهم، بحيث يحافظون على ردة فعل هادئة مهما بلغ التصرف السلبي الذي قام به أطفالهم. على سبيل المثال، على الأب أن يتعاطف مع ابنه المخطئ ومن ثمَّ يستعلم عن تفاصيل الموقف، وبعد ذلك ينتقده، وفي النهاية ينصحه لكي لا يتكرر الموقف في المستقبل، ويجب على الأب أن يتبع الأسلوب الذكي للنقد؛ كأن يقول له: "أنا أحبك كثيراً، لكن تصرفك في هذا الموقف غير لائق، وأنا واثق من أنَّك لن تكرِّر هذا التصرف في المستقبل". يجب على الأهل الابتعاد تماماً عن استخدام الكلام السلبي مع أطفالهم، لما له من أثر سلبي على ثقة الطفل بنفسه؛ فلا يجوز أن يقول الأب لابنه "غبي"، "لاتفهم". يجب على الأهل أن يحقِّقوا احتياجات أطفالهم ورغباتهم، ولكن مع تصحيح السلوكات الخاطئة في ذات الوقت، الأمر الذي يخلق إنساناً متوازناً. يجب أن يقدِّم الأبوان لطفلهما الحب بطريقة غير مشروطة، حيث تؤدي جمل مثل: "سأتوقف عن حبك في حال أنَّك لم تدرس جيداً" إلى شعور الطفل بالمشاعر السلبية، وبعدم الأمان، والتشويش، ممَّا يجعله دائم السعي إلى إرضاء أهله لكي يشعر بالثقة بالنفس، وتتعظم لديه الحالة وصولاً إلى إدمانه السعي إلى إرضاء الآخرين في سبيل تعزيز صورته الذاتية. 3. كلمة "لا": كلمة "لا" من أقوى الكلمات على الإطلاق، فلا تتردَّد في قولها على أي أمر لا ترغب به، وإياك أن تأبه بما يقوله الآخر عنك. تستحق أهدافك وأولوياتك الدفاع عنها، والتجرُّؤ على قول "لا" حفاظاً عليها. 4. المقارَنات: لا تقع في فخ المقارنات المميت مع الآخرين؛ بل قارن نفسك الآن مع ما تستطيع فعله على أرض الواقع وفقاً للأولويات الحالية. على سبيل المثال، قارن نفسك الآن وفقاً لما تلتزم به من التزامات مع ما تستطيع تقديمه بالفعل على أرض الواقع، فقد تكون مشغولاً بالفعل بكثيرٍ من الأعمال ولكنَّك قادر على الاتصال هاتفياً مع صديقك والاطمئنان عليه. 5. المبادرة: كن مبادِراً، فمن شأن ذلك أن يزيد من توكيدك لذاتك، ويملأ وقتك بالأشياء المفيدة، ويخلق قيمة إيجابية في المجتمع. 6. المصارحة: لا تعتمد على التلميحات في علاقاتك مع الآخرين؛ بل كن واضحاً وصادقاً، فالصدق قوة حقيقيَّة، والكذب ضعف ونقص في الشخصية. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173641119037151.jpg الشخصية القوية شخصية مميزة وصاحبة عزيمة لا تُقهَر وقادرةٌ على فرض نفسها على جميع الأشخاص من حولها؛ ولكنَّها تعاني من سوء فهم الأشخاص الآخرين لها، وخوفهم من التعامل معها، أو اتهامهم لها بالتسلط والغرور وعدم الاحترام وسوء التصرف والوقاحة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173641119037151.jpg صفات الشخصية القوية: الإيجابية وعدم الاستسلام والتقدم وحب المبادرة: تتمتع الشخصية القوية بقدرتها على تجاوز المواقف الصعبة وتسييرها بطريقةٍ مميزةٍ وإيجابية، كما أنَّها لا تقبل الاستسلام والخسارة مطلقاً، ولديها المقدرة على متابعة التغيرات والتأقلم معها؛ فهي تتمتع بثقةٍ عاليةٍ للتعامل مع هذه المتغيرات، ولديها القدرة على تجاوز جميع الصعوبات والعوائق والتحديات، واستغلالها بهدف الوصول إلى النجاح والتقدم والتطور. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173641119037151.jpg صفات الشخصية القوية: رحيمة وعطوفة وتساعد الآخرين: تتميز الشخصية القوية بالعطف والرحمة والطيبة، ولا تتردد في مد يد العون ومساعدة الأشخاص الآخرين من باب العطف والاحترام والاهتمام والرعاية والحرص على راحتهم، وليس من باب إحساسها بالمسؤولية تجاههم أو الخجل منهم. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173641119037151.jpg صفات الشخصية القوية: جدية وغير متسامحة مع الأعذار: لا تحبُّ الشخصية القوية إهدار الوقت بأشياء غير مفيدة، ولا تتجاوب مطلقاً مع الأعذار غير المنطقية؛ كما أنَّها شخصية غير متسامحة مع الأشخاص الذين يقدمون عذراً كاذباً بهدف تبرير تقصيرهم، أو التهرب من واجباتهم، أو عدم إنجاز العمل المكلفين به بأمانة وإتقان؛ ذلك لأنَّها ترغب دائماً في تقديم الأفضل في كلِّ المجالات، وخاصة في العمل؛ وذلك من خلال إتقانها للعمل، والتركيز عليه، وتجاوز العقبات التي تواجهها، وإيجاد حلول لجميع المشكلات التي تعوق سير عملها. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175388412227941.jpg أبنى الغالى .. بنتي الغالية كتفي ثابت لأجلكم حينما يميل كل شئ أنا ظابط الكل هيظبط كل امور حياتكم هأخرجكم من " زنقتكم " اللي مفيش مخرج منها .. وأفتح لكم " طريقاً خاصاً " فتعبروا أزمتكم وتمجّدوني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/175388412227941.jpg هأخرجكم من " زنقتكم " وأفتح لكم " طريقاً خاصاً " فتعبروا أزمتكم وتمجّدوني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
البابا القديس سيمون الثاني والأربعون من باباوات الكرازة المرقسية https://upload.chjoy.com/uploads/175388917593721.jpg |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
تمنحني قوة في رجلي وكاحلي فأمشي سريعا من غير أن أتعثر (مز 18 : 36) https://upload.chjoy.com/uploads/175388933320061.jpg |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg "ففي السنة الأربعين في الشهر الحادي عشر في الأول من الشهر كلّم موسى بني إسرائيل حسب كل ما أوصاه الرب إليهم" [3]. كان الحديث في اليوم الأول من الشهر الحادي عشر من السنة الأربعين، وقد ماتت مريم في الشهر الأول من نفس السنة (20: 1)، وها هو موسى يموت في نفس السنة. وكأن دخول أرض الموعد احتاج إلى قيادات جديدة عِوض مريم وهرون وموسى، إذ كان لا بُد للتهيئة لاستلام يشوع القيادة، ليتمتع الجيل الجديد بالأرض الجديدة. ما قد فعله موسى في البرية لم يكن إلاَّ عمل الله معه وبه وفيه، وهكذا قبيل نياحته، ما ينطق به إنما هو كلمات الله التي في فيه، إذ يقول: "حسب كل ما أوصاه الرب إليهم" |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg "بعدما ضرب سيحون ملك الأموريين الساكن في حشبون، وعوجٍ ملك باشان الساكن في عشتاروث في أذرعي" [4]. في دراستنا لسفر العدد الأصحاح 21 رأينا أن العلامة أوريجانوس يرى أن كلمة "سيحون" معناها "متشامخ" أو "شجرة عقيمة"، فهو يشير إلى الشيطان المتشامخ الذي بلا ثمر. وإن كلمة "حشبون" معناها "التفكير"، وإن كان البعض يرى أن معناها "حساب". يقول العلامة أوريجانوس: [لماذا تُدعى عاصمة ملك سيحون حشبون؟ لأن حشبون تعني التفكير، وهو الجزء الأكثر أهمية في مملكة الشيطان، هو أساس قدرته]. كانت حشبون عاصمة موآب، استولى عليها سيحون وجعلها عاصمة مملكته. أما باشان فهي على الحدود الشرقية من بحيرة الجليل. عشتاروت، هي عاصمة عوج تبعد أكثر قليلًا من عشرين ميلًا شرقي بحيرة الجليل. أما أذرعي Edrei فكانت تبعد أقل من 20 ميلًا جنوب شرقي عشتاروت. كان سيحون يسيطر على الجانب الجنوبي من عبر الأردن، بينما كان عوج يسيطر على الجانب الشمالي منه. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
العلامة أوريجانوس يرى أن كلمة "سيحون" معناها "متشامخ" أو "شجرة عقيمة"، فهو يشير إلى الشيطان المتشامخ الذي بلا ثمر. وإن كلمة "حشبون" معناها "التفكير"، وإن كان البعض يرى أن معناها "حساب". يقول العلامة أوريجانوس: [لماذا تُدعى عاصمة ملك سيحون حشبون؟ لأن حشبون تعني التفكير، وهو الجزء الأكثر أهمية في مملكة الشيطان، هو أساس قدرته]. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg "في عبر الأردن في أرض موآب ابتدأ موسى يشرح هذه الشريعة قائلًا:" [5] "يشرح هذه الشريعة" يعني أنه لا يود تكرار الشرائع القديمة، إنما يقوم بتفسيرها بما يبني الجيل الجديد الداخل أرض كنعان. وصية الله لا تتغير لكنها تُقدم لكل جيل حسبما يشبعه، حسب احتياجاته وظروفه. جاءت كلمة "يشرح" في العبرية تعني حرفيًا "يحفر" أو "يدخل إلى أعماقها". وكأن موسى النبي يرى في الشريعة الإلهية منجمًا من الغنى، يحتاج المؤمن أن يحفر المنجم ويدخل إلى الأعماق ليكتشف الغنى ويحمله معه، ليتمتع هو به كما يتمتع به إخوته. يوجد فارق بين إنسان يسمع عن كلمة الله، وإنسان يدخل إلى أعماقها ويقتنيها لنفسه ككنز حقيقي لا يُقدر. ترد كلمة "الشريعة" في صيغة المفرد وهذا يعني أن ما بالسفر يمثل وحدة كاملة لا تتجزأ قط. وصارت الكلمة اسمًا لكل الأسفار الخمسة (عزرا 7: 6؛ مت 12: 5)، ثم أُطلقت على كل العهد القديم (يو 10: 34؛ 15: 25). ورد ذكرها 35 مرة في المزمور 119. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg الله يُحقق وعده لآبائهم: 6 «اَلرَّبُّ إِلهُنَا كَلَّمَنَا فِي حُورِيبَ قَائِلًا: كَفَاكُمْ قُعُودٌ فِي هذَا الْجَبَلِ، 7 تَحَوَّلُوا وَارْتَحِلُوا وَادْخُلُوا جَبَلَ الأَمُورِيِّينَ وَكُلَّ مَا يَلِيهِ مِنَ الْعَرَبَةِ وَالْجَبَلِ وَالسَّهْلِ وَالْجَنُوبِ وَسَاحِلِ الْبَحْرِ، أَرْضَ الْكَنْعَانِيِّ وَلُبْنَانَ إِلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ، نَهْرِ الْفُرَاتِ. 8 اُنْظُرْ. قَدْ جَعَلْتُ أَمَامَكُمُ الأَرْضَ. ادْخُلُوا وَتَمَلَّكُوا الأَرْضَ الَّتِي أَقْسَمَ الرَّبُّ لآبَائِكُمْ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أَنْ يُعْطِيَهَا لَهُمْ وَلِنَسْلِهِمْ مِنْ بَعْدِهِمْ. إذ حدد تاريخ الحديث والموقع بدأ بالعظة الأولى حيث يفتتحها بالكشف عن شوق الله نحو تحقيق وعده لشعبه. "الرب إلهنا كلمنا في حوريب قائلًا: كفاكم قعود في هذا الجبل. تحوّلوا وارتحلوا وادخلوا جبل الأموريين وكل ما يليه من العربة والجبل والسهل والجنوب وساحل البحر أرض الكنعاني ولبنان إلى النهر الكبير نهر الفرات. انظر قد جعلت أمامكم الأرض. ادخلوا وتملّكوا الأرض التي أقسم الرب لآبائكم إبراهيم وإسحق ويعقوب أن يعطيها لهم ولنسلهم من بعدهم" [6-8]. يَنْسِب موسى النبي الله لشعبه، إذ قيل: "الرب إلهنا" [6]، "الرب إلهكم" [10]، "الرب إله آبائكم" [11]. فالله إله الكنيسة (تث 5: 6)، وهي كنيسة الله وشعبه الخاص به. العلاقات بين العريس السماوي وعروسه شخصية! إن كان الشعب يشتاق إلى دخول أرض الموعد والتمتع بخيراتها، فإن الله يشتاق بالأكثر أن يحقق وعوده معنا. أنه يحثنا للتحرك لكي ننطلق في طريقه لندخل أبواب السماء المفتوحة، ونفتح أفواهنا فيملأها، ونبسط أيدينا لنتسلم بركاته. الأموريون والكنعانيون: كانت فلسطين معروفة منذ زمن قديم باسم أرض كنعان وسكانها بالكنعانيين (تك 10: 19؛ 12: 6). أما الأموريون فقد ورد ذكرهم في الآثار التي ترجع إلى 30 قرنًا ق.م، وقد تسللوا إلى كنعان. وقد استخدم اسم "الأموريين" للإشارة إلى كل سكان كنعان وذلك بكونهم أقوى دولة كانت هناك. حقًا لم يدخل موسى النبي أرض الموعد، ومع هذا فقد قدم حدودًا لها لشعبه، وهي: العربة هي وادي نهر الأردن من بحيرة الجليل إلى منطقة جنوب البحر الميت. جبل الأموريين في الجنوب تجاه البحر الميت. الجنوب (نجب) Negev، وهي منطقة شمال سيناء، وجنوب جبل الأموريين. أرض الكنعانيين، أي فينيقية، حيث مدينة صيدا وساحل البحر الأبيض المتوسط تجاه الغرب. لبنان من الشمال. النهر الكبير أو نهر الفرات تجاه الشرق. تحقق ذلك حرفيًا في أيام سليمان الملك (1 مل 4: 21)، فتم وعد الله لإبراهيم وإسحق ويعقوب وبنيه وارثي الوعد (تك 12: 7؛ 13: 15؛ 15: 18؛ 26: 3-4). وثبت هذا الوعد لموسى النبي عند العليقة الملتهبة (خر 3: 8، 17). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg "كفاكم قعود في هذا الجبل" [6] لقد سبق فوهبهم الشريعة، ورعاهم في كل طريق البرية، وقادهم بنفسه نهارًا وليلًا، والآن يصدر أمرًا بالتحرك للاستعداد للدخول إلى أرض الموعد. إنه يُطالبنا الله أن نتحرك في الوقت المناسب، فهو يعرف متى يجب أن نستريح ومتى يلزمنا أن نتحرك. إنه يدعونا للخروج لكي ننطلق نحو جبال الأبدية، فنجد لنا موضعًا في أحضانه. لقد عاش إسرائيل قرابة 40 عامًا في تيه وسط البرية، لكن علة التأخير هو الإنسان المتباطئ والعاصي غير المستعد للدخول، أما من جانب الله فهو من البداية يكاد يمسك بأيدينا ويسحبنا لننطلق معه نحو أرض الموعد، إذ يحثنا قائلًا: "كفاكم قعود في هذا الجبل؛ تحوّلوا وارتحلوا... ادخلوا وتملكوا الأرض" [6-8]. أنه يود أن يسرع بنا فيحملنا كالابن في حضن أبيه لينطلق بنا (تث 1: 31)، لكي نملك (تث 1: 21؛ رؤ 3). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg "جعلت الأرض أمامكم" [8] بينما كان الله يهيئ الشعب للدخول إلى أرض الموعد لمدة قرابة أربعين عامًا في البرية، كان يعد لهم الأرض لتي يرثوها لتصير أمامهم سهلة وواضحة. هكذا يعد الله قلوبنا في رحلة هذا العالم لتكون كنعان السماوية أمام عيوننا. هذه التي قال عنها: "أنا أمضي لأعد لكم مكانًا" (يو 14: 2). "اقسم الرب لآبائكم": تكرّرت الإشارة إلى الوعد الذي تثبت للآباء بقسم (تك 22: 16). يذكّر موسى دائمًا الشعب بأن محبة الله لم تُقدّم لهم لاستحقاق فيهم (تث 7: 7؛ 9: 4)، بل بناء على نعمة الله الخالصة ووعوده الأولى. أما عناصر هذا الوعد التي هي كثرة النسل وامتلاك الأرض المقدسة ونوال البركة الشاملة فتتكرر كلها هنا |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg عجيبة هي شخصية موسى النبي، فقد بدأ عظته أولًا بالكشف عن حنو الله نحو شعبه، وتلى ذلك الحديث عن ضعفه الشخصي، حيث لم يحتمل أن يحمل أثقال الشعب. "وكلّمتكم في ذلك الوقت قائلًا: لا أقدر وحدي أن أحملكم. الرب إلهكم قد كثّركم. وهوذا اليوم كنجوم السماء في الكثرة الرب إله آبائكم يزيد عليكم مثلكم ألف مرة ويبارككم كما كلمكم. كيف أحمل وحدي ثقلكم وحملكم وخصومتكم؟ هاتوا من أسباطكم رجالًا حكماء وعقلاء ومعروفين فأجعلهم رؤوسكم" [9-13]. لم يشر موسى النبي إلى أن هذا الأمر كان من اقتراح حميه يثرون (خر 18: 13-26)، إنما ذكر أنه طلب تعيين 70 شيخًا لمساندته في حمل أثقال الشعب. صاروا فيما بعد مجمع السنهدرين الذي عِوض أن يحمل مع موسى أثقال الشعب ويدخل بهم إلى المسيا المخلص حكموا على السيِّد المسيح بالموت، وقاوموا ناموس موسى في روحه تحت ستار الدفاع عنه والمحافظة على حَرفِه. غاية موسى كممثل للناموس أن يقود المؤمنين إلى المسيح، لكي يختبر الكل عذوبة الحياة الإنجيلية ويتمتعوا بعربون السماء، وكان يليق بمجمع السنهدرين أن يحمل ذات الروح. هكذا غاية كل كاهن هي الكرازة بكلمة الله، والدخول بكل نفسٍ إلى خبرة الحياة الجديدة المُقامة. ويليق بالشمامسة - الذين يمثلون مجمع السنهدرين بالنسبة لموسى- أن يحملوا ذات الخط وهم يخدمون الموائد، كما فعل السبعة شمامسة المختارون في أيام الرسل (أع 6)، وكما وضَحْ من خطاب رئيس الشمامسة إستفانوس (أع 7). سجّل لنا موسى النبي اختيار السبعين شيخًا كمُعِينين له ربما كأحد أخطائه، إذ شعر بعجزه عن حمل الثقل غير مدرك أن الله هو الحامل لهذا الثقل. ويرى البعض أنه قد سجّل ذلك لكي يكشف لشعبه أنه لم يكن يرغب في الانفراد بالقيادة، بل طلب له شركاء في العمل، وأعطى الشعب حق اختيار القادة [13]. كقائدٍ حقيقيٍ تطلع موسى النبي إلى الحكم أو العظمة كثقل يلتزم أن يحمله على كتفيه، وبنظرة ثاقبة طلب العون، وسأل عن أشخاصٍ أكفّاءٍ قادرين على مشاركته في احتمال هذا الثقل. لم يكن موسى النبي كقائدٍ للشعب يطمع في ممارسة حكم الفرد، مع أنه كان يستحق هذه الكرامة، وقام بأعمال لا يستطيع آخر أن يقوم بها، لكنه طلب من يسنده في الحكم، ويشاركه المسئولية والكرامة. في سفر الخروج نرى موسى العظيم في الأنبياء لا يحتقر مشورة إنسان وثني، إذ "سمع موسى لصوت حميه وفعل كل ما قال" (خر 18: 24). موسى الذي من أجل حبه لله ولشعبه ازدرى بالبلاط الملكي بكل إمكانياته (عب 11: 24، 26)، ينصت بروح التواضع لصوت يثرون ويسمع له. يعلق على ذلك القديس يوحنا الذهبي الفم: [إن كان موسى قد تعلم من حميه أمورًا لائقة لم يكن يدركها، فكم بالأكثر يحدث هذا داخل الكنيسة (أي نستفيد من الآخرين)...؟ كيف حدث هذا أن غير المؤمن أدرك أمورًا لم يدركها الشخص الروحي؟]. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
القديس يوحنا الذهبي الفم [إن كان موسى قد تعلم من حميه أمورًا لائقة لم يكن يدركها، فكم بالأكثر يحدث هذا داخل الكنيسة (أي نستفيد من الآخرين)...؟ كيف حدث هذا أن غير المؤمن أدرك أمورًا لم يدركها الشخص الروحي؟]. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg "كنجوم السماء في الكثرة" [10]. لقد تحقق وعد الله لإبراهيم (تك 15: 5-6). ربما يتساءل البعض أن الكواكب التي ترى بالتلسكوب يبلغ عددها أكثر من 75 مليونًا، فهل كان الشعب الداخل إلى أرض كنعان يُعادل هذا الرقم؟ للإجابة على ذلك نقول إن الله حين وعد إبراهيم بذلك طلب منه أن يخرج ليرى السماء بعينيه لا بتلسكوب، والعين غالبًا ما ترى حوالي 3000 كوكبًا. ونحن نرى في التعداد الثاني 603000 رجل حرب إسرائيلي، لذا تحقق الوعد بأكثر مما كان يتخيل إبراهيم نفسه. يقول: "أنتم اليوم كنجوم السماء في الكثرة" [10] ولم يقل: "كرمل البحر"، فإنه يراهم ككواكب بهية تتمتع بالمجد السماوي، لذا حسبهم كنجوم السماء. في رعايته يبارك شعبه ويبقى يزيدهم بركة بلا انقطاع (تث 1: 10-11). في مصر تزايد الشعب جدًا خلال حوالي 250 عامًا، فكان ذلك موضع حسد فرعون وخوفه (خر 1: 9). الآن تزايد العدد جدًا خلال حوالي 40 عامًا، وكان ذلك موضع سرور موسى طالبًا لهم البركة ألف مرة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg "هاتوا من أسباطكم رجالًا حكماء وعقلاء ومعروفين فأجعلهم رؤوسكم. فأجبتموني وقلتم حسن الأمر الذي تكلمت به أن يُعمل. فأخذت رؤوس أسباطكم رجالًا حكماء ومعروفين وجعلتهم رؤوسًا عليكم رؤساء ألوف ورؤساء مئات ورؤساء خماسين ورؤساء عشرات وعرفاء لأسباطكم" [13-15]. العرفاء: العرفاء هم الأشخاص الذين يقومون بالإشراف على التنفيذ العملي لما يصدره الرؤساء أو القضاة أو غيرهم من القادة. قبل الخروج مباشرة كان هؤلاء العرفاء مدبرين يعملون تحت المُسَخِّرين المصريين لحساب عَدّ الطوب (خر 5: 6)، وأما الآن فيعملون رؤساء ألوف ومئات وعشرات، لا تحت العبودية بل للعدالة والنصرة (تث 16: 18؛ 20: 5؛ 5: 8-9؛ 29: 10؛ 31: 28). سألهم أن يختاروا من بينهم من يقوم بدور القيادة وتحمل المسئولية، وقد اشترط فيهم: أ. أن يكونوا حكماءchalsaamiym ، يقصد بهم الذين نالوا قسطًا وافرًا من المعرفة خلال الاجتهاد والدراسة. ب. عقلاء Uwnboniym، يُقصد بهم الذين لهم روح التمييز، ويمكن أن يمارسوا القضاء بعدلٍ. ج. معروفون wiydu’ium، يقصد بهم الذين لهم خبرة عملية واثبتوا أنهم قادرون على القيام بأعمال عظيمة. لم يشترط موسى النبي في القادة أن يكونوا ذوي كرامة زمنية أو غنى، بل حكماء وعقلاء ومختبرين. بنفس الروح طلب الرب من الشعب أن يختاروا خدامًا (شمامسة) أكفّاء، حكماء ومملوءين من الروح لخدمة الفقراء (أع 6: 3-6). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg "وأمرت قضاتكم في ذلك الوقت قائلًا: اسمعوا بين إخوتكم واقضوا بالحق بين الإنسان وأخيه ونزيله" [16]. في نظام إسرائيل القبلي كان عندهم أربع طبقات من الناس: "نسل الآباء" ومنهم الشيوخ والرؤساء. "النزلاء" وهم الذين قبلوهم من الأمم الأخرى للسكن معهم. "المستوطنون" (لا 25: 35) وهم من الشعوب المهزومة. "العبيد" وهم الذين اشتروهم بالمال أو ولدوا في البيت. وكان هناك أيضًا "الأجنبي" الذي يسكن بينهم مؤقتًا للتجارة أو لأغراض أخرى (تث 17: 15). كان ينبغي معاملة النزيل كأخ، كما يجب أن يلقى نفس المعاملة أي شخص يمكن أن يتعرض لاضطهاد. وهذه من خصائص سفر التثنية التي لا نجدها في شرائع مصر وبابل وقتئذ (شرح تث 10: 18-19). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg "لا تنظروا إلى الوجوه في القضاء. للصغير كالكبير تسمعون. لا تهابوا وجه إنسان، لأن القضاء لله. والأمر الذي يعسر عليكم تقدمونه إليّ لأسمعه. وأمرتكم في ذلك الوقت بكل الأمور التي تعملونها" [17-18]. إن كان الله في حبه للإنسان يحثه على قبول وعوده له كي يتمتع بها، فإن موسى النبي كخادم لله يحترم إرادة الشعب. في محبته لهم كان يود أن يحمل بنفسه ولوحده كل أثقالهم، لكن أمام تزايد عددهم شعر بالعجز الشديد. أنه يفرح لتزايد عددهم مشتاقًا أن يتزايدوا ألف مرة، ليس فقط من جهة العدد، وإنما أن ينموا في المجد، لذا دعاهم "كنجوم السماء" [10]. قدم موسى النبي للرجال المختارين دستورًا للعمل يتلخص في الآتي: أ. أن يكونوا محبين للاستماع [16]، فلا يحكموا بتسرعٍ دون الإنصات إلى كل الأطراف، بل ينصتوا بكل طول أناة وبدقة. يقول إشعياء النبي: "السيِّد الرب فتح لي أذنًا وأنا لم أُعاند" (إش 50: 5) ب. أن يكونوا عادلين في القضاء، لا يحابوا الوجوه [17]، يحكموا بين بني جنسهم والغرباء بالعدل. ج. لا يهابوا إنسانًا، كقضاة الله يحكموا في شجاعة، فإن الله يحميهم وينقذهم، وإلاَّ فإنه سيحكم هو عليهم ويدينهم. د. لا يخجلوا من الاعتراف بالعجز متى كان الأمر متعسرًا عليهم، فإنه يجب عليهم تقديمه لموسى النبي شخصيًا [17]. ه. أن يراعوا النظام بدقة، فإن القضاء يتم بالترتيب التالي: الله، هو الملك، والقاضي الأعظم. موسى هو رجل الله، ووكيله. الكهنة، يستشيرون الله بواسطة الأوريم والتميم. رؤساء القبائل أو الأمراء. رؤساء ألوف Chiliarchs . رؤساء مئات Centurions . رؤساء خمسين Tribunes . رؤساء عشرات Decurions . عرفاء Officers، وهم الأشخاص الذين يعينون للتنفيذ فقط. هكذا يخضع الكل لله أولًا الذي منه أخذ الكل سلطانهم، وأمامه يدانون، ويخضع كل واحدٍ لمن هو في رتبة أعلى منه. من جانب موسى النبي نفسه فقد أعلن عجزه عن أن يحمل أثقال شعب الله وحده، لذا أقام منهم قادة للحرب ولتدبير شئون الأسباط وللقضاء (تث 1: 9-17)، دون أن ينسحب من مسئوليته، خاصة في الأمور العسيرة (تث 1: 17). أما من جانب الشعب نفسه فقد قابل محبة الله واهتمام موسى بالتشكك والتذمر. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg التشكك وإرسال الجواسيس: 19 «ثُمَّ ارْتَحَلْنَا مِنْ حُورِيبَ، وَسَلَكْنَا كُلَّ ذلِكَ الْقَفْرِ الْعَظِيمِ الْمَخُوفِ الَّذِي رَأَيْتُمْ فِي طَرِيقِ جَبَلِ الأَمُورِيِّينَ، كَمَا أَمَرَنَا الرَّبُّ إِلهُنَا. وَجِئْنَا إِلَى قَادَشَ بَرْنِيعَ. 20 فَقُلْتُ لَكُمْ: قَدْ جِئْتُمْ إِلَى جَبَلِ الأَمُورِيِّينَ الَّذِي أَعْطَانَا الرَّبُّ إِلهُنَا. 21 اُنْظُرْ. قَدْ جَعَلَ الرَّبُّ إِلهُكَ الأَرْضَ أَمَامَكَ. اصْعَدْ تَمَلَّكْ كَمَا كَلَّمَكَ الرَّبُّ إِلهُ آبَائِكَ. لاَ تَخَفْ وَلاَ تَرْتَعِبْ. 22 فَتَقَدَّمْتُمْ إِلَيَّ جَمِيعُكُمْ وَقُلْتُمْ: دَعْنَا نُرْسِلْ رِجَالًا قُدَّامَنَا لِيَتَجَسَّسُوا لَنَا الأَرْضَ، وَيَرُدُّوا إِلَيْنَا خَبَرًا عَنِ الطَّرِيقِ الَّتِي نَصْعَدُ فِيهَا وَالْمُدُنِ الَّتِي نَأْتِي إِلَيْهَا. 23 فَحَسُنَ الْكَلاَمُ لَدَيَّ، فَأَخَذْتُ مِنْكُمُ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا. رَجُلًا وَاحِدًا مِنْ كُلِّ سِبْطٍ. 24 فَانْصَرَفُوا وَصَعِدُوا إِلَى الْجَبَلِ وَأَتَوْا إِلَى وَادِي أَشْكُولَ وَتَجَسَّسُوهُ، 25 وَأَخَذُوا فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ أَثْمَارِ الأَرْضِ وَنَزَلُوا بِهِ إِلَيْنَا، وَرَدُّوا لَنَا خَبَرًا وَقَالُوا: جَيِّدَةٌ هِيَ الأَرْضُ الَّتِي أَعْطَانَا الرَّبُّ إِلهُنَا. 26 «لكِنَّكُمْ لَمْ تَشَاءُوا أَنْ تَصْعَدُوا، وَعَصَيْتُمْ قَوْلَ الرَّبِّ إِلهِكُمْ، 27 وَتَمَرْمَرْتُمْ فِي خِيَامِكُمْ وَقُلْتُمُ: الرَّبُّ بِسَبَبِ بُغْضَتِهِ لَنَا، قَدْ أَخْرَجَنَا مِنْ أَرْضِ مِصْرَ لِيَدْفَعَنَا إِلَى أَيْدِي الأَمُورِيِّينَ لِكَيْ يُهْلِكَنَا. 28 إِلَى أَيْنَ نَحْنُ صَاعِدُونَ؟ قَدْ أَذَابَ إِخْوَتُنَا قُلُوبَنَا قَائِلِينَ: شَعْبٌ أَعْظَمُ وَأَطْوَلُ مِنَّا. مُدُنٌ عَظِيمَةٌ مُحَصَّنَةٌ إِلَى السَمَاءِ، وَأَيْضًا قَدْ رَأَيْنَا بَنِي عَنَاقَ هُنَاكَ. 29 فَقُلْتُ لَكُمْ: لاَ تَرْهَبُوا وَلاَ تَخَافُوا مِنْهُمُ. 30 الرَّبُّ إِلهُكُمُ السَّائِرُ أَمَامَكُمْ هُوَ يُحَارِبُ عَنْكُمْ حَسَبَ كُلِّ مَا فَعَلَ مَعَكُمْ فِي مِصْرَ أَمَامَ أَعْيُنِكُمْ 31 وَفِي الْبَرِّيَّةِ، حَيْثُ رَأَيْتَ كَيْفَ حَمَلَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ كَمَا يَحْمِلُ الإِنْسَانُ ابْنَهُ فِي كُلِّ الطَّرِيقِ الَّتِي سَلَكْتُمُوهَا حَتَّى جِئْتُمْ إِلَى هذَا الْمَكَانِ. 32 وَلكِنْ فِي هذَا الأَمْرِ لَسْتُمْ وَاثِقِينَ بِالرَّبِّ إِلهِكُمُ 33 السَّائِرِ أَمَامَكُمْ فِي الطَّرِيقِ، لِيَلْتَمِسَ لَكُمْ مَكَانًا لِنُزُولِكُمْ، فِي نَارٍ لَيْلًا لِيُرِيَكُمُ الطَّرِيقَ الَّتِي تَسِيرُونَ فِيهَا، وَفِي سَحَابٍ نَهَارًا. 34 وَسَمِعَ الرَّبُّ صَوْتَ كَلاَمِكُمْ فَسَخِطَ وَأَقْسَمَ قَائِلًا: 35 لَنْ يَرَى إِنْسَانٌ مِنْ هؤُلاَءِ النَّاسِ، مِنْ هذَا الْجِيلِ الشِّرِّيرِ، الأَرْضَ الْجَيِّدَةَ الَّتِي أَقْسَمْتُ أَنْ أُعْطِيَهَا لآبَائِكُمْ، 36 مَا عَدَا كَالِبَ بْنَ يَفُنَّةَ. هُوَ يَرَاهَا، وَلَهُ أُعْطِي الأَرْضَ الَّتِي وَطِئَهَا، وَلِبَنِيهِ، لأَنَّهُ قَدِ اتَّبَعَ الرَّبَّ تَمَامًا. 37 وَعَلَيَّ أَيْضًا غَضِبَ الرَّبُّ بِسَبَبِكُمْ قَائِلًا: وَأَنْتَ أَيْضًا لاَ تَدْخُلُ إِلَى هُنَاكَ. 38 يَشُوعُ بْنُ نُونَ الْوَاقِفُ أَمَامَكَ هُوَ يَدْخُلُ إِلَى هُنَاكَ. شَدِّدْهُ لأَنَّهُ هُوَ يَقْسِمُهَا لإِسْرَائِيلَ. 39 وَأَمَّا أَطْفَالُكُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ يَكُونُونَ غَنِيمَةً، وَبَنُوكُمُ الَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوا الْيَوْمَ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ فَهُمْ يَدْخُلُونَ إِلَى هُنَاكَ، وَلَهُمْ أُعْطِيهَا وَهُمْ يَمْلِكُونَهَا. 40 وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَحَوَّلُوا وَارْتَحِلُوا إِلَى الْبَرِّيَّةِ عَلَى طَرِيقِ بَحْرِ سُوفَ. يرى البعض أن موسى أخطأ إذ طلب لجنة شيوخ تسنده في العمل القيادي، لأنه شعر بثقل الحِمل؛ وأخطأ الشعب إذ طلب لنفسه لجنة جواسيس تتكشف الأرض التي أمرهم الرب أن يدخلوها ويتملكوها. خطأ الشعب يختلف عن خطأ موسى، إذ كان تصرف الشعب يحمل عدم إيمان، لذلك عاد عشرة جواسيس يتحدثون عن العمالقة الجبابرة الذين يسكنون كنعان، بينما عاد يشوع وكالب يقدمون من خيرات الأرض. العشرة ركزوا أنظارهم على العمالقة المقاومين، والاثنان ركَّزا نظرهما ووضعا قلبيهما في صدق مواعيده الإلهية. ضعف الإيمان أو عدم الإيمان يسحب أعماقنا إلى الخوف والاضطراب من الشيطان والخطية والعالم، أما الإيمان فيسحب قلب الإنسان وكل طاقاته الداخلية نحو مواعيد الله، واثقًا في إمكانية تحقيقها، حاسبًا كل مقاومة تزيده إيمانًا ومجدًا. يلوم النبي الشعب لأنهم طلبوا إرسال جواسيس قبل دخول أرض كنعان، الأمر الذي لم يُذكر في سفر العدد. لم يثقوا في وعد الله، بل طلبوا تقرير البشر، وعوض أن تتقدمهم الشمس لتضيء لهم طلبوا إيقاد شموع الجواسيس. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg "فقلت لكم قد جئتم إلى جبل الأموريين الذي أعطانا الرب إلهنا. انظر. قد جعل الرب إلهك الأرض أمامك. اصعد تملك كما كلّمك الرب إله آبائك. لا تخف ولا ترتعب" [20-21]. والكلمة العبرية "يرث" المترجمة "تملّك" تعني الدخول لامتلاك الأرض مكان ساكن آخر إما بالفتح أو بالوراثة. وترد أكثر من 52 مرة في التثنية حتى في الجزء الخاص بالفرائض [مثلًا (تث 19: 2، 14؛ 23: 20)]. وقد تُرْجِمَت نفس الكلمة الأصلية "يرث" بكلمة "يمتلك" في (تث 2: 31؛ 16: 20). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg "اصعد تملك كما كلمك الرب إله آبائك، لا تخف ولا ترتعب" [21]. يطالب الله كل نفس أن تمارس حقوقها في ثلاثة أمور رئيسية وهي: الصعود، والتملك، وعدم الخوف. إننا مدعوون للصعود الدائم، فمن لا يصعد ينحدر ويسقط. بمعنى آخر ما لم يصعد الإنسان مع مسيحه إلى سمواته متمتعًا بروح النصرة، ينحدر مع إبليس في جحيمه. "تملك": من يصعد على الدوام يتمتع بمركز "الملوكية"، فيحسبه ملك الملوك "ملكًا" صاحب سلطان. "لا تخف ولا ترتعب": المسيحي ملك وقائد، إن اِنهار بالخوف والرِّعْدَة يفقد مركزه كابن لله. ليس من سمة المؤمن الخوف، بل الثقة واليقين في الآب السماوي. بينما دعاهم الله للصعود والملوكية وعدم الخوف كان موقفهم مختلفًا تمامًا، إذ طلبوا أن يتجسسوا الأرض التي وُعد بها آباؤهم. عوض الصعود ليصيروا ملوكًا أرادوا أن يكونوا جواسيس، وعِوض الاعتزاز بالسلطان الملوكي الموهوب لهم، وعِوض الثقة واليقين في الله خافوا وارتعبوا. يا له من موقف مؤلم كثيرًا ما نسقط فيه! |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17502450344441.jpg "فتقدَّمتم إليَّ جميعكم وقلتم: دعنا نرسل رجالًا قدامنا ليتجسَّسوا لنا الأرض ويردُّوا إلينا خبرًا عن الطريق التي نصعد فيها والمدن التي نأتي إليها. فحسن الكلام لديّ فأخذت منكم إثني عشر رجلًا. رجلًا واحدًا من كل سبط. فانصرفوا وصعدوا إلى الجبل وأتوا إلى وادي أشكول وتجسَّسوه. وأخذوا في أيديهم من أثمار الأرض ونزلوا به إلينا وردّوا لنا خبرًا وقالوا: جيدة هي الأرض التي أعطانا الرب إلهنا. لكنكم لم تشاءوا أن تصعدوا وعصيتم قول الرب إلهكم" [22-26]. يطلب منهم أن يتمتعوا بالكمال ما قد نالوا عربونه خلال الجاسوسين. فقد جاء الجاسوسان كشاهدين عيان لما تتمتع به الأرض من خيرات، لكنهم لم يبالوا بكلمات كالب وتجاهلوا شهادة يشوع. جاء كالب ويشوع يقدمان لهم مما رأيا وذاقا واختبرا. احتاج رجال العهد القديم إلى جواسيس لكي يذوقوا عربون خيرات أرض الموعد، أما رجال العهد الجديد فتمتعوا بكلمة الله المتجسد الذي يحملهم فيه، أعضاء جسده، فينالوا عربون السماء. بهذا دخل بالمؤمنين إلى الحياة السماوية كي يقدموا حياتهم شهادة حيَّة عملية إذ ذاقوا فيه عذوبة الخيرات العتيدة، هم تعليم متجسم لما يكرزوا به. حياتهم تتكلم، وسلوكهم يشهد لما يخبروا به. سمع الشعب عن أرض الموعد إنها تفيض لبنًا وعسلًا، لكنهم كانوا في حاجة إلى قادة يتمتعون لا بالمعرفة النظرية المجردة، بل المعرفة المؤيدة بالرؤية والخبرة. ذهب الاثنا عشر جاسوسًا إلى أرض الموعد، وأصبحت المعلومات كاملة بين أيديهم عن خصوبة الأرض وإمكانياتها وحصون المدن وضخامة العدو من جهة العدد والجسم والخبرة العسكرية، لكنهم انقسموا إلى فريقين. فريق رأى المعلومات data بمنظار بشري بحت، فتحطمت نفوسهم وحطموا نفوس الشعب، وفريق رأى المعلومات بمنظار إيماني إلهي فالتهب قلب الفريق بالشوق نحو العبور. وإلى اليوم تحتاج الكنيسة إلى قادة يحولون المعرفة إلى خبرة عملية، ويرونها بمنظار إلهي حق، حتى يستطيعوا أن يعبروا مع المخدومين إلى الوعود الإلهية السماوية. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174983040987791.jpg يا رب أيها الآب السماوي، باسمك السيادي أقف ضد كل أشكال الانسداد والحواجز في حياتي أمين. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174983040987791.jpg يا رب مع الإيمان صغير مثل بذور الخردل أتحدث إلى جبال العقبات التي تعوق بركاتي للتحرك. كما تقول كلمتك، لن يزدهر سلاح يتشكل ضدي. أمين. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174983040987791.jpg يا رب أضيء نورك على كل ظل وأكشف عن أي أفخاخ خفية يضعها العدو. أمين. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174983040987791.jpg يا رب كما قاد يشوع شعبك إلى النصر على أريحا ارشدني إلى الانتصار على أي موقف يسد طريقي إلى وعودك. أمين. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174983040987791.jpg يا رب لتستهلك نارك قشرة المقاومة ودع ريحك تهب الرماد وتفسح الطريق لبركاتك لتمطر علي أمين. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174983040987791.jpg يا رب امنحني القوة للاستمرار من خلال التجارب ليبقى قلبي راسخا في حبك أمين. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174983040987791.jpg يا رب اجعل قلبي راسخا في حبك مع العلم أنه معك، لا يوجد حاجز كبير جدا للتغلب عليه. أمين. |
| الساعة الآن 01:59 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025