|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg متى يجب أن نصلّي؟ يمكننا أن نصلّي كلّما أحسسنا بالحاجة إلى التواصل مع أبينا السماوي، أكان ذلك بصمتٍ أو بصوتٍ مرتفع. وفي بعض الأحيان، نشعر بالحاجة إلى الإنفراد لنسكب نفوسنا صلاةً إلى الله (راجع متّى ظ¦:ظ¦). يمكننا أيضاً أن نصلّي خلال نشاطاتنا اليومية. عندما نكون في اجتماع الكنيسة أو في المنزل أو عندما نمشي في الطريق أو نعمل أو نحضّر الطعام، أو حيثما نكون ومهما كنّا نفعل. يمكننا أن نصلّي في أي وقت من النهار أو الليل. عندما نكون وحدنا أو محاطين بأشخاص آخرين. فيمكننا أن نبقي أبانا السماوي دائماً في فكرنا (راجع ألما ظ£ظ¤:ظ¢ظ§). ”ونصلّي دائماً“ (المبادئ والعهود ظ،ظ*:ظ¥). في بعض الأحيان قد لا نشعر برغبةٍ في الصلاة. إذ نكون غاضبين أو محبطين أو مضطربين. لكن علينا في مثل هذه الأوقات أن نبذل مجهوداً خاصاً لنصلّي (راجع ظ¢ نافي ظ£ظ¢:ظ¨–ظ©). يجب على كلّ منّا أن يصلّي على انفراد على الأقلّ كلّ صباح ومساءٍ. وتدعو النصوص المقدّسة إلى الصلاة صباحاً وظهراً ومساءً (راجع ألما ظ£ظ¤:ظ¢ظ،). يُطلب منّا أن نقيم الصلوات العائلية لكي تُبارك عائلاتنا (راجع ظ£ نافي ظ،ظ¨:ظ¢ظ،). وقد نصحنا قادتنا في الكنيسة أن نصلّي مع عائلاتنا كلّ صباح ومساء. لدينا أيضاً فرصة مميّزة للصلاة قبل كلّ وجبة طعام لنقدّم الشكر ونطلب مباركة الأكل. كما أنّنا نفتتح ونختتم اجتماعات الكنيسة جميعها بالصلاة. ونشكر الربّ على بركاته ونطلب منه أن يساعدنا لنعبده بطريقةٍ ترضيه. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg كيف يجب أن نصلّي؟ بغضّ النظر عن مكان وجودنا، وعن طريقة صلاتنا، أكنّا نقف أم نركع، نصلّي بصوتٍ مرتفع أو بصمت، على انفراد أو باسم مجموعة. علينا دائماً أن نصلّي بإيمانٍ و ”بقلبٍ خالص ونيّة صافية“ (موروني ظ،ظ*:ظ¤). عندما نصلّي لأبينا السماوي، علينا أن نخبره بحقيقة المشاعر الكامنة في قلوبنا ونأتمنه على أسرارنا ونطلب منه السماح ونتضرّع إليه ونشكره ونعبّر عن حبّنا له. ويجب ألّا نردّد كلماتٍ وجملاً فارغة (راجع متّى ظ¦:ظ§–ظ¨). وعلينا أن نطلب دائماً أن تكون مشيئته. وأن نتذكّر أنّ ما نبغيه قد لا يكون دائماً الأفضل لنا (راجع ظ£ نافي ظ،ظ¨:ظ¢ظ*). وعند انتهائنا، يجب أن نختم صلاتنا باسم يسوع المسيح (راجع ظ£ نافي ظ،ظ¨:ظ،ظ©). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg كيف تُستجاب الصلوات؟ لماذا برأيك لا تُستجاب الصلوات دائماً بشكلٍ واضح؟ ولماذا برأيك لا تُستجاب الصلوات دائماً في الوقت الذي نريده أو بالطريقة التي نبغيها؟ الصلوات الصادقة تُستجاب دائماً. قد يكون الجواب “لا“ أحياناً لأنّ ما طلبناه ليس لصالحنا. وأحياناً أخرى يكون الجواب “نعم“ فيضطرم قلبنا في داخلنا ويغمرنا شعورٌ بالارتياح حول ما علينا القيام به (راجع المبادئ والعهود ظ©:ظ¨–ظ©). وفي بعض الأحيان. قد يكون الجواب ”انتظر بعض الوقت.“ فدائماً تُستجاب صلواتنا في وقتٍ وبطريقةٍ يعرف الربّ أنّهما الأكثر منفعةً لنا. في بعض الأحيان، يستجيب الربّ صلواتنا من خلال أشخاصٍ آخرين. فقد يُلهمهم صديق حميم أو زوج أو زوجة أو أهل أو فرد من العائلة أو قائد في الكنيسة أو مبشّرٍ ليقوم بأعمالٍ تشكّل استجابةً لصلواتنا. ونذكر مثلاً تجربة أمّ جُرح طفلها في حادثٍ في البيت. وما كان لديها من سبلٍ لتأخذه عند الطبيب. وكانت جديدةً في الحيّ لا تعرف أحداً من الجيران. فصلّت الأمّ الشابة لتحصل على المساعدة. وخلال بضعة دقائق، دقّ أحد الجيران على الباب قائلاً: ”أحسستُ أنّ عليّ أن آتي وأرى إن كنت تحتاجين إلى المساعدة.“ وساعد الجار الأمّ الشابة في أخذ طفلها عند الطبيب. كثيراً ما يعطينا الله القوّة للمساعدة في استجابة صلواتنا الخاصة. ففيما نصلّي طلباً للمساعدة، علينا ألّا نوفّر جهداً لتحقيق كلّ ما نتمنّاه. وإذا عشنا وفقاً لإنجيل يسوع المسيح وواظبنا على الصلاة دوماً. نحظى بالبهجة والسعادة. عَلَمَ الرّب: ”كن متواضعاً، فإنّ الرّب إلهك سيقودك بيدك ويستجيب لصلواتك“ (المبادئ والعهود ظ،ظ،ظ¢:ظ،ظ*). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg يارب شجع على الاعتماد على الحكمة الإلهية على الفهم الشخصي آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg يارب ساعدنا على تعزيز الشعور بالسلام والثقة في المواقف الصعبة آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg يارب قوي الارتباط الروحي والإيمان بقضاء الله آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg يارب في أوقات التوتر والارتباك يمكن أن نشعر وكأننا نبحر بسفينة في ليلة ضبابية غير متأكدين مما ينتظرنا. فكن معنا في سفينتنا آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg يارب أجعل هذه صلاة من أجل الهداية والحكمة منارةً لنا، تقدم لنا التوجيه والوضوح من خلال حكمة الله الأزلية آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg يارب أجعل هذه الصلاة هي دعوة للملاحة الإلهية، تساعدنا على أن نثق ليس في فهمنا المحدود بل في رؤية الخالق الشاملة. آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg كيف يمكن للشباب أن يميزوا ما إذا كانت اختلافاتهم تكاملية أم إشكالية؟ يتطلب تمييز ما إذا كانت الاختلافات داخل العلاقة تكاملية أم إشكالية الحكمة والصلاة والتأمل الذاتي الصادق. إنها عملية تتطلب تأملاً ذاتياً فردياً وتواصلاً مفتوحاً كزوجين. يجب أن ندرك أن درجة ما من الاختلاف أمر طبيعي بل ومفيد في العلاقة. وكما يعلّمنا القديس بولس عن جسد المسيح: "لو كان الجسد كله عينًا، فأين تكون حاسة السمع؟ لَوْ كَانَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أُذُنًا فَأَيْنَ حَاسَّةُ الشَّمِّ؟ (1 كورنثوس 12: 17). وبالمثل، في الخطوبة، يمكن للاختلافات أن تجلب التوازن والكمال. لتمييز ما إذا كانت اختلافاتك مكملة لبعضها البعض، فكر فيما إذا كانت تسمح لكما بالعمل بفعالية أكبر كفريق. هل نقاط قوتكما وضعفكما المتمايزة توازن بينكما؟ على سبيل المثال، إذا كان أحدكما مهتمًا بالتفاصيل والآخر مفكرًا ذا نظرة شاملة، فقد يكون هذا مزيجًا قويًا في اتخاذ القرارات وحل المشكلات. غالبًا ما تؤدي الاختلافات التكميلية إلى النمو والإعجاب المتبادل. تتعلمون من بعضكم البعض، وتقدرون الصفات التي قد تفتقرون إليها في خطبتكم. هذه الاختلافات تتحداكما لتوسيع وجهات نظركما وتطوير مهارات جديدة. ومن ناحية أخرى، تميل الاختلافات الإشكالية إلى خلق صراع أو استياء مستمر. قد تنطوي على قيم أساسية أو أهداف حياتية أو جوانب أساسية في الشخصية يصعب التوفيق بينها. إذا وجدت أن اختلافاتكما تدفعكما باستمرار في اتجاهين متعاكسين أو تتطلب من أحد الشريكين التضحية باستمرار باحتياجاته أو معتقداته الأساسية، فقد يكون ذلك علامة على عدم التوافق الإشكالي. من المهم أن تفحص كيف تؤثر اختلافاتكما على رحلتكما الإيمانية المشتركة. هل تعزز هذه الاختلافات نموكما الروحي كزوجين، أم أنها تخلق عقبات أمام عبادة الله وخدمته معًا؟ يجب أن تؤخذ الاختلافات التي تقوض قدرتكما على بناء علاقة تتمحور حول المسيح على محمل الجد. الاعتبارات العملية مهمة أيضاً. كيف تؤثر اختلافاتكما على الحياة اليومية واتخاذ القرارات؟ هل أنتما قادران على إيجاد حلول وسط قابلة للتطبيق، أم أنكما تشعران بأنكما على خلاف دائم؟ في حين أن وجود مستوى معين من الخلاف أمر طبيعي، إلا أن عدم القدرة المستمرة على التعاون في الأمور المهمة يمكن أن يكون علامة حمراء. في عملية التمييز هذه، اطلبا إرشاد الروح القدس من خلال الصلاة، سواء بشكل فردي أو كخطيبين. اطلبا الحكمة لرؤية علاقتكما بوضوح والشجاعة لمعالجة أي مشاكل بصدق. قد يكون من المفيد أيضًا طلب المشورة من مرشدين موثوقين، مثل القس أو الأزواج ذوي الخبرة في مجتمعك الديني. فقد يقدمون وجهة نظر ومشورة قيّمة بناءً على تجاربهم الخاصة. تذكّر أن بعض الاختلافات التي تبدو إشكالية في البداية قد تصبح تكاملية مع الوقت والجهد ونعمة الله. وعلى العكس، ما قد يبدو تكامليًا في البداية قد يكشف عن عدم توافق أعمق مع تقدم علاقتكما. هذا هو السبب في أن التواصل المستمر والالتزام المتبادل بالنمو أمر حيوي للغاية. العامل الأكثر أهمية هو ما إذا كانت اختلافاتكما تسمح لكما أن تحبا وتدعمان بعضكما البعض بينما تنموان معًا في الإيمان وخدمة الله. إذا كان بإمكانكما، رغم اختلافاتكما، أن تتحدا في التزامكما تجاه المسيح وتجاه بعضكما البعض، فعندها يكون لديكما أساس قوي لزواج مبارك ومثمر. فليرشدكم الرب في هذا التمييز، ويمنحكم الوضوح والحكمة، وقبل كل شيء، وفرة من الحب لتخوضوا رحلتكم معًا. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg يتطلب تمييز ما إذا كانت الاختلافات داخل العلاقة تكاملية أم إشكالية الحكمة والصلاة والتأمل الذاتي الصادق. إنها عملية تتطلب تأملاً ذاتياً فردياً وتواصلاً مفتوحاً كخطيبين. يجب أن ندرك أن درجة ما من الاختلاف أمر طبيعي بل ومفيد في العلاقة. وكما يعلّمنا القديس بولس عن جسد المسيح: "لو كان الجسد كله عينًا، فأين تكون حاسة السمع؟ لَوْ كَانَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أُذُنًا فَأَيْنَ حَاسَّةُ الشَّمِّ؟ (1 كورنثوس 12: 17). وبالمثل، في الخطوبة، يمكن للاختلافات أن تجلب التوازن والكمال. لتمييز ما إذا كانت اختلافاتك مكملة لبعضها البعض، فكر فيما إذا كانت تسمح لكما بالعمل بفعالية أكبر كفريق. هل نقاط قوتكما وضعفكما المتمايزة توازن بينكما؟ على سبيل المثال، إذا كان أحدكما مهتمًا بالتفاصيل والآخر مفكرًا ذا نظرة شاملة، فقد يكون هذا مزيجًا قويًا في اتخاذ القرارات وحل المشكلات. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg يتطلب تمييز ما إذا كانت الاختلافات داخل العلاقة تكاملية أم إشكالية تؤدي الاختلافات التكميلية إلى النمو والإعجاب المتبادل. تتعلمون من بعضكم البعض، وتقدرون الصفات التي قد تفتقرون إليها في خطبتكم. هذه الاختلافات تتحداكما لتوسيع وجهات نظركما وتطوير مهارات جديدة. ومن ناحية أخرى، تميل الاختلافات الإشكالية إلى خلق صراع أو استياء مستمر. قد تنطوي على قيم أساسية أو أهداف حياتية أو جوانب أساسية في الشخصية يصعب التوفيق بينها. إذا وجدت أن اختلافاتكما تدفعكما باستمرار في اتجاهين متعاكسين أو تتطلب من أحد الشريكين التضحية باستمرار باحتياجاته أو معتقداته الأساسية، فقد يكون ذلك علامة على عدم التوافق الإشكالي. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg يتطلب تمييز ما إذا كانت الاختلافات داخل العلاقة تكاملية أم إشكالية من المهم أن تفحص كيف تؤثر اختلافاتكما على رحلتكما الإيمانية المشتركة. هل تعزز هذه الاختلافات نموكما الروحي كزوجين، أم أنها تخلق عقبات أمام عبادة الله وخدمته معًا؟ يجب أن تؤخذ الاختلافات التي تقوض قدرتكما على بناء علاقة تتمحور حول المسيح على محمل الجد. الاعتبارات العملية مهمة أيضاً. كيف تؤثر اختلافاتكما على الحياة اليومية واتخاذ القرارات؟ هل أنتما قادران على إيجاد حلول وسط قابلة للتطبيق، أم أنكما تشعران بأنكما على خلاف دائم؟ في حين أن وجود مستوى معين من الخلاف أمر طبيعي، إلا أن عدم القدرة المستمرة على التعاون في الأمور المهمة يمكن أن يكون علامة حمراء. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg يتطلب تمييز ما إذا كانت الاختلافات داخل العلاقة تكاملية أم إشكالية اطلبا إرشاد الروح القدس من خلال الصلاة، سواء بشكل فردي أو كخطيبين. اطلبا الحكمة لرؤية علاقتكما بوضوح والشجاعة لمعالجة أي مشاكل بصدق. قد يكون من المفيد أيضًا طلب المشورة من مرشدين موثوقين، مثل القس أو الأزواج ذوي الخبرة في مجتمعك الديني. فقد يقدمون وجهة نظر ومشورة قيّمة بناءً على تجاربهم الخاصة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg يتطلب تمييز ما إذا كانت الاختلافات داخل العلاقة تكاملية أم إشكالية تذكّر أن بعض الاختلافات التي تبدو إشكالية في البداية قد تصبح تكاملية مع الوقت والجهد ونعمة الله. وعلى العكس، ما قد يبدو تكامليًا في البداية قد يكشف عن عدم توافق أعمق مع تقدم علاقتكما. هذا هو السبب في أن التواصل المستمر والالتزام المتبادل بالنمو أمر حيوي للغاية. العامل الأكثر أهمية هو ما إذا كانت اختلافاتكما تسمح لكما أن تحبا وتدعمان بعضكما البعض بينما تنموان معًا في الإيمان وخدمة الله. إذا كان بإمكانكما، رغم اختلافاتكما، أن تتحدا في التزامكما تجاه المسيح وتجاه بعضكما البعض، فعندها يكون لديكما أساس قوي لزواج مبارك ومثمر. فليرشدكم الرب في هذا التمييز، ويمنحكم الوضوح والحكمة، وقبل كل شيء، وفرة من الحب لتخوضوا رحلتكم معًا. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg ما هو تعريف الكتاب المقدس للكراهية في الكتاب المقدس، غالبًا ما تُصوَّر الكراهية في الكتاب المقدس على أنها نفور أو عداء شديد تجاه شخص ما أو شيء ما. إنه رفض للمحبة، وهو ما يتعارض مع طبيعة الله ووصاياه. نرى هذا بوضوح في 1 يوحنا 20:4، الذي يقول لنا: "مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّ اللهَ وَهُوَ يُبْغِضُ أَخًا أَوْ أُخْتًا فَهُوَ كَاذِبٌ. لأَنَّ كُلَّ مَنْ لاَ يُحِبُّ أَخَاهُ وَأُخْتَهُ اللَّذَيْنِ رَآهُمَا، لاَ يَقْدِرُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ الَّذِي لَمْ يَرَهُ". ولكن يجب أن ندرك أيضًا أن المفهوم الكتابي للكراهية دقيق. في بعض السياقات، يتم استخدامه للتعبير عن تفضيل قوي أو اختيار قوي بدلاً من النية الخبيثة. على سبيل المثال، عندما يقول يسوع في إنجيل لوقا 14: 26: "إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَيَّ وَلَا يُبْغِضُ أَبًا وَأُمًّا وَامْرَأَةً وَأَوْلَادًا وَإِخْوَةً وَأَخَوَاتٍ - بَلْ نَفْسَهُ أَيْضًا - فَلَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَكُونَ تِلْمِيذِي"، فهو لا يدعو إلى كراهية العائلة حرفيًا بل يؤكد على الأهمية القصوى لاتباعه. من الناحية النفسية يمكننا أن نفهم الكراهية الكتابية كحالة عاطفية وإدراكية قوية تؤثر على مواقفنا وسلوكياتنا تجاه الآخرين. وهي غالبًا ما تنبع من الخوف، أو سوء الفهم، أو الشعور بالتهديد لهوية المرء أو معتقداته. لقد لاحظت أن الكراهية كانت على مر التاريخ البشري قوة مدمرة على مر التاريخ البشري، حيث مزقت المجتمعات والأمم. لكن الكتاب المقدس يتحدث أيضًا عن كراهية الله للخطية والظلم. هذه الكراهية الإلهية ليست موقفًا عاطفيًا انفعاليًا بل موقفًا مستقيمًا ضد كل ما يعارض المحبة والحق والخير. إنها دعوة لنا لنجعل قلوبنا متفقة مع قلوب الله، رافضين الشر مع استمرار محبتنا للخاطئ. يشمل تعريف الكتاب المقدس للكراهية مجموعة من المعاني، من العداوة الشخصية الشديدة إلى التفضيل القوي أو الاختيار، وحتى إلى معارضة الشر المستقيم. كأتباع للمسيح، نحن مدعوون إلى فحص قلوبنا، واستئصال الكراهية المدمرة من جذورها، وزرع المحبة لجميع أبناء الله. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174206133129961.jpg
كاهنٌ قدّيس جسَّد إيمانه بمسيرة حبٍّ وعمل القدّيس لويجي أوريون تحتفل الكنيسة الكاثوليكيّة بتذكار القدّيس لويجي أوريون في 12 مارس/آذار من كلّ عام؛ هو من كرّس حياته للخدمة والعطاء، فاهتمّ باستمرار بالأيتام والفقراء. ولِدَ لويجي أوريون عام 1872 في مقاطعة أليساندريا في منطقة بيدمونت بإيطاليا، ونال سرّ العماد غداة ولادته. كان لويجي من بين التلاميذ المُفضَّلين لدى القدّيس يوحنّا بوسكو، وقد عانقه هذا الأخير باهتمامه الكبير. ولمّا بلغ لويجي الثالثة عشرة، تعرّض لمشكلات صحّية. وبعد ثلاث سنوات، أي في العام 1888، وبينما كان موجودًا عند موت القدّيس يوحنّا بوسكو، حصلت له أعجوبة، ونال نعمة الشفاء من مرضه. وبعد تلك المحطّة، عزم لويجي على أن يُصبح كاهنًا، فدخل المدرسة الإكليريكيّة في أبرشيّة تورينو. وفي العشرين من عمره، أنشأ مدرسة لتثقيف الأولاد الفقراء في المدينة. وبعدها أسَّس مدرسة ثانية مهنيّة للفقراء أيضًا. ورُسِمَ كاهنًا عام 1895، ومن ثمّ أنشأ جماعة دينيّة في بداية عام 1899 مع مجموعة من الكهنة ورجال الدين. ومع نهاية الحرب العالميّة الأولى، بدأ هذا القدّيس توسيع أعماله، فبنى مدارس، وأنشأ مستعمرات زراعيّة ومنظّمات خيريّة، وأسهَم بتأمين خدمة التمريض في المنازل، وكان يركّز باستمرار على خدمة الأيتام والفقراء. أصيب الأب لويجي بمرض خطير في القلب والرئة، فردَّد كلماته الأخيرة: «يسوع، يسوع، يسوع، أنا آتٍ»، وبعدها رقد بسلام في 12 مارس/آذار 1940. أُعلِنَ طوباويًّا في 26 أكتوبر/تشرين الأوّل 1980، ومن ثمّ رُفِعَ قدّيسًا على مذابح الربّ في 16 مايو/أيّار 2006. لِنُصَلِّ مع هذا القدّيس كي نتعلّم على مثاله كيف نجسّد الخدمة والعطاء في حياتنا، لمجد الله وخير القريب. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174206133129961.jpg
كاهنٌ قدّيس جسَّد إيمانه بمسيرة حبٍّ وعمل القدّيس لويجي أوريون |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg مشاكل خاصة بالأنساب 1. يليق بنا ونحن نتأمل في الأنساب أن نُمَيِّزَ بين الأنساب حسب الجسد أو الطبيعة، وتلك التي حسب الروح أو النعمة الإلهية. فشجرة العائلة حسب الجسد تبلغ بي إلى آدم الساقط، أما تلك التي حسب الروح،فتبلغ بي إلى مُخَلِّصي آدم الثاني. يلاحظ أن ما يشغل السفر هو التعامُل مع خطة الله والكشف عن نعمة الله العاملة في حياة الراغبين في الالتصاق به. لهذا فالأنساب تتبع خط الإنسان حسب الجسد أولاً، حيث تسلَّل الفساد خلال الدم البشري، لكن نعمة الله تتدخَّل ليرتبط المؤمن بفكر الله ومشورته. فالإنسان يلد إنسانًا على صورته بعد سقوطه، لكن الله يتدخَّل برحمته، حتى يتمكَّن الإنسان من القيام. يقول الرسول: "ليس الروحاني أولاً بل الحيواني، وبعد ذلك الروحاني" (1 كو 15: 46). فالروحاني لا يأتي من طبيعة آدم الأول، إنما هو عطية آدم الثاني، هذه العطية تَمَتَّع بها رجال الإيمان في العهد القديم خلال الظل والرمز، أما وقد جاء آدم الثاني فوُهِبَ لنا أن نَتَمَتَّع ببرِّه. لهذا لا نتكلم عن الأنساب مثل السجلات التي كان اليهود يحتفظون بها لتأكيد نسب الإنسان إلى سبطه كما إلى إبراهيم أب المؤمنين وأخيرًا إلى آدم، إنما تدفعنا للتلامس مع عمل آدم الثاني فينا لنعمل بحسب عضويتنا في جسده. 2. في الأنساب التي بين أيدينا، عندما يُقَال أن هذا ابن ذاك، لا يعني دومًا ابنه حسب الجسد مباشرة، إنما يعني الآتي: أ. أنه يُنتسَب إلى أبيه حسب الجسد، أو حسب الطبيعة، بكونه ابنًا له من دمه. ب. قد يُنسَب الإنسان إلى جدِّه أو جدِّه الكبير (والد الجد)، إن كان قد قام بتربيته، أو كان له أثره الفعَّال على شخصيته أكثر من والديه. ج. أحيانًا يُحسب ابنًا لرأس عشيرته، فهو أب كل العشيرة، خاصة إن كان له تقديره في المجتمع. في كثير من المجتمعات الغربية مثل الولايات المتحدة الأمريكية غالبًا ما يُنادَى الإنسان باسم الأسرة Last name. د. أحيانًا يُنسَب الإنسان إلى شخص ميِّت ليس له نسل، فتزوجت الأرمَلة بالوليّ، أو أقرب من له، وبحسب الشريعة الموسوية يُحسب المولود ابنًا لا لأبيه حسب الجسد، بل للميِّت، حتى يرث ما للميِّت، ولا يُغلَق بيت الميِّت. هـ. أحيانًا يختفي حتى اسم الجد أو الأسرة، فيُنسَب الإنسان إلى مكان مولده. و. كان لبعض الأشخاص اسمان مثل بنيامين (ابن أوني)، رعوئيل (يثرون) (خر 2: 18؛ 3: 1)، وسليمان (يديديا). ز. أحيانًا تُقَدِّم سلسلة الأنساب باختصار، وتُحذَف بعض الأسماء من الأنساب، لكي لا يتشتَّت القارئ بعيدًا عن الهدف. ح. أحيانًا يُحذَف النَسَب عن قصدٍ، وأحيانًا يُرَكِّز النسب على شخصية مُعَيَّنة، فلا يشغل الكتاب المقدس الترتيب الزمني، كأن يبدأ بالبكر، أو بمن هو تقي ومُخْلِص في علاقته مع الله. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg الأنساب والرموز للسيد المسيح تحدثنا عن أهمية الأنساب، وعرفنا أن الكثير من الأسماء الواردة فيها لا نعرف عنها شيئًا، لكن إن صحَّ لنا القول حين نلتقي بالكثير منهم في يوم الرب العظيم، سنتعرَّف عليهم. لا نسألهم عن أحداث ماضية ارتبطت أسماؤهم بها حين كانوا في رحلة حياتهم على الأرض، إنما نتطلَّع إليهم، فنفرح ببهاء الله المُنْعَكِس عليهم. نُسَبِّح الله ونُمَجِّده من أجل أعماله مع البشرية التي كان يتجاهلها الكثيرون، وقد تجلَّى بحُبِّه وحكمته وحنانه وخلاصه يوم لقاء كل المؤمنين معه في موكب سماوي مُفرِح! الآن، وإن صَمَت السفر في أصحاحات الأنساب عن الحديث حتى عن من نعرف عنهم بعض الأمور خلال الأسفار المُقَدَّسة الأخرى، أود أن أُقَدِّم لمسات خفيفة للغاية حتى نتذوق عذوبة أعمال الله معهم وفيهم، لأن بعضهم حملوا رموزًا للسيد المسيح، والبعض قَدَّموا نبوات عنه وعن عمله الخلاصي، ونَتَمَتَّع بدروس إيجابية وأحيانًا سلبية في حياتهم، لأجل توبتنا وبنياننا وتحذيرنا من أخطاء أو ضعفات سقطوا فيها. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg الأنساب من آدم إلى إسرائيل بدأ السِفْر بالأنساب من آدم، الإنسان الأول، لكي يدرك الجميع أنهم ينتسبون إلى أبٍ واحدٍ. إن كان الله قد اختار شعبه من نسل إسرائيل، لكن كل البشرية تنتسب إلى عائلةٍ واحدةٍ وجنسٍ واحدٍ، يطلب الله خلاصها. قد يدهش القارئ أن يجد الأصحاح الأول من السفر يكاد يكون مجموعة من الأسماء دون أن تُربَط الأسماء بحدثٍ ما. كما لا نجد أفعال في الأصحاح سوى ثلاثة: الفعل الأول "وَلَد" أو "وَلَدت" وقد تكرر. الفعل الثاني "مَلَك" أو "مَلَكوا". الفعل الثالث وغالبًا ما ارتبط بالثاني، وهو "مات" فيموت الشخص، ويملك مكانه آخر. هذه الظاهرة في الأصحاح الأول، وإن بَدَتْ للمبتدئين أنها مُملَّة، لكنها في الحقيقة تكشف عن ما يهدف إليه السفر. فالله يهب الإنسان وجوده أو خلقته أو ولادته في هذا العالم لكي يعيش ملكًا صاحب سلطان كسفيرٍ عنه، لكن بالخطية أو اعتزاله عن الله مصدر وجوده وحياته وسلطانه يموت، ويحتاج إلى من يَرُده إلى الحياة ويتمتَّع بالسلطان الملوكي، لا في هذا العالم الزمني، بل على مستوى سماوي أبدي. يُكَرِّر القديس أغسطينوس في عمله مدينة الله The City of God أنه لا توجد سلسلة أنساب في الكتاب المقدس كاملة، فكل سلسلة تخدم غرضًا معينًا خاصًا، سواء من الجانب اللاهوتي أو التاريخي. لذلك فإن ما يشغل دارس الكتاب المقدس ليس تقديم توافق بين سلاسل الأنساب الواردة فيه، إنما التعرُّف على غاية كل سلسلة لبنيان نفسه وبنيان الكنيسة. قدَّم هذا الأصحاح نظرة سريعة على الأنساب، مبتدأً من آدم بكونه أب الجنس البشري كله، وختمه بإسرائيل بكونه أب شعب الله المختار أو الأمة المختارة. وفي نفس الوقت انتهى ببداية الخط المسياني (سبط يهوذا). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg من آدم إلى إبراهيم 1 آدَمُ، شِيتُ، أَنُوشُ، 2 قِينَانُ، مَهْلَلْئِيلُ، يَارِدُ، 3 أَخْنُوخُ، مَتُوشَالَحُ، لاَمَكُ، 4 نُوحُ، سَامُ، حَامُ، يَافَثُ. 5 بَنُو يَافَثَ: جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَايُ وَيَاوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ. 6 وَبَنُو جُومَرَ: أَشْكَنَازُ وَرِيفَاثُ وَتُوجَرْمَةُ. 7 وَبَنُو يَاوَانَ: أَلِيشَةُ وَتَرْشِيشَةُ وَكِتِّيمُ وَدُودَانِيمُ. 8 بَنُو حَامَ: كُوشُ وَمِصْرَايِمُ وَفُوطُ وَكَنْعَانُ. 9 وَبَنُو كُوشَ: سَبَا وَحَوِيلَةُ وَسَبْتَا وَرَعَمَا وَسَبْتَكَا. وَبَنُو رَعَمَا: شَبَا وَدَدَانُ. 10 وَكُوشُ وَلَدَ نِمْرُودَ الَّذِي ابْتَدَأَ يَكُونُ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ. 11 وَمِصْرَايِمُ وَلَدَ: لُودِيمَ وَعَنَامِيمَ وَلَهَابِيمَ وَنَفْتُوحِيمَ 12 وَفَتْرُوسِيمَ وَكَسْلُوحِيمَ، الَّذِينَ خَرَجَ مِنْهُمْ فِلِشْتِيمُ وَكَفْتُورِيمُ. 13 وَكَنْعَانُ وَلَدَ: صِيدُونَ بِكْرَهُ، وَحِثًّا 14 وَالْيَبُوسِيَّ وَالأَمُورِيَّ وَالْجِرْجَاشِيَّ 15 وَالْحِوِّيَّ وَالْعَرْقِيَّ وَالسِّينِيَّ 16 وَالأَرْوَادِيَّ وَالصَّمَّارِيَّ وَالْحَمَاثِيَّ. 17 بَنُو سَامَ: عِيلاَمُ وَأَشُّورُ وَأَرْفَكْشَادُ وَلُودُ وَأَرَامُ وَعُوصُ وَحُولُ وَجَاثَرُ وَمَاشِكُ. 18 وَأَرْفَكْشَادُ وَلَدَ شَالَحَ، وَشَالَحُ وَلَدَ عَابِرَ. 19 وَلِعَابِرَ وُلِدَ ابْنَانِ اسْمُ الْوَاحِدِ فَالَجُ، لأَنَّ فِي أَيَّامِهِ قُسِمَتِ الأَرْضُ. وَاسْمُ أَخِيهِ يَقْطَانُ. 20 وَيَقْطَانُ وَلَدَ: أَلْمُودَادَ وَشَالَفَ وَحَضَرْمَوْتَ وَيَارَحَ 21 وَهَدُورَامَ وَأُوزَالَ وَدِقْلَةَ 22 وَعِيبَالَ وَأَبِيمَايِلَ وَشَبَا 23 وَأُوفِيرَ وَحَوِيلَةَ وَيُوبَابَ. كُلُّ هؤُلاَءِ بَنُو يَقْطَانَ. 24 سَامُ، أَرْفَكْشَادُ، شَالَحُ، 25 عَابِرُ، فَالَجُ، رَعُو، 26 سَرُوجُ، نَاحُورُ، تَارَحُ، 27 أَبْرَامُ، وَهُوَ إِبْراهِيمُ. 28 اِبْنَا إِبْرَاهِيمَ: إِسْحَاقُ وَإِسْمَاعِيلُ. اهتمت سلسلة الأنساب بالربط بين آدم وإبراهيم. فإن كان آدم هو الأب العام للبشرية حسب الجسد، فإن إبراهيم هو الأب العام للمؤمنين. إذ نقض آدم ميثاق النقاوة والطاعة لواهب الحياة والصلاح، صرنا نحن نسله بالطبيعة زيتونة برية لا تحمل إلا الموت والفساد، صرنا جميعًا في شقاءٍ. لكن بقبول إبراهيم أبينا ميثاق الإيمان، وذلك بالنعمة والطاعة، صرنا أغصان الزيتونة الصالحة. بالإيمان صرنا نسل إبراهيم روحيًا (رو 4: 11-12)، حتى وإن كنا لا ننتسب له بالطبيعة. صرنا مُطَعَّمين في الزيتونة المُثمرة وشركاء في أصولها وثمارها بالمسيح يسوع مُخَلِّصنا. يُقَدِّم لنا القديس مار يعقوب السروجيحديثًا رائعًا عن علاقة الشعوب والأمم بأب الآباء إبراهيم، خلال الإيمان بالمسيح يسوع ربنا. v طعَّمَت الزيتونة البرية نفسها بشجرة إبراهيم عندما خربت وتجرَّدت الشجرة. وأعطى الإيمان من جذره دهنَ الزيتونة لهذه الأغصان الغريبة... واقتنى جذر الآباء المبارك والحلو أغصانًا طويلة من الشعوب. جدَّدَت الشعوب شتلة إبراهيم المختارة بالإيمان الذي به تبرَّر إبراهيم. دخلت وقامت الزيتونة البرية، بدل الزيتونة الأصيلة، وها هي مشتولة وبهية على جذر إبراهيم. وهي تحمل كل يومٍ ثمر التسبيح الجديد الحلو، بدل الشجرة التي قطعت نفسها من جذرها. عرفت الشعوب إيمان الله، وها هم قائمون فيه، ليصيروا ورثة وأبناء الموعد. لم يُدخِلهم الناموس عند الله، لكنهم (دخلوا) من باب الإيمان بدون ناموس. القديس مار يعقوب السروجي (تك 5) مصدر الأنساب من آدم إلى نوح [1-4]، حيث صار للبشرية بالطوفان بداية جديدة، تنتشر في كل الأرض. (تك 10) يُقَدِّم لنا نسل نوح [5-23]. (تك 11) مصدر نسل إبراهيم [24- 27]. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يُقَدِّم لنا القديس مار يعقوب السروجيحديثًا رائعًا عن علاقة الشعوب والأمم بأب الآباء إبراهيم، خلال الإيمان بالمسيح يسوع ربنا. v طعَّمَت الزيتونة البرية نفسها بشجرة إبراهيم عندما خربت وتجرَّدت الشجرة. وأعطى الإيمان من جذره دهنَ الزيتونة لهذه الأغصان الغريبة... واقتنى جذر الآباء المبارك والحلو أغصانًا طويلة من الشعوب. جدَّدَت الشعوب شتلة إبراهيم المختارة بالإيمان الذي به تبرَّر إبراهيم. دخلت وقامت الزيتونة البرية، بدل الزيتونة الأصيلة، وها هي مشتولة وبهية على جذر إبراهيم. وهي تحمل كل يومٍ ثمر التسبيح الجديد الحلو، بدل الشجرة التي قطعت نفسها من جذرها. عرفت الشعوب إيمان الله، وها هم قائمون فيه، ليصيروا ورثة وأبناء الموعد. لم يُدخِلهم الناموس عند الله، لكنهم (دخلوا) من باب الإيمان بدون ناموس. القديس مار يعقوب السروجي |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg من آدم إلى نوح 1 آدَمُ، شِيتُ، أَنُوشُ، 2 قِينَانُ، مَهْلَلْئِيلُ، يَارِدُ، 3 أَخْنُوخُ، مَتُوشَالَحُ، لاَمَكُ، 4 نُوحُ، سَامُ، حَامُ، يَافَثُ. آدَمُ، شِيث، أَنُوشُ، [1] إن كان المصدر الرئيسي أو الوحيد لهذه الفترة هو سفر التكوين، إلا أن الأنساب هنا تتميَّز بإبراز وتأكيد عنصرين هامين، وهما الاختيار الإلهي لأناس الله، وتأصُّل النعمة الإلهية في العرض للأنساب. تجري سلسلة الأنساب هنا لخدمة الغرض العام للسفر، وهو أن الله يختار له شعبًا مُقَدَّسًا، إسرائيل الحرفي في العهد القديم، وإسرائيل الجديد أي الكنيسة التي تضم أعضاءها من كل الأمم. آدَمُ: اسم عبري، ومعناه لغويًا "أحمر". يرى البعض أن أصل الكلمة الأكادي أو الأشوري "أدامو"، أي "يعمل"، أو "ينتج". وكأن الله خلق الإنسان لينعم بالسعادة في العمل والإنتاج. حقًا انشغل السفران بتأكيد أصالة ونقاوة شعب إسرائيل على خلاف السامريين الذين يحملون دمًا مختلطًا من اليهود والأمم. لكن في نفس الوقت، يبدأ السفر بآدم بكونه أب البشرية كلها. فالخلاص الآن تحقق بابن داود المُقَدَّم للعالم كله. غاية سلسلة الأنساب ليس تقديم السلسلة كاملة، إنما تأكيد هاتين الحقيقتين اللاهوتيتين: 1. امتياز الشعب القديم كشعب مُختار تقدَّس لله، له رسالته الخاصة بين كل الأمم والشعوب، حاول عزل نفسه عن الآلهة الوثنية، بانتسابه للآباء إبراهيم وإسحق ويعقوب. 2. مملكة ابن داود مسكونية، تفتح باب الخلاص والرجاء والمجد السماوي لكل البشرية. ففي المسيح "ليس يوناني ويهودي، ختان وغُرْلة، بربري وسكِّيثي، عبد وحُر، بل المسيح الكل وفي الكل" (كو 3: 11). لا نعجب من تجاهُل قايين ونسله (تك 4: 17-26) في هذه الأنساب. فالسفر يرفض أن يشير إلى وجود كل الأجيال القادمة من قايين، وذلك كما يتجاهل مملكة الشمال بعد تمرُّدها على بيت داود وعدم التزامها بالشريعة الإلهية ووضع عبادة حسب فكرها البشري، لأن ما يشغل السفر إعلان الميثاق الإلهي بين الله والمُخْلِصين في الالتصاق به والشركة معه. بدأ بآدم كمن يستعرض كل أنساب البشرية، لكنه يستبعد أنساب كل الشعوب التي لا تبلغ إلى إسرائيل، ليُعلِنَ أن لله خطة واختيار لتحقيق خلاص البشرية خلال ابن داود الذي من إسرائيل. لم يفشل سفر الأخبار في الاهتمام بدعوة إبراهيم، وبالميثاق الذي عقده مع موسى، لكن ما يشغله بالأكثر هو الهيكل والعهد مع داود، وكأن ما يشغل الكاتب في الدرجة الأولى أرض الموعد ووحدة الشعب مهما تكن التكلفة[13]، ليعبر بنا إلى ابن داود والتمتُّع بأورشليم العليا. مرة أخرى نؤكد أن غاية هذه الأنساب عرض الخط ما بين آدم وإبراهيم؛ آدم بكونه الأب العام للبشرية الذي خُلِقَ على صورة الله ومثاله. أما إبراهيم، فصار أب البشرية من جهة الإيمان، رأى الرب المتجسد المصلوب القائم من الأموات ليقيم كل الشعوب، ففرح وتهلل (يو 8: 56). v منذ البداية عندما خلق الرب آدم، جعله كاهنًا ليقوم على خدمته. بالحقيقة وضع الرب حدًّا لآدم (قائلاً): كُلْ يا آدم من كل الثمار الموجودة في الفردوس. ولا تقترب من الشجرة الموجودة في الوسط، ومتى ما دنوت منها موتًا تموت. حسد الشرير آدمَ الذي جُعِلَ على صورة الله، واستولى على حواء، وقطفت الثمرة، وأكلت من الشجرة. وأعطت آدم وأكل، وتجاوز الوصية، وتسلَّط الموت على آدم كما قيل. مات آدم، وهوذا الموت يتسلل إلى كل الأجيال، وجاء وبلغ مثل السالب إلى موسى... ذاق جميع الصديقين والأبرار والأنبياء والملوك كأس آدم الذي تجاوز الوصية. القديس مار يعقوب السروجي فكم بالحري يلزمنا أن نُصَدِّق أن ابنة حواء تلد طفلاً بغير رجلٍ! الأرض البكر حملت آدم الأول، الذي كان رأسًا على كل الأرض، واليوم حملت العذراء البكر آدم الثاني، الذي كان رأسًا على كل السماوات! القديس مار أفرام السرياني بخصوص شيث، يشارك القديس مار يعقوب السروجي أبوينا الأولين آدم وحواء مرارة نفسيهما بعد قتل هابيل، ويتلامس مع التعزيات الإلهية العجيبة التي فاضت عليهما بميلاد ابنهما شيث. سرُّ تعزيتهما ليس أن الله وهبهما ابنًا عوض هابيل وقايين، حيث نظرا ميتًا لأول مرة في حياتهما (هابيل)، وأدركا كيف يعود الجسم الترابي إلى التراب. والثاني قايين في رعبٍ شديدٍ يخشى الحيوانات، بل ويرتعب حتى من ظله. إنما نظرا في شيث حُبَّ الله الفائق، وتعزيات السماء، وأدركا أسرارًا إلهية، رفعت قلبيهما كما إلى السماء. يتصوَّر القديس مار يعقوب السروجي شيثًا الحامل رمز السيد المسيح، وقد هجم على أساسات الألم وحطَّمها، ووطأ على الحزن بقدميه، ففقد سلطانه. نزع شيث الكآبة عن والديه، وصار كالإيل السريع الحركة، تَهْرَب من أمامه الحيّات، لئلا يضربها بقدميه فيقتلها. لم يعد للكآبة موضع في قلبَي آدم وحواء، إذ وهبهما دواءً يشفيهما. قيل: "وعاش آدم مئة وثلاثين سنة، وولد ولدًا على شبهه كصورته، ودعا اسمه شيثًا" (تك 5: 3). في هذا كان رمزًا لابن الله الذي هو واحد مع الآب، قيل عنه: "الذي وهو بهاء مجده، ورسم جوهره، وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته، بعدما صنع بنفسه تطهيرًا لخطايانا، جلس في يمين العظمة في الأعالي" (عب 1: 3). لكن شتان ما بين الرمز والمرموز إليه. v أنجب آدم بشبهه (تك 5: 3)، ومثل صورته، وماذا يعني هذا (الشبه) الذي كتبه موسى بعناية، لو لم يكن يرمز إلى شيءٍ يريد أن يظهره لنا؟ لماذا لزم أن يكتب عن شيث أنه يشبه؟ لقد سجل القبائل من آدم إلى عهده، ولم يذكر بأن فلانًا يشبه أباه الفلاني... صارت تعزية لآل آدم بواسطة شيث الجميل، وبميلاده نسيا ضيقاتهما القديمة. ضياء السرِّ التهب من محياه، وأبهجهما، لأنهما كانا حزينَيْن بسبب هابيل... رأيا فيه شبهًا مجيدًا وتَعَجَّبا من بهائه، وبذلك العجب نسيا حِدادًا كانا مُكتئبَيْن به. كانت حواء ترى فيه شبه رَجلِها آدم، ولما كان بعيدًا كان كأنه غير بعيد لكونه أمامها. كانت تُعَزِّي آدم بجمال ابنه، وتقول له: هلم وشاهد صورتك، وأَزِلْ حزنك. هلم وشاهد ذاتك وتعزَّ بِشَبَهِك، وانظرْ إلى شخصك، هوذا يحمل صورتك، إنه كله أنت. هلم أيها الشجرة شاهد ثمرك إذ هو مثلك، أيها النسر السامي، هوذا أشباهك على فراخك الصغار. اقترب أيها الجبار، يا رئيس الأرض ويا أبا الأجناس، وشاهد ابنك، ساقه عالي كساقك. انظر أيها الحارث، هوذا زرع حقلك يُشْبِهُك، والباقة التي جمعتها هي مثلك بكل جمالها. القديس مار يعقوب السروجي v اجتهد أنوش في جيله مثل متميزٍ، وبدأ ودعا باسم الرب حتى يُسبّح. ميَّز وعلَّم التسبيح لبني جيله بلحنه، ليدعو باسم الرب في كل حين. محبته غلت بحب ربِّه بتمييزٍ، فأعطى التسابيح ببرٍ في أوقات معينة. عيَّن كل صباحٍ والأمسيات، ليدعو اسم الله، حتى ينسج حياته على فوائد روحية. فتح فم الأرض، وعلَّمها أن تدعو باسم الرب في كل الأيام والليالي. القديس مار يعقوب السروجي |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
أن غاية هذه الأنساب عرض الخط ما بين آدم وإبراهيم؛ آدم بكونه الأب العام للبشرية الذي خُلِقَ على صورة الله ومثاله. أما إبراهيم، فصار أب البشرية من جهة الإيمان، رأى الرب المتجسد المصلوب القائم من الأموات ليقيم كل الشعوب، ففرح وتهلل (يو 8: 56). v منذ البداية عندما خلق الرب آدم، جعله كاهنًا ليقوم على خدمته. بالحقيقة وضع الرب حدًّا لآدم (قائلاً): كُلْ يا آدم من كل الثمار الموجودة في الفردوس. ولا تقترب من الشجرة الموجودة في الوسط، ومتى ما دنوت منها موتًا تموت. حسد الشرير آدمَ الذي جُعِلَ على صورة الله، واستولى على حواء، وقطفت الثمرة، وأكلت من الشجرة. وأعطت آدم وأكل، وتجاوز الوصية، وتسلَّط الموت على آدم كما قيل. مات آدم، وهوذا الموت يتسلل إلى كل الأجيال، وجاء وبلغ مثل السالب إلى موسى... ذاق جميع الصديقين والأبرار والأنبياء والملوك كأس آدم الذي تجاوز الوصية. القديس مار يعقوب السروجي |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
v من آدم الرجل الذي لم يكن له أن يلد، خرجت أمنا حواء، فكم بالحري يلزمنا أن نُصَدِّق أن ابنة حواء تلد طفلاً بغير رجلٍ! الأرض البكر حملت آدم الأول، الذي كان رأسًا على كل الأرض، واليوم حملت العذراء البكر آدم الثاني، الذي كان رأسًا على كل السماوات! القديس مار أفرام السرياني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
أَنُوشُ (تك 4: 26): اسم عبري معناه "إنسان". وهو أول من علَّم البشرية التسبيح لله، إذ قيل: "ولشيث أيضًا وُلِدَ ابنٌ، فدعا اسمه أنوش، حينئذ ابتدأ أن يُدْعَى باسم الربِّ" (تك 4: 26). v اجتهد أنوش في جيله مثل متميزٍ، وبدأ ودعا باسم الرب حتى يُسبّح. ميَّز وعلَّم التسبيح لبني جيله بلحنه، ليدعو باسم الرب في كل حين. محبته غلت بحب ربِّه بتمييزٍ، فأعطى التسابيح ببرٍ في أوقات معينة. عيَّن كل صباحٍ والأمسيات، ليدعو اسم الله، حتى ينسج حياته على فوائد روحية. فتح فم الأرض، وعلَّمها أن تدعو باسم الرب في كل الأيام والليالي. القديس مار يعقوب السروجي |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يتصوَّر القديس مار يعقوب السروجي شيثًا الحامل رمز السيد المسيح، وقد هجم على أساسات الألم وحطَّمها، ووطأ على الحزن بقدميه، ففقد سلطانه. نزع شيث الكآبة عن والديه، وصار كالإيل السريع الحركة، تَهْرَب من أمامه الحيّات، لئلا يضربها بقدميه فيقتلها. لم يعد للكآبة موضع في قلبَي آدم وحواء، إذ وهبهما دواءً يشفيهما. قيل: "وعاش آدم مئة وثلاثين سنة، وولد ولدًا على شبهه كصورته، ودعا اسمه شيثًا" (تك 5: 3). في هذا كان رمزًا لابن الله الذي هو واحد مع الآب، قيل عنه: "الذي وهو بهاء مجده، ورسم جوهره، وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته، بعدما صنع بنفسه تطهيرًا لخطايانا، جلس في يمين العظمة في الأعالي" (عب 1: 3). لكن شتان ما بين الرمز والمرموز إليه. v أنجب آدم بشبهه (تك 5: 3)، ومثل صورته، وماذا يعني هذا (الشبه) الذي كتبه موسى بعناية، لو لم يكن يرمز إلى شيءٍ يريد أن يظهره لنا؟ لماذا لزم أن يكتب عن شيث أنه يشبه؟ لقد سجل القبائل من آدم إلى عهده، ولم يذكر بأن فلانًا يشبه أباه الفلاني... صارت تعزية لآل آدم بواسطة شيث الجميل، وبميلاده نسيا ضيقاتهما القديمة. ضياء السرِّ التهب من محياه، وأبهجهما، لأنهما كانا حزينَيْن بسبب هابيل... رأيا فيه شبهًا مجيدًا وتَعَجَّبا من بهائه، وبذلك العجب نسيا حِدادًا كانا مُكتئبَيْن به. كانت حواء ترى فيه شبه رَجلِها آدم، ولما كان بعيدًا كان كأنه غير بعيد لكونه أمامها. كانت تُعَزِّي آدم بجمال ابنه، وتقول له: هلم وشاهد صورتك، وأَزِلْ حزنك. هلم وشاهد ذاتك وتعزَّ بِشَبَهِك، وانظرْ إلى شخصك، هوذا يحمل صورتك، إنه كله أنت. هلم أيها الشجرة شاهد ثمرك إذ هو مثلك، أيها النسر السامي، هوذا أشباهك على فراخك الصغار. اقترب أيها الجبار، يا رئيس الأرض ويا أبا الأجناس، وشاهد ابنك، ساقه عالي كساقك. انظر أيها الحارث، هوذا زرع حقلك يُشْبِهُك، والباقة التي جمعتها هي مثلك بكل جمالها. القديس مار يعقوب السروجي v اجتهد أنوش في جيله مثل متميزٍ، وبدأ ودعا باسم الرب حتى يُسبّح. ميَّز وعلَّم التسبيح لبني جيله بلحنه، ليدعو باسم الرب في كل حين. محبته غلت بحب ربِّه بتمييزٍ، فأعطى التسابيح ببرٍ في أوقات معينة. عيَّن كل صباحٍ والأمسيات، ليدعو اسم الله، حتى ينسج حياته على فوائد روحية. فتح فم الأرض، وعلَّمها أن تدعو باسم الرب في كل الأيام والليالي. القديس مار يعقوب السروجي |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg قِينَانُ، مَهْلَلْئِيلُ، يَارِدُ، [2] قينان[18]: اسم سامي، ربما معناه مالك أو الممتلك أو اقتناء أو حداد forgeman. حمل اثنان ذات الاسم في العهد القديم: 1. يرى البعض أنه الأب Patriarch الرابع من آباء ما قبل الطوفان، بكر أنوش، عند ميلاده كان أنوش قد بلغ التسعين، وعاش 70 سنة عند ميلاد مهللئيل، وعاش بعده 840 سنة، ومات وعمره 910 سنة (تك 5: 9-14). حسب تقليد الربيين rabbinical أنه أول من أدخل عبادة الأوثان والتنجيم. يؤكد القديس مار أفرام السرياني أن الكلدانيين في عصر تارح وأبرام ابنه عبدوا الإله الصنم قينان. ويرى البعض أن بناته أول من صنعن آلات موسيقية وعزفن عليها[19]. 2. ابن أرفكشاد وأب شالح (لو 3: 35-36). يدعى عادة قينان الثاني. مهللئيل (تك 5: 12-13): اسم عبري، معناه "الحمد لله". وُجد شخصان بهذا الاسم: 1. ابن قينان وحفيد شيث، عند ميلاده كان والده في السبعين من عمره، أنجب يارد وهو في الخامسة والستين من عمره، وعاش حتى بلغ 865 عامًا (تك 5: 12-17؛ لو 3: 37). يرى Ewald أن مهللئيل عرف الإله شمس sun-god، وابنه يارد عرف إله الماء، الإله فاريونا Varune الهندي. 2. رجل من بين يهوذا من بني فارص من نسل عثايا (نح 11: 4)، أقام في أورشليم بعد السبي. يارد (تك 5: 15-20): اسم سامي، ربما معناه "نزول"، والد أخنوخ. وُجِدَ اثنان يحملان هذا الاسم: 1. ابن مهلليل ووالد أخنوخ كان عمره 162 عامًا عند ميلاد ابنه أخنوخ (تك 5: 15-20؛ لو 3: 37). 2. ابن عذرة من سبط يهوذا، امرأته يهودية Jehudiyah، والد جدور (1 أي 4: 18). يقدم الربيون تفسيرًا رمزيًّا لاسمه الذي معناه "نزول"، فيرون فيه أن يحمل لقب "موسى – يارد"، لأن موسى تسبب في نزول المن[21]. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يؤكد القديس مار أفرام السرياني 1-أن الكلدانيين في عصر تارح وأبرام ابنه عبدوا الإله الصنم قينان. ويرى البعض أن بناته أول من صنعن آلات موسيقية وعزفن عليها[19]. 2. ابن أرفكشاد وأب شالح (لو 3: 35-36). يدعى عادة قينان الثاني. مهللئيل (تك 5: 12-13): اسم عبري، معناه "الحمد لله". وُجد شخصان بهذا الاسم: 1. ابن قينان وحفيد شيث، عند ميلاده كان والده في السبعين من عمره، أنجب يارد وهو في الخامسة والستين من عمره، وعاش حتى بلغ 865 عامًا (تك 5: 12-17؛ لو 3: 37). يرى Ewald أن مهللئيل عرف الإله شمس sun-god، وابنه يارد عرف إله الماء، الإله فاريونا Varune الهندي. 2. رجل من بين يهوذا من بني فارص من نسل عثايا (نح 11: 4)، أقام في أورشليم بعد السبي. يارد (تك 5: 15-20): اسم سامي، ربما معناه "نزول"، والد أخنوخ. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg أَخْنُوخُ، مَتُوشَالَحُ، لاَمَكُ، [3] أخنوخ: الاسم العبري "حنوك"، معناه ربما "مُحَنَّك" أو مكرَّس. قيل في سفر التكوين: "عاش أخنوخ خمسًا وستين سنة وولد متوشالح، وسار أخنوخ مع الله بعدما ولد متوشالح ثلاث مئة سنة، وولد بنين وبنات، وعاش متوشالح مئة وسبعًا وثمانين سنة وولد لامك، وعاش متوشالح بعدما ولد لامك سبع مئة واثنتين وثمانين سنة، وولد بنين وبنات، فكانت كل أيام متوشالح تسع مئة وتسعًا وستين سنة ومات" (تك 5: 21-22، 25-27). قيل عن أخنوخ: "وسار أخنوخ مع الله، بعدما ولد متوشالح ثلاث مئة سنة وولد بنين وبنات. فكانت كل أيام أخنوخ ثلاث مئة وخمسًا وستين سنة. وسار أخنوخ مع الله ولم يوجد، لأن الله أخذه" (تك 5: 22-24). يرى القديس كبريانوس في أخنوخ مثلاً حيًا للمُنتقلين إلى الرب سريعًا، إذ تركوا عنهم محبة الزمنيات والتصقوا بالسماوي. v إنك تكون (كأخنوخ) قد أرضيت الله إن تأهَّلت للانتقال من عدوى العالم. لقد علَّم الروح القدس سليمان أن الذين يرضون الله يؤخذون مُبَكِّرين، ويتحررون سريعًا، لئلا بتأخيرهم في هذه العالم يتدنسون بوبائه. وكما قيل: "خطفه لئلا يُغَيِّر الشر عقله، إنه كان مرضيًا لله، فأَحبَّه وكان يعيش بين الخطاة فنقله" (حك 4: 10، 11). وفي المزامير، تسرع النفس المُكَرِّمة لإلهها نحوه قائلة: "ما أحلى مساكنك يا رب الجنود! تشتاق، بل تتوق نفسي إلى ديار الرب" (مز 84: 1). القديس كبريانوس وتفاضل بالسيرة البهية النقية، وأرضى الله بأفكارٍ مملوءةٍ بالحبِّ. تربَّى بأفكارٍ عفيفة وطاهرة، وعاش بطهرٍ بدون همٍّ ولا غضبٍ. وسكن في البرية بدون حركات عالمية، وأرضي الله ثلاثمائة سنة وهو ينظر إليه. لم يجد قط فيه عيبًا في نومه ولا في يقظته، ولا فكرًا متراخيًا مُنجذِبًا إلى العالم. ظلَّ ينظر إلى الرب كل يومٍ لمدة ثلاثمائة سنة، ومكث في جماله، ولم يتلطخ بالنواقص. القديس مار يعقوب السروجي على تلك الأجنحة طار أخنوخ، حين اُختطِفَ إلى السماء (تك 5: 24). القديس أمبروسيوس القديس مار أفرام السرياني v عاش متوشالح أقل من 1000 سنة بقليلٍ، فتطلع إلى الابن الذي يجعل البشر وارثين حياة لا تنتهي! القديس مار أفرام السرياني القديس چيروم v تطلع لامك إليه (إلى السيد المسيح) أن يأتي لكي يمنحه في حبٍ راحة من تعبه وجهاد يديه ومن الأرض التي لعنها الله العادل (تك 29:5)! القديس مار أفرام السرياني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يرى القديس كبريانوس في أخنوخ مثلاً حيًا للمُنتقلين إلى الرب سريعًا، إذ تركوا عنهم محبة الزمنيات والتصقوا بالسماوي. v إنك تكون (كأخنوخ) قد أرضيت الله إن تأهَّلت للانتقال من عدوى العالم. لقد علَّم الروح القدس سليمان أن الذين يرضون الله يؤخذون مُبَكِّرين، ويتحررون سريعًا، لئلا بتأخيرهم في هذه العالم يتدنسون بوبائه. وكما قيل: "خطفه لئلا يُغَيِّر الشر عقله، إنه كان مرضيًا لله، فأَحبَّه وكان يعيش بين الخطاة فنقله" (حك 4: 10، 11). وفي المزامير، تسرع النفس المُكَرِّمة لإلهها نحوه قائلة: "ما أحلى مساكنك يا رب الجنود! تشتاق، بل تتوق نفسي إلى ديار الرب" (مز 84: 1). القديس كبريانوس |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
v صالحة هي أجنحة الحب، الأجنحة الحقيقية التي تُرَفْرِفُ على أفواه الرسل؛ أجنحة النار التي تنطق الكلام النقي (مز 12: 6). على تلك الأجنحة طار أخنوخ، حين اُختطِفَ إلى السماء (تك 5: 24). القديس أمبروسيوس |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
v يقول البعض إن آدم، إذ كان يتطلع إلى أخنوخ، نقله الله إلى الفردوس، حتى لا يظن آدم أن أخنوخ قد قُتِلَ مثل هابيل فيحزن. هذا حدث لكي ما يستريح أيضًا آدم من جهة ابنه البار هذا، ولكي يعرف أن كل الذين يكونون مثله، سيكون الفردوس هو الموضع اللائق بهم سواء قبل الموت أو بعد القيامة.
القديس مار أفرام السرياني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
متوشالح: اسم سامي معناه "رجل السلاح"، ابن أخنوخ، مات في سنة الطوفان وكان عمره 969 عامًا، أطول عمر ذُكِرَ في الكتاب المقدس. لكنه وإن طال عمره، فقد انتهى بالموت. قيل عنه: "كانت كل أيام متوشالح تسع مئة وتسعًا وستين سنة ومات" (تك 5: 27). v عاش متوشالح أقل من 1000 سنة بقليلٍ، فتطلع إلى الابن الذي يجعل البشر وارثين حياة لا تنتهي! القديس مار أفرام السرياني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
v حتى إن عشنا تسعمائة سنة أو أكثر كما كان الناس قبل الطوفان، ولو وُهِبَ لنا أيام متوشالح، لكن هذه الفسحة من الزمن الطويل عندما تَعْبُر وتنتهي تُحسَب كلا شيء. فإن عاش الإنسان عشرة سنوات أو ألفًا من السنين، عندما تنتهي الحياة، ويتحقق الموت المحتوم، يُحسَب الماضي – طال أو قصر – واحدًا، غير أن الذي عاش مدة أطول يُثَقَّل بخطايا أكثر، يحملها معه. القديس چيروم |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
لامك: يرى القديس چيروم أنه لم يكن للامك (تك 4) زوجة واحدة، بل هو أول من تزوج بامرأتين، إشارة إلى عمل الهراطقة الذين يقسمون الكنيسة إلى كنائس مُنحرِفة عن الإيمان. على أي الأحوال، إن كان قايين قد قدَّم أبشع مثل للجريمة في بدء تاريخ البشرية بقتله أخيه ظُلمًا، فإن ثمرة الشر هي الهرطقة التي تفسد كنيسة الله وتُحرِّف الإيمان. v تطلع لامك إليه (إلى السيد المسيح) أن يأتي لكي يمنحه في حبٍ راحة من تعبه وجهاد يديه ومن الأرض التي لعنها الله العادل (تك 29:5)! القديس مار أفرام السرياني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174203814017111.jpg نُوحُ، سَامُ، حَامُ، يَافَثُ. [4] نوح (تك 6): يرى القديس أفرام السرياني أن نوحًا كان صدِّيقًا كاملاً في جيله، وأن أولاده الثلاثة تشبَّهوا به. v كان نوح رجلاً كاملاً، وبنوه الثلاثة سام وحام ويافث تشبَّهوا به. ولذلك لم يكن لكل واحدٍ منهم سوى امرأة واحدة مع كثرة ما يرون من الفسق الكثير. وأما هم فتشبَّهوا بأبيهم، وتمسَّكوا بناموس الله الذي فيهم طبيعيًا من بداية الخلقة. وذلك أنه عندما خلق آدم، لم يخلق معه إلا امرأة واحدة... متى خرج الناموس عن هذا، حتى يكون للذكر عدة إناث أو للأنثى عدة ذكور، فذلك يكون ظلمًا وجورًا في الطبيعة. القديس مار أفرام السرياني كشف الله لعبده البار ما كان مُزمِعًا أن يفعله، إذ قال له: "نهاية كل بشرٍ قد أتت أمامي، لأن الأرض امتلأت ظُلْمًا منهم، فها أنا مُهلِكهم مع الأرض" (تك 6: 13).كان يمكن لله أن يأمر نوحًا أن يصُنْعِ الفلك، فيطيع في إيمانٍ وثقةٍ، لكن الله كمُحِب للبشر لا يشتاق أن يكون الآمر الناهي، إنما الصديق المُحِب الذي يحاور الإنسان، ويكشف له خطته وحكمته وأسراره. وكما يقول المرتل: "سرُّ الرب لخائفيه، وعهده لتعليمهم" (مز 25: 14). لقد كشف له أنه وإن كان يهلكهم مع الأرض، فإن الهلاك هو ثمرة طبيعية لفسادٍ اختاروه. ويظهر ذلك من قوله: "نهاية كل بشر قد أتت أمامي"، وكأنه يقول: لم أكن أود هذا، لكنهم صنعوا بأنفسهم هلاكًا يجلب نهايتهم، اختاروه بمحض إرادتهم. الآن إن كان الأشرار قد فعلوا هكذا بأنفسهم، مُقَدِّمين هلاكًا حتى للأرض، فالله لا يترك أولاده يهلكون معهم، لذا قدَّم لنوح أمرًا بعمل فُلْكٍ لخلاصه، وقد عرض لنا الكتاب المقدس قصة الفلك بدقةٍ شديدةٍ، وفي شيء من التفصيل، لما حمله الفلك من عمل رمزي يمسُّ خلاصنا بالصليب. عندما وُلِدَ نوح تنبأ عنه لامك أبوه: "هذا يُعَزِّينا عن عملنا وتعب أيدينا من قِبَل الأرض التي لعنها الرب" (تك 5: 29). يرى العلامة أوريجينوس أن هذه النبوة لا تخص نوحًا القديم، بل تخص نوحًا الجديد الذي هو يسوع المسيح. فإن نوح تعني نياحًا (أي راحة أو تعزية) وبرًّا. يقول: [يسوع وحده يعطي راحة للبشرية، ويُحَرِّر الأرض من اللعنة التي لعنها الرب الإله.] v في الطوفان -أيام نوح- مات كل جسدٍ، أما نوح البار فحُفِظَ مع عائلته... فالإنسان الخارجي يفنى، لكن الداخلي يتجدَّد. هذا يحدث ليس فقط في المعمودية، وإنما أيضًا بالتوبة حيث تفنى (شهوات) الجسد فتنمو الروح، كما يُعَلِّمنا السلطان الرسولي بالقول: "قد حكمت كأني حاضر في الذي فعل هذا هكذا... أن يُسَلَّم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد لكي تَخْلُص الروح في يوم الرب يسوع" (1 كو 5: 3، 5). القديس أمبروسيوس صرخت الأرض التي غرقت بالطوفان في صمتٍ إلى ربِّها، فنزل وفتح المعمودية التي بها ينجذب البشر إلى السماء! القديس مار أفرام السرياني رأى القديس چيروم في قصة نوح حين سَكرَ فتعرَّى، صورة رمزية للسيد المسيح الذي شرب كأس الألم، ومن أجلنا تعرَّى على الصليب، فسخر به الأشرار الذين يمثلهم حام، بينما آمن به الأمم التي يرمز إليها كل من سام ويافث. إذ يقول: [قيل هذا كله كرمزٍ للمُخَلِّص الذي شرب الألم على الصليب، قائلاً: "يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس" (مت 26: 39). شرب وسكر وتعرَّى جسده... فقد جاء (حام) أي اليهود وضحك، أما الأصغر أي الأمم فغطَّاه... وكما سكر الأب (نوح) بآلامه، هكذا يسكر القديسون برائحة إيمانهم، يسكرون بالروح القدس. فقد كنتم بالأمس تجمعون الذهب، والآن تلقونه عنكم، أما يُحسَب هذا سُكْرٌ في عيني من لا يفهم هذه الأمور؟! أخيرًا، عندما حلَّ الروح القدس على التلاميذ وملأهم وتكلموا بلغات كثيرة اُتُّهِموا أنهم سكارى بخمر جديدة.] v الأخوان الاثنان (سام ويافث) اللذان غطيَّا نوح (تك 23:9) تطلعا إلى الابن الوحيد الذي يأتي ويُغَطِّي عُرْي آدم الذي أسكرته الكبرياء! تطلع سام ويافث المباركان إلى الابن المبارك، الذي يأتي ويُحَرِّر كنعان من عبودية الخطية! القديس مار أفرام السرياني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يرى القديس أفرام السرياني أن نوحًا كان صدِّيقًا كاملاً في جيله، وأن أولاده الثلاثة تشبَّهوا به. v كان نوح رجلاً كاملاً، وبنوه الثلاثة سام وحام ويافث تشبَّهوا به. ولذلك لم يكن لكل واحدٍ منهم سوى امرأة واحدة مع كثرة ما يرون من الفسق الكثير. وأما هم فتشبَّهوا بأبيهم، وتمسَّكوا بناموس الله الذي فيهم طبيعيًا من بداية الخلقة. وذلك أنه عندما خلق آدم، لم يخلق معه إلا امرأة واحدة... متى خرج الناموس عن هذا، حتى يكون للذكر عدة إناث أو للأنثى عدة ذكور، فذلك يكون ظلمًا وجورًا في الطبيعة. القديس مار أفرام السرياني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يرى العلامة أوريجينوس أن هذه النبوة لا تخص نوحًا القديم، بل تخص نوحًا الجديد الذي هو يسوع المسيح. فإن نوح تعني نياحًا (أي راحة أو تعزية) وبرًّا. يقول: [يسوع وحده يعطي راحة للبشرية، ويُحَرِّر الأرض من اللعنة التي لعنها الرب الإله.] v في الطوفان -أيام نوح- مات كل جسدٍ، أما نوح البار فحُفِظَ مع عائلته... فالإنسان الخارجي يفنى، لكن الداخلي يتجدَّد. هذا يحدث ليس فقط في المعمودية، وإنما أيضًا بالتوبة حيث تفنى (شهوات) الجسد فتنمو الروح، كما يُعَلِّمنا السلطان الرسولي بالقول: "قد حكمت كأني حاضر في الذي فعل هذا هكذا... أن يُسَلَّم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد لكي تَخْلُص الروح في يوم الرب يسوع" (1 كو 5: 3، 5). القديس أمبروسيوس |
| الساعة الآن 12:32 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025