|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174169463204291.jpg التواصل أمر حيوي في التعامل مع الاختلافات الشخصية. ينصح يعقوب 1:19 بحكمة قائلاً: "على الجميع أن يكونوا سريعين في الاستماع، بطيئين في الكلام، بطيئين في الغضب". من خلال ممارسة التواصل الصبور والمحبة، يمكن للشباب أن يتغلبوا على خلافاتهم وبناء التفاهم. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174169463204291.jpg دعونا لا ننسى قوة الصلاة عندما يصلي الأزواج الشباب معًا، طالبين حكمة الله ونعمته، فإنهم يدعون حضوره في علاقتهم. كما وعد يسوع: "لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَنَا مَعَهُمْ" (متى 18:20). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174169463204291.jpg هل هناك أمثلة من الكتاب المقدس عن "الأضداد" في العلاقات الناجحة على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يستخدم صراحةً مصطلح "تجاذب الأضداد"، إلا أنه يقدم لنا أمثلة لعلاقات اجتمع فيها أفراد من أمزجة أو خلفيات مختلفة بطرق قوية. يمكن أن تقدم لنا هذه القصص نظرة ثاقبة وتشجيعًا لعلاقاتنا الخاصة. لعل أحد أكثر الأمثلة اللافتة للنظر هي الصداقة بين داود ويوناثان. كان داود راعي غنم تحول إلى محارب، بينما كان يوناتان أميرًا. كانت خلفياتهما ومقاماتهما الاجتماعية مختلفة إلى حد كبير، ومع ذلك يخبرنا الكتاب المقدس أن "صار يوناثان واحدًا في الروح مع داود، وكان يحبه كنفسه" (1 صموئيل 18:1). لقد تجاوزت علاقتهما العميقة المتجذرة في الإيمان المشترك والاحترام المتبادل، اختلافاتهما وأصبحت نموذجًا للصداقة المخلصة. في العهد الجديد، نرى ديناميكية مثيرة للاهتمام في العلاقة بين بطرس وبولس. كان بطرس صياد سمك غير متعلم، مندفعًا وصريحًا، بينما كان بولس فريسيًا متعلمًا ومنهجيًا ومثقفًا. على الرغم من اختلافاتهما - وحتى خلافهما العلني (غلاطية 2: 11-14) - فقد عملا معًا لنشر الإنجيل. كانت مواهبهما ووجهات نظرهما المتنوعة تكمل بعضها البعض في بناء الكنيسة الأولى. يقدم زواج أكيلا وبريسكيلا مثالاً آخر. في حين أننا لا نعرف تفاصيل شخصيتيهما، إلا أننا نراهما يعملان معًا كفريق واحد في الخدمة، ويستضيفان كنيسة في منزلهما ويوجهان الآخرين في الإيمان (أعمال الرسل 18: 26؛ رومية 16: 3-5). تشير شراكتهم في كل من العمل والخدمة إلى مزج ناجح لقوتهم الفردية. نجد في العهد القديم قصة أستير ومردخاي. كانت أستير امرأة شابة دُفعت إلى البلاط الملكي، بينما كان مردخاي مستشارًا حكيمًا أكبر سنًا. وقد سمح لهما موقفاهما وخبراتهما المختلفة بالعمل معًا لإنقاذ شعبهما، حيث كان مردخاي يقدم المشورة وإستير تتخذ إجراءات شجاعة (إستير 4: 13-14). حتى في حياة يسوع، نراه يختار تلاميذ من خلفيات وأمزجة متنوعة. من "ابني الرعد" الناريين (يعقوب ويوحنا) إلى توما المتشكك، من جابي الضرائب متى إلى سمعان المتعصب، جمع يسوع مجموعة متنوعة وصاغهم في جسد موحد. تذكّرنا هذه الأمثلة بأن الله غالبًا ما يعمل من خلال شراكات من أفراد ذوي نقاط قوة ووجهات نظر مختلفة. وكما علّمنا القديس بولس: "لَيْسَ الْجَسَدُ مُؤَلَّفًا مِنْ جُزْءٍ وَاحِدٍ بَلْ مِنْ أَجْزَاءٍ كَثِيرَةٍ" (1 كورنثوس 12: 14). في علاقاتنا، يمكن أن تكون هذه الاختلافات مصدرًا للقوة والنمو عندما يتم التعامل معها بمحبة وتواضع والتزام مشترك بمقاصد الله.. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174169463204291.jpg ى الرغم من أن الكتاب المقدس لا يستخدم صراحةً مصطلح "تجاذب الأضداد"، إلا أنه يقدم لنا أمثلة لعلاقات اجتمع فيها أفراد من أمزجة أو خلفيات مختلفة بطرق قوية. يمكن أن تقدم لنا هذه القصص نظرة ثاقبة وتشجيعًا لعلاقاتنا الخاصة. لعل أحد أكثر الأمثلة اللافتة للنظر هي الصداقة بين داود ويوناثان. كان داود راعي غنم تحول إلى محارب، بينما كان يوناتان أميرًا. كانت خلفياتهما ومقاماتهما الاجتماعية مختلفة إلى حد كبير، ومع ذلك يخبرنا الكتاب المقدس أن "صار يوناثان واحدًا في الروح مع داود، وكان يحبه كنفسه" (1 صموئيل 18:1). لقد تجاوزت علاقتهما العميقة المتجذرة في الإيمان المشترك والاحترام المتبادل، اختلافاتهما وأصبحت نموذجًا للصداقة المخلصة. :20). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174169463204291.jpg أن الكتاب المقدس لا يستخدم صراحةً مصطلح "تجاذب الأضداد" في العهد الجديد، نرى ديناميكية مثيرة للاهتمام في العلاقة بين بطرس وبولس. كان بطرس صياد سمك غير متعلم، مندفعًا وصريحًا، بينما كان بولس فريسيًا متعلمًا ومنهجيًا ومثقفًا. على الرغم من اختلافاتهما - وحتى خلافهما العلني (غلاطية 2: 11-14) - فقد عملا معًا لنشر الإنجيل. كانت مواهبهما ووجهات نظرهما المتنوعة تكمل بعضها البعض في بناء الكنيسة الأولى. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174169463204291.jpg أن الكتاب المقدس لا يستخدم صراحةً مصطلح "تجاذب الأضداد" فيقدم زواج أكيلا وبريسكيلا مثالاً في حين أننا لا نعرف تفاصيل شخصيتيهما، إلا أننا نراهما يعملان معًا كفريق واحد في الخدمة، ويستضيفان كنيسة في منزلهما ويوجهان الآخرين في الإيمان (أعمال الرسل 18: 26؛ رومية 16: 3-5). تشير شراكتهم في كل من العمل والخدمة إلى مزج ناجح لقوتهم الفردية. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174169463204291.jpg أن الكتاب المقدس لا يستخدم صراحةً مصطلح "تجاذب الأضداد" نجد في العهد القديم قصة أستير ومردخاي. كانت أستير امرأة شابة دُفعت إلى البلاط الملكي، بينما كان مردخاي مستشارًا حكيمًا أكبر سنًا. وقد سمح لهما موقفاهما وخبراتهما المختلفة بالعمل معًا لإنقاذ شعبهما، حيث كان مردخاي يقدم المشورة وإستير تتخذ إجراءات شجاعة (إستير 4: 13-14). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174169463204291.jpg أن الكتاب المقدس لا يستخدم صراحةً مصطلح "تجاذب الأضداد" في حياة يسوع، نراه يختار تلاميذ من خلفيات وأمزجة متنوعة. من "ابني الرعد" الناريين (يعقوب ويوحنا) إلى توما المتشكك، من جابي الضرائب متى إلى سمعان المتعصب، جمع يسوع مجموعة متنوعة وصاغهم في جسد موحد. تذكّرنا هذه الأمثلة بأن الله غالبًا ما يعمل من خلال شراكات من أفراد ذوي نقاط قوة ووجهات نظر مختلفة. وكما علّمنا القديس بولس: "لَيْسَ الْجَسَدُ مُؤَلَّفًا مِنْ جُزْءٍ وَاحِدٍ بَلْ مِنْ أَجْزَاءٍ كَثِيرَةٍ" (1 كورنثوس 12: 14). في علاقاتنا، يمكن أن تكون هذه الاختلافات مصدرًا للقوة والنمو عندما يتم التعامل معها بمحبة وتواضع والتزام مشترك بمقاصد الله.. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب ساعدنا على التعامل مع الإرهاق البدني أو الذهني آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب في عالم يطلب منا باستمرار أكثر مما يمكننا تقديمه، يصبح الشعور بالإرهاق طبيعة ثابتة لذلك ساعدنا وقوينا لاجتياز هذا الشعور آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب في هذه اللحظات من التعب المطلق وعندما نشعر بأن أرواحنا مستنزفة للغاية فأرجوك ساعدنا وقوي أرواحنا آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب أعطينا فرصة قوية للتجديد من خلالك آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب ساعدنا أن نصل إلى الله ليس فقط بحثًا عن راحة مؤقتة ولكن من أجل تحول كامل لعقلنا وروحنا يمدنا بالقوة لمواجهة التحديات آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب تتضاءل روحي ويغيم ذهني بثقل الإرهاق. آتي إليك لا أبحث عن راحة مؤقتة فحسب بل عن تجديد قوي. آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب كما تتوق الأرض الجافة إلى المطر تتوق روحي إلى لمستك المنعشة. آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب قُدني إلى المياه الساكنة وأعد لي روحي. آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب اجعل كلمتك سراجًا لقدمي آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب أرشدني عبر الوديان المظلمة إلى نورك آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب في أضعف لحظاتي ذكرني أن نعمتك كافية وأن قوتك قد كملت في الضعف آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب جدد ذهني لكي أرى صلاحك في أرض الأحياء آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب نشِّط روحي لكي أحلِّق على أجنحة كالنسور وأركض ولا أضجر، وأسير ولا أتعب وأمشي ولا أضعف. آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب بقوتك حوِّل الإرهاق إلى ابتهاج، واليأس إلى رجاء، والتعب إلى عبادة. آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب بقوتك أجعل هذه الصلاة من أجل تجديد الذهن والروح في أوقات الإرهاق آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب عندما نخرج من الصلاة لا يخف تعبنا فحسب بل نستبدل به إحساسًا قويًا بالهدف والحيوية. آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يارب جدد أرواحنا لا تجدد شبابنا فحسب بل هيئنا أيضًا لمواجهة تحديات الحياة بقوة ونعمة جديدة. آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174152496815151.jpg صلاة من أجل الطمأنينة وقبول الأشياء التي لا يمكنك تغييرها الإيجابيات: يساعد في تنمية الصبر والتفاهم. يشجع على الاستسلام لمشيئة الله'، مما يعزز راحة البال. تمكين الفرد من خلال تسليط الضوء على مجالات الحياة التي يمكنه التحكم فيها. السلبيات: قد يؤدي إلى السلبية، مما يحول دون اتخاذ إجراءات حيث يكون التغيير ممكناً. قد يكون الأمر صعباً بالنسبة للأفراد الذين يعانون من صعوبة في التقبل. — في حياتنا، تعصف العواصف وتهددنا الأمواج بسحبنا إلى الأسفل. ومع ذلك، في وسط هذه الاضطرابات، هناك مرفأ هادئ يسمى السكينة. إنه السلام الذي لا نجده في تغيير العاصفة، بل في قبولها، مع العلم أن بعض الأمور خارجة عن سيطرتنا. صلاتنا اليوم تبحث عن هذا المرفأ، طالبين الشجاعة لقبول ما لا نستطيع تغييره ونجد السلام في هذا الاستسلام. — صلاة من أجل الصفاء والقبول بالأشياء التي لا يمكنك تغييرها الأب السماوي في مشهد الحياة، نتعرف على يدك التي تنسج أنماطًا تفوق فهمنا. نأتي اليوم أمامك بقلوب مثقلة بالأمل في الوقت نفسه، باحثين عن الصفاء الذي وعدت به في كلمتك. علّمنا أن نميز بين العواصف التي يمكننا تهدئتها وتلك التي يجب أن نتحملها، واثقين في قصدك. امنحنا نعمة القبول للأشياء التي لا يمكننا الوصول إليها - التغييرات التي لا يمكننا القيام بها، والجروح التي لا يمكننا شفاؤها، والطرق التي لا يمكننا اختيارها. مثل النهر الذي يتدفق حول الصخور، ساعد أرواحنا على اجتياز تحديات الحياة'بسلام ونعمة. في لحظات الضيق، ذكّرنا بزنابق الحقل التي لا تكدح ولا تغزل، بل تلبسها يدك في بهاء. دع هذه الصورة تلهمنا إيمانًا لا يتزعزع، ورجاءً يتوهج في أحلك الليالي، وحبًا يعانق الحياة كما تتكشف، واثقًا في صلاحك المطلق. آمين. — إن الرحلة نحو الصفاء والقبول هو طريق سلكه الكثير من المؤمنين قبلنا. إنها شهادة على مرونة الروح البشرية'و'والسلام القوي الموجود في الاستسلام لمشيئة الله. إن صلاتنا من أجل الصفاء لا تسعى فقط إلى السلام في الحاضر بل تزرع قلبًا منفتحًا على جمال الاستسلام، مما يسمح لنا بالعيش بشكل كامل، حتى وسط عواصف الحياة التي لا يمكن السيطرة عليها. في هذا الاستسلام نجد راحتنا الحقيقية. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg وَبَنُو كَالِبَ أَخِي يَرْحَمْئِيلَ: مِيشَاعُ بِكْرُهُ. هُوَ أَبُو زِيفَ. وَبَنُو مَرِيشَةَ أَبِي حَبْرُونَ. [42] بنو كالب [42]، هو نفس كالب المذكور في ع 18-19، هنا أنساله أكثر تفصيلاً، ربما هم أولاده من يريموت سريته الذين لم يذكرهم سابقًا. ميشاع: اسم عبري، معناه "خلاص"، وهو ابن كالب (1 أي 2: 42). مريشة: اسم عبري، ربما كان معناه "مكان الرأس والقمة"، وهو اسم أبو حبرون (1 أي 2: 42)، وهو من ذرية كالب. وَبَنُو حَبْرُونَ: قُورَحُ وَتَفُّوحُ وَرَاقَمُ وَشَامَعُ. [43] قورح: اسم عبري، معناه "قرع"، وهو اسم ابن حبرون من نسل يهوذا (1 أي 2: 43). تفوح: اسم عبري، معناه "تفاحة" وهي اسم ابن حبرون (1 أي 2: 43) من نسل يهوذا. راقم: اسم عبري، معناه "رقش، تشكيل، تلوين". رجل من نسل يهوذا من بين حبرون. شامع: اسم عبري، معناه "خبر"، وهو من ابن حبرون من سبط يهوذا. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg وَشَامَعُ وَلَدَ رَاقَمَ أَبَا يَرُقْعَامَ. وَرَاقَمُ وَلَدَ شَمَّايَ. [44] يرقعام: اسم عبري، ربما كان معناه "يوسع الشعب"، وهي قرية في نصيب يهوذا (1 أي 2: 44). وربما كانت قرية رقع بقرب الزيفة، وظن بعضهم أنها نفس يقدعام. شماي: اسم عبري، معناه "يهوه يسوع"، يوجد أكثر من شخص يحمل هذا الاسم، من بينهم: 1. ابن أونام من أسرة يرحميئيل من سبط يهوذا (1 أي 2: 28). 2. ابن راقم من بيت كالب من سبط يهوذا (1 أي 2: 44). وَابْنُ شَمَّايَ مَعُونُ وَمَعُونُ أَبُو بَيْتِ صُورَ. [45] معون: اسم سامي معناه "سكن"، وهو اسم ابن شماي من سبط يهوذا، ومؤسس بيت صور. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg وَعِيفَةُ سُرِّيَّةُ كَالِبَ وَلَدَتْ: حَارَانَ وَمُوصَا وَجَازِيزَ. وَحَارَانُ وَلَدَ جَازِيزَ. [46] عيفة: اسم عبري، معناه "ظلمة"، يوجد أكثر من شخص يحمل هذا الاسم، من بينهم: 1. سرية كالب، ولدت حاران وموصا وجازيز (1 أي 2: 46). 2. ابن يهداي من عائلة كالب من سبط يهوذا (1 أي 2: 46). حاران: اسم ربما كان من أصل أكادي، معناه "طريق، قافلة"، وهو اسم ابن كالب وعيفة، من أسرة حصرون (1 أي 2: 46). موصا: اسم عبري، معناه" خروج"، وهو اسم ابن كالب الثاني من سرّيته عيفة (1 أي 2: 46). جازيز: اسم عبري، معناه "جزاز". وَبَنُو يَهْدَايَ: رَجَمُ وَيُوثَامُ وَجِيشَانُ وَفَلَطُ وَعِيفَةُ وَشَاعَفُ. [47] يهداي: اسم عبري، معناه "يهوه يهدي"، وهو رئيس قوم من نسلي يهوذا، ذكر مع نسل كالب (1 أي 2: 47). رجم: اسم عبري، معناه "صديق" ابن يهداي من نسل يهوذا (1 أي 2: 47). يوثام: اسم عبري، معناه "يهوه تام أو كامل، وهو اسم رجل من نسل يهوذا (1 أي 2: 47). جيشان: اسم عبري، معناه "قذر"، رجل من يهوذا، ابن يهداي (1 أي 2: 47). فَلطَ: اسم عبري، معناه "الله قد اعتق"، وهو أحد أبناء يهداي الكالبي من سبط يهوذا (1 أي 2: 47). شاعف: كلمة أرامية، معناها "بلسان"، يوجد أكثر من شخص يحمل هذا الاسم، من بينهم: أحد أبناء يهداي من بني كالب من سبط يهوذا (1 أي 2: 47). ابن كالب من جاريته معكة، ومنه جاء سكان مدمنة (1 أي 2: 5). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg وَأَمَّا مَعْكَةُ سُرِّيَّةُ كَالِبَ، فَوَلَدَتْ شَبَرَ وَتَرْحَنَةَ. [48] شبر: اسم عبري، ربما كان معناه "أسد"، ابن كالب من معكة سرّيته (1 أي 2: 48). ترحنة: اسم عبري، معناه "أنعام"، ابن كالب ابن حصرون، وهو أخو برحيئيل من معكة سرّيته. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg وَوَلَدَتْ شَاعَفُ أَبَا مَدْمَنَّةَ وَشَوَا أَبَا مَكْبِينَا وَأَبَا جَبَعَا. وَبِنْتُ كَالِبَ عَكْسَةُ. [49] مدمنة: اسم عبري، معناه "مزبلة". شوا: اسم عبري، معناه "بطل" أو ربما كانت قريبة من الكلمة العربية "سواء"، فيكون معناها "شبيه"، وهو ابن حصرون، من بيت كالب، من سبط يهوذا. من نسله جاء المكبينيون والجبعيون (1 أي 2: 49). مكبينه: اسم مدينة غير معروف، موقعها في نصيب يهوذا أسسها شوا (1 أي 2: 49). جبعا: اسم عبري معناه "تل". وهو واحد من نسل كالب (1 أي 2 : 49). عكسة: اسم عبري، معناه "خلخال"، وهي ابنة كالب بن حصرون (راجع 1 أي 2: 18). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg هَؤُلاَءِ هُمْ بَنُو كَالِبَ بْنِ حُورَ بِكْرِ أَفْرَاتَةَ. شُوبَالُ أَبُو قَرْيَةِ يَعَارِيمَ [50] كالب بن حور: يرى البعض أن كالب هنا هو كالب ثالث. الأول ابن حصرون [18]، والثاني ابن يفنة. أفراته: شكل مختلف لاسم زوجة كالب أفرات [19]. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg وَسَلْمَا أَبُو بَيْتِ لَحْمٍ وَحَارِيفُ أَبُو بَيْتِ جَادِيرَ. [51] اهتم الكاتب بأنسال كالب وذلك لأهمية بيت لحم موضع ميلاد السيد المسيح. سلما أحد سلالة كالب، هو مؤسس أو أب بيت لحم. سلما: اسم عبراني، معناه "لابس"، وهو ابن حور من نسل كالب، وأبو بيت لحم، ويظن بعضهم أنه سلمون (1 أي 2: 51). حاريف: اسم عبري، معناه "خريف، خريفي، حصاد"، رجل من بني كالب. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg وَكَانَ لِشُوبَالَ أَبِي قَرْيَةِ يَعَارِيمَ بَنُونَ: هَرُواهُ وَحَصِي هَمَّنُوحُوتَ. [52] شوبال: ابن حور، من بيت كالب، من سبط يهوذا، عائلة حصرون. من نسله جاء سكان قَرْيَةِ يَعَارِيمَ(1 أي 2: 50، 52). هرواه: اسم عبري، معناه "الرائي"، وهو أحد أبناء شوبال بن كالب أبي قربة يعاريم. حصي همنوحوت: اسم عبري، معناه "مكان الراحة"، وهي قرية سكنها ابن شوبال وأحد ذرية كالب (1 أي 2: 52). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg وَعَشَائِرُ قَرْيَةِ يَعَارِيمَ: الْيِثْرِيُّ وَالْفُوتِيُّ وَالشَّمَاتِيُّ وَالْمَشْرَاعِيُّ. مِنْ هَؤُلاَءِ خَرَجَ الصَّرْعِيُّ وَالأَشْتَأُولِيُّ. [53] اليثري عائلة سكنت قَرْيَةِ يَعَارِيمَ، أما الفوتي والشماتي والمشراعي فعشائر في القرية. الصرعي: من صرعيون (1 أي 2: 53-54، 4: 2)، أهل صرعة. الأشتأولي: اسم عبري، وربما كان معناه "السؤال". كانت الصرعي والاشتأولي في جنوب يهوذا على حدود الفلسطينيين، وهما مذكورتان في الحديث عن شمشون (قض 13: 25). بَنُو سَلْمَا: بَيْتُ لَحْمٍ وَالنَّطُوفَاتِيُّ، وَعَطْرُوتُ بَيْتِ يُوآبَ وَحَصِي الْمَنُوحِيِّ الصَّرْعِيِّ. [54] النطوفاتي: نطوفة اسم عبري، معناه "منفط"، وهي بلدة في يهوذا بالقرب من بيت لحم. عطروت: بلدة في اليهودية (1 أي 2: 54)، قرب بيت لحم. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg وَعَشَائِرُ الْكَتَبَةِ سُكَّانِ يَعْبِيصَ: تَرْعَاتِيمُ وَشَمْعَاتِيمُ وَسُوكَاتِيمُ. هُمُ الْقِينِيُّونَ الْخَارِجُونَ مِنْ حَمَّةَ أَبِي بَيْتِ رَكَابَ. [55] يرى البعض أن واضع السفر أحد الكتبة، لذا كان يهتم بعشائر وأنساب الكتبة، مثل أولئك الذين كانوا يسكنون يعبيص، إذ يرتبطون بمكان سكناهم لأنهم غير معروفين. وهم قينيون انضموا إلى إسرائيل خلال زواج موسى بقينية. أحيانًا يُشار إليهم بالمديانيين (قض 4: 11). عشائر الكتبة: وهي غير جماعة الكتبة الذين من اللاويين. يبدو أن الكتابة كانت حرفة بعض العشائر يُسَلِّمها الآباء للأبناء. ترعاتيم: إحدى عشائر الكتبة اللاويين الثلاثة من القينيين من سكان يعبيص. شمعاتيم: عائلة من الكتبة (1 أي 2: 55). سوكاتيم: عائلة من الكتبة، كانوا يسكنون مكانًا غير معروف لنا اليوم اسمه يعبيص. حمة: اسم عبري، معناه "ينبوع ساخن"، مؤسس بيت ركاب، أسرة القينيين. القينيون: لم يكونوا في الأصل من يهوذا، بل كانوا من الذين أُعطيت أرضهم لبني إسرائيل (تك 15: 19)، لكنهم اتحدوا مع يهوذا خلال الصداقة والزواج. جاء الحديث عن الكتبة القينيين ضمن سلسلة أنساب يهوذا. أيضًا هم مرتبطون بركاب مؤسس خط الإسرائيليين المهتمين بالطاعة لآبائهم (إر 35: 1-9). كان حوباب حمو موسى أو صهره مع بني إسرائيل في رحيلهم، وسكن في جنوب يهوذا. أيضًا ياعيل امرأة حابر القيني قتلت سيسرا قائد جيش يابين ملك كنعان عندما حارب إسرائيل في أيام القضاة (قض 4: 7). بيت ركاب: ذُكروا في (2 مل 10: 15؛ إر 35). |
| الساعة الآن 08:59 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025