|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
نريد ان نرى يسوع ذاك الحبيب في البيت في الشغل وفي الكنيسة نعلنه بحبه على الصليب بقولنا، بفعلنا، بالعيشة نريد ان نرى يسوع |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174091071435531.jpg إذهبي لا تخطئي خلاصك أكيد نزعت عاري مرفوضه انا وعاري كبير إنكسر قلبي وهمي شديد سمعتهم يهتفون اذهبي لا نريد أن نتنجس بظلك فلتقفي من بعيد أترجي رحمة لا أستحقها هل من خلاص هل من سنيد أتى القصاص فجأتا وأنا أستغيث قدموني للمسيح نرجمها ونبطل فعلها الرديء صمت وإنتظار في لحظة الرحيل أرحني هيا إفعل ما تريد أخيراً قالها بعدله العظيم من منكم بلا خطيئه فليرجمها أكيد نظرت نحوه وقلبي يفيض بحب وشوق لسيدي الحبيب نزعت عاري غفرت اثمي أتوب يا رحيم إبتسم مسيحي وسيدي العظيم .. إذهبي لا تخطئي خلاصك أكيد |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174091071435531.jpg +خالق السماء و الارض و البحار مبدع الملاء الهى الجبار نزل لأرضنا ينادى بالخلاص و جال و سطنا و عاش بين الناس +اخذ هيكلا لعبد فقير و هو فى السماء المالك القدير + تسبحة الملائكة بسجد له الشاروبيم يمجده السيرافيم دائم التعظيم + نبشر باسمه ننادى بين الناس فليس لاحد بغيره الخلاص |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174091071435531.jpg نسبح نمجد نعظم الهنا نسبح نغلب ونسحق عدونا نرقص نصفق ونرفع اسم الرب بدم الخروف نرفع رايات الانتصار نعلن ان الرب المقام سحق الشيطان |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174091071435531.jpg نستَغفرُكَ أيها الكرمُ المُطلقْ، أَننا لا نَلتَمِسكَ إلاّ ساعَةَ التجرِبَة. لو لم تَهدِني أنا آتٍ، كالفاتِحِ آتٍ، بي حنينٌ يَشدُّني إليك. لو لم تَمسَّني أنا آتٍ، تُراباتي تذكُرُ ملامِسَكَ الأولى تَهتَدي. أيُها الجالي ظُلمَ العُقول، أيها المالىءُ فَراغَ القلوب أنتَ الكاتبُ مَصيرَ الانسان على الزمانِ، نادِني فَها أنا آتيك. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174091071435531.jpg نشدو ونغني بين الشعوب نرفعك يا إلهنا المهوب ونعلن أنك رب القدير قدوس أنت يا يسوع نرفعك وحدك يا يسوع نسجد عند موطئ قدميك يا إلهنا ونعليك ونعلن أنك ملك جليل نقدم المجد لك ونحمد ذكر قدسك ونعلن أنك إله عظيم |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174091071435531.jpg واحنا هنفرح بيك يا إلهنا نعلن انك أنت ملكنا قدام كل شعوب العالم نرفع اسمك ليك تسبيحنا نشهد ليك أنت بترعانا وقت آلامنا روحك يملا- نا مهما تمر بشعبك محنة أنت أبونا إيديك ساندانا حتى في وقت الضيق هانرنم علشان كل القلب مسَلم وعلى كلامك نرمي شباكنا وف ستنا وراك نتقدم وسط زمان الحب هانكبر وعدك فينا يارب يغير املك انت في كل حياتنا كل أسير للخوف يتحرر |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174091071435531.jpg نعظم إسم يسوع ليس بغيره الخلاص إسم يفوق كل إسم له التسبيح له السلطان وكل المجد والإكرام تجثو لإسم يسوع كل ركبة في السماء في الأرض ومن تحت الأرض يشهد كل لسان أن يسوع المسيح هو الرب لمجد الله الاب مبارك للأبد إسم مجدك وكائن فوق كل الدهور تتبارك فيك كل أمم الأرض تتوجك وتجثو لإسمك |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174091071435531.jpg نعم نسألكَ أيها المسيحُ ثبت يا إلهنا أساسَ الكنيسةِ. يارب ارحم وحدانيةُ القلبِ في حبِك فلتتأصل فينا لوحدةِ الإيمانِ. كيرياليسون. سهل لنا طريقَ التقوي لاسمِك وروحُك يهدينا لمجدِك. يارب ارحم اذكر الرعاةَ اضبطهم بالحقِ وثبِّت الرعيةَ أيضا في حقِك كيرياليسون وكلُّ الخدامِ زينهم بالبهاءِ ليعلنوا بمجدٍ جلالَ ملكِك يارب ارحم طهرٌ وتقديسٌ لمن أحبك مكرساً لك القلبَ والحياةَ كيرياليسون حياةً صالحةً للمتزوجين ولكل عائلةٍ دعي عليها اسمُك يارب ارحم رحمةً ونعمةً للتائبين إليك وغفراناً وستراً بدمِ عهدِك كيرياليسون واعطِ صلاحاً للأغنياء ووداعةً لكلِ العظماءِ يارب ارحم نسألُكَ معونةً للمساكين وسندةً للضعيف وعزاءً للحزين كيرياليسون والمضطهدينَ لأجلِ اسمِ يسوعَ ولأجلِ الإنجيلِ نودعهم في يديك يارب ارحم وقوةً وحكمةً لشيوخنا وتهذيباً ونعمةً لأولادِنا كيرياليسون حلَّ تعاظمَ أهل البدعِ ولينته افتراقنا وكلَّ انشقاق يارب ارحم غيرُ المؤمنين ردَهم إليك وأهلنا جميعاً لبرِّ الأتقياء كيرياليسون |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174091071435531.jpg لو نسينا إنك ويانا أنت أبدًا ما بتنسانا لو هموم الدنيا خادتنا أنت بروحك بترعانا |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174031262324081.jpg
ماذا علّم آباء الكنيسة عن صوم يسوع؟ لقد رأى آباء الكنيسة في صوم يسوع أكثر بكثير من مجرد حدث تاريخي؛ لقد فهموه كنموذج للحياة المسيحية وينبوع عميق للحكمة الروحية. على سبيل المثال، علّم القديس أمبروز الميلاني أن صوم المسيح لم يكن مجرد مثال على إنكار الذات بل كان دليلاً على قوة كلمة الله في دعمنا. لقد كتب: "لقد صام ليُظهر لكم كيف تصومون... لقد جاع كإنسان وأطعم الجائعين كإله". من الناحية النفسية، أدرك الآباء القوة التحويلية للصوم. فقد أكد القديس يوحنا الذهبي الفم على قدرة الصوم على شحذ حواسنا الروحية وتقوية إرادتنا ضد التجربة. ورأى في صوم يسوع نموذجًا لمعاركنا الروحية الخاصة بنا، معلّمًا أن الصوم يسلحنا ضد هجمات الشيطان. من الناحية التاريخية، رسم الآباء أوجه شبه بين صوم يسوع الذي استمر 40 يومًا وفترات الأربعين يومًا الرئيسية الأخرى في الكتاب المقدس، مثل فترة موسى على جبل سيناء ورحلة إيليا إلى حوريب. لقد رأوا أن صوم يسوع هو تحقيق وكمال هذه الأنواع من العهد القديم، مسلطين الضوء على استمرارية خطة الله للخلاص. علّم القديس أغسطينوس، ببصيرته الثاقبة في الطبيعة البشرية، أن صوم المسيح كان علاجًا لخطيئة آدم في جنة عدن. لقد رأى في إنكار المسيح لذاته عكسًا لسقوط البشرية وطريقًا لاستعادة علاقتنا مع الله. أكد الآباء أيضًا على الجانب الجماعي للصوم. علّم القديس لاون الكبير أن صوم يسوع لم يكن فقط من أجل منفعته الخاصة بل من أجل منفعتنا نحن أيضًا. لقد رأى في مثال المسيح دعوة للكنيسة كلها للانخراط في الصوم كوسيلة للتجديد الروحي والوحدة. أشجعكم على التأمل في تعاليم آباء الكنيسة هذه. إنهم يذكروننا بأن الصوم ليس مجرد امتناع عن الطعام، بل هو انفتاح أكثر على نعمة الله وقوته المحولة. في ممارساتنا في الصوم، دعونا نبحث عن هذا الغذاء الروحي الأعمق الذي مثّله المسيح في صومه الذي استمر أربعين يومًا. ليتنا، مثل يسوع، نستخدم أوقات الصوم لنقترب من الآب ونقوّي مقاومتنا للتجربة وننمو في الشفقة على إخوتنا وأخواتنا المحتاجين. دعوا حكمة آباء الكنيسة تلهمنا لنرى الصوم ليس كعبء بل كامتياز - وسيلة للمشاركة بشكل كامل في حياة المسيح ورسالته |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174031262324081.jpg
لقد رأى آباء الكنيسة في صوم يسوع أكثر بكثير من مجرد حدث تاريخي؛ لقد فهموه كنموذج للحياة المسيحية وينبوع عميق للحكمة الروحية. على سبيل المثال، علّم القديس أمبروز الميلاني أن صوم المسيح لم يكن مجرد مثال على إنكار الذات بل كان دليلاً على قوة كلمة الله في دعمنا. لقد كتب: "لقد صام ليُظهر لكم كيف تصومون... لقد جاع كإنسان وأطعم الجائعين كإله". |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
صوم يسوع من الناحية النفسية، أدرك الآباء القوة التحويلية للصوم. فقد أكد القديس يوحنا الذهبي الفم على قدرة الصوم على شحذ حواسنا الروحية وتقوية إرادتنا ضد التجربة. ورأى في صوم يسوع نموذجًا لمعاركنا الروحية الخاصة بنا، معلّمًا أن الصوم يسلحنا ضد هجمات الشيطان. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
صوم يسوع من الناحية التاريخية، رسم الآباء أوجه شبه بين صوم يسوع الذي استمر 40 يومًا وفترات الأربعين يومًا الرئيسية الأخرى في الكتاب المقدس، مثل فترة موسى على جبل سيناء ورحلة إيليا إلى حوريب. لقد رأوا أن صوم يسوع هو تحقيق وكمال هذه الأنواع من العهد القديم، مسلطين الضوء على استمرارية خطة الله للخلاص. علّم القديس أغسطينوس، ببصيرته الثاقبة في الطبيعة البشرية، أن صوم المسيح كان علاجًا لخطيئة آدم في جنة عدن. لقد رأى في إنكار المسيح لذاته عكسًا لسقوط البشرية وطريقًا لاستعادة علاقتنا مع الله. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
صوم يسوع على الجانب الجماعي للصوم. علّم القديس لاون الكبير أن صوم يسوع لم يكن فقط من أجل منفعته الخاصة بل من أجل منفعتنا نحن أيضًا. لقد رأى في مثال المسيح دعوة للكنيسة كلها للانخراط في الصوم كوسيلة للتجديد الروحي والوحدة. أشجعكم على التأمل في تعاليم آباء الكنيسة هذه. إنهم يذكروننا بأن الصوم ليس مجرد امتناع عن الطعام، بل هو انفتاح أكثر على نعمة الله وقوته المحولة. في ممارساتنا في الصوم، دعونا نبحث عن هذا الغذاء الروحي الأعمق الذي مثّله المسيح في صومه الذي استمر أربعين يومًا. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
ليتنا مثل يسوع نستخدم أوقات الصوم لنقترب من الآب ونقوّي مقاومتنا للتجربة وننمو في الشفقة على إخوتنا وأخواتنا المحتاجين. دعوا حكمة آباء الكنيسة تلهمنا لنرى الصوم ليس كعبء بل كامتياز - وسيلة للمشاركة بشكل كامل في حياة المسيح ورسالته |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174031262324081.jpg
هل صام يسوع بدون ماء نحن نعلم تاريخيًا أن الصوم الكامل بدون ماء (يُطلق عليه أحيانًا "الصوم المطلق" أو "الصوم الجاف") كان نادرًا وعادةً ما يكون قصير المدة في الممارسة اليهودية القديمة. يمكن لجسم الإنسان أن يعيش بضعة أيام فقط دون ماء، مما يجعل الصوم المطلق لمدة 40 يومًا مستحيلًا جسديًا دون تدخل إلهي. من الناحية النفسية، يمكننا أن نفهم التحدي الهائل الذي يمثله حتى الصوم الجزئي لمدة 40 يومًا. كانت البيئة الصحراوية التي صام فيها يسوع قاسية ولا ترحم، مما جعل الحاجة إلى الماء أكثر أهمية. كان من شأن هذا الحرمان الشديد أن يكثف الجوانب الروحية والعقلية لوقت استعداد يسوع وتجربته. يشير العديد من علماء الكتاب المقدس والتقاليد الكنسية إلى أن يسوع تناول على الأرجح بعض الماء أثناء صومه. يتماشى هذا التفسير مع روايات الكتاب المقدس الأخرى عن أصوام ممتدة، مثل صوم موسى وإيليا، حيث يُفترض أنه كان يستهلك الماء حتى لو لم يُذكر صراحةً. ولكن يجب علينا أيضًا أن نأخذ في الاعتبار الطبيعة الفريدة ليسوع كإنسان كامل الإنسانية وإله كامل الألوهية. فبينما كانت طبيعته البشرية تحتاج إلى قوتها، فإن طبيعته الإلهية كانت تستطيع أن تعينه على تحمل الآلام البشرية العادية. هذا السر في طبيعتي المسيح يدعونا إلى التأمل في الأعماق القوية لتضحيته وتماهيه مع الآلام البشرية. أشجعكم على عدم التركيز بشكل مفرط على التفاصيل المادية لصوم يسوع. بدلاً من ذلك، دعونا نتأمل في أهميته الروحية. سواء تناول يسوع الماء أم لا، كان صومه الذي استمر 40 يومًا عملاً استثنائيًا من إنكار الذات والاستعداد الروحي. لقد أظهر اعتماده الكامل على الآب ورفضه للراحة الدنيوية لصالح القوت الروحي. بالنسبة لنا اليوم، يمكن أن تكون مسألة الماء في صوم يسوع بمثابة تذكير بأهمية التوازن في ممارساتنا الروحية. على الرغم من أننا مدعوون إلى الانضباط الذاتي والتضحية، إلا أنه يجب علينا أيضًا أن نتحلى بالحكمة ونعتني بصحتنا التي هي هبة من الله. دعونا نستلهم من مثال المسيح في التكريس الروحي القوي، بينما نتذكر تعاليمه عن الصوم بدون مباهاة (متى 6: 16-18). عسى أن تكون ممارساتنا في الصوم، سواء كانت تتعلق بالطعام أو الماء أو غير ذلك من أشكال إنكار الذات، متمحورة دائمًا حول التقرب إلى الله والنمو في الرحمة بالآخرين. في رحلتنا الروحية، دعونا لا نركز في رحلتنا الروحية على تكرار ظروف صوم يسوع بالضبط، بل على محاكاة روحه في الاستسلام الكامل لمشيئة الآب. عسى أن نستخدم، مثل المسيح، أوقات الصوم والانضباط الذاتي لتقوية إيماننا، ومقاومة التجربة، وإعداد أنفسنا للعمل الذي يدعونا الله للقيام به في العالم. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174031262324081.jpg
هل صام يسوع بدون ماء نحن نعلم تاريخيًا أن الصوم الكامل بدون ماء (يُطلق عليه أحيانًا "الصوم المطلق" أو "الصوم الجاف") كان نادرًا وعادةً ما يكون قصير المدة في الممارسة اليهودية القديمة. يمكن لجسم الإنسان أن يعيش بضعة أيام فقط دون ماء، مما يجعل الصوم المطلق لمدة 40 يومًا مستحيلًا جسديًا دون تدخل إلهي. من الناحية النفسية، يمكننا أن نفهم التحدي الهائل الذي يمثله حتى الصوم الجزئي لمدة 40 يومًا. كانت البيئة الصحراوية التي صام فيها يسوع قاسية ولا ترحم، مما جعل الحاجة إلى الماء أكثر أهمية. كان من شأن هذا الحرمان الشديد أن يكثف الجوانب الروحية والعقلية لوقت استعداد يسوع وتجربته. يشير العديد من علماء الكتاب المقدس والتقاليد الكنسية إلى أن يسوع تناول على الأرجح بعض الماء أثناء صومه. يتماشى هذا التفسير مع روايات الكتاب المقدس الأخرى عن أصوام ممتدة، مثل صوم موسى وإيليا، حيث يُفترض أنه كان يستهلك الماء حتى لو لم يُذكر صراحةً. ولكن يجب علينا أيضًا أن نأخذ في الاعتبار الطبيعة الفريدة ليسوع كإنسان كامل الإنسانية وإله كامل الألوهية. فبينما كانت طبيعته البشرية تحتاج إلى قوتها، فإن طبيعته الإلهية كانت تستطيع أن تعينه على تحمل الآلام البشرية العادية. هذا السر في طبيعتي المسيح يدعونا إلى التأمل في الأعماق القوية لتضحيته وتماهيه مع الآلام البشرية. أشجعكم على عدم التركيز بشكل مفرط على التفاصيل المادية لصوم يسوع. بدلاً من ذلك، دعونا نتأمل في أهميته الروحية. سواء تناول يسوع الماء أم لا، كان صومه الذي استمر 40 يومًا عملاً استثنائيًا من إنكار الذات والاستعداد الروحي. لقد أظهر اعتماده الكامل على الآب ورفضه للراحة الدنيوية لصالح القوت الروحي. بالنسبة لنا اليوم، يمكن أن تكون مسألة الماء في صوم يسوع بمثابة تذكير بأهمية التوازن في ممارساتنا الروحية. على الرغم من أننا مدعوون إلى الانضباط الذاتي والتضحية، إلا أنه يجب علينا أيضًا أن نتحلى بالحكمة ونعتني بصحتنا التي هي هبة من الله. دعونا نستلهم من مثال المسيح في التكريس الروحي القوي، بينما نتذكر تعاليمه عن الصوم بدون مباهاة (متى 6: 16-18). عسى أن تكون ممارساتنا في الصوم، سواء كانت تتعلق بالطعام أو الماء أو غير ذلك من أشكال إنكار الذات، متمحورة دائمًا حول التقرب إلى الله والنمو في الرحمة بالآخرين. في رحلتنا الروحية، دعونا لا نركز في رحلتنا الروحية على تكرار ظروف صوم يسوع بالضبط، بل على محاكاة روحه في الاستسلام الكامل لمشيئة الآب. عسى أن نستخدم، مثل المسيح، أوقات الصوم والانضباط الذاتي لتقوية إيماننا، ومقاومة التجربة، وإعداد أنفسنا للعمل الذي يدعونا الله للقيام به في العالم. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
نحن نعلم تاريخيًا أن الصوم الكامل بدون ماء (يُطلق عليه أحيانًا "الصوم المطلق" أو "الصوم الجاف") كان نادرًا وعادةً ما يكون قصير المدة في الممارسة اليهودية القديمة. يمكن لجسم الإنسان أن يعيش بضعة أيام فقط دون ماء، مما يجعل الصوم المطلق لمدة 40 يومًا مستحيلًا جسديًا دون تدخل إلهي. من الناحية النفسية، يمكننا أن نفهم التحدي الهائل الذي يمثله حتى الصوم الجزئي لمدة 40 يومًا. كانت البيئة الصحراوية التي صام فيها يسوع قاسية ولا ترحم، مما جعل الحاجة إلى الماء أكثر أهمية. كان من شأن هذا الحرمان الشديد أن يكثف الجوانب الروحية والعقلية لوقت استعداد يسوع وتجربته. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
أشجعكم على عدم التركيز بشكل مفرط على التفاصيل المادية لصوم يسوع. بدلاً من ذلك، دعونا نتأمل في أهميته الروحية. سواء تناول يسوع الماء أم لا، كان صومه الذي استمر 40 يومًا عملاً استثنائيًا من إنكار الذات والاستعداد الروحي. لقد أظهر اعتماده الكامل على الآب ورفضه للراحة الدنيوية لصالح القوت الروحي. بالنسبة لنا اليوم، يمكن أن تكون مسألة الماء في صوم يسوع بمثابة تذكير بأهمية التوازن في ممارساتنا الروحية. على الرغم من أننا مدعوون إلى الانضباط الذاتي والتضحية، إلا أنه يجب علينا أيضًا أن نتحلى بالحكمة ونعتني بصحتنا التي هي هبة من الله. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17409283436471.jpg أبنى الغالى .. بنتي الغالية اتطمنوا اللي معاه ربنا ميخافش.. سلموا اموركم ليا وأنا قادر ان أفعل من اجلكم كل شئ 🙏🏻🤍 فكل فقدان وراه عوض...وكل عوض أفضل من اللي إتفقد..🫶🏻 هيعوضكم..وأشفي جروحكم.. ❤🩹🫂 |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/17409283436471.jpg سلموا اموركم ليا وأنا قادر ان أفعل من اجلكم كل شئ ������ |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174091071435531.jpg العالم جائع ولن يشبعه إلا الاقتراب من الله القدوس ومعرفته العالم ضائع ولا يعرف الى اين يتجه ولن يقوده الى الطريق الصحيح إلا الذهاب الى الرب ، العالم عطشان ولن يرويه إلا يسوع المسيح الحي ، العالم يحتضر وضاعت كل قيمه ومبادئه وغرق في الحروب والنزاعات وهلك من عدم معرفة الرب ، لذلك لنعود الى احضان الرب ونوجه بوصلتنا نحوه ولنعد لجذورنا المسيحية ومبادئنا وقيمنا الروحية التي تسمو بنا نحو السماء |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
أنت من حولي من كل جهة وتحرس ظهري واضعا يدك برفق على كتفي (مز 139: 5) |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
أنت من حولي من كل جهة وتحرس ظهري واضعا يدك برفق على كتفي (مز 139: 5) |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174031262324081.jpg حزقيا يدعو المملكتين لعيدي الفصح والفطير لم يختبر الشعب الفرح الحقيقي والمحافل المقدسة منذ أيام سليمان بن داود [26]. بالرغم من الظروف التي تبدو صعبة للغاية وطول مدة الحرمان من المحافل المقدسة وانقسام الشعب إلى مملكتين، آمن حزقيا بأن إله المستحيلات لا يصعب عليه شيء. اُحتفل بالفصح بصورة لا مثيل لها. حقًا لم يكن لدى الكثيرين خبرة هذا العيد المجيد غير أن الله أعلن نعمته ورحمته [6-9]. يظهر حنو الله وطول أناته وشوقه لخلاص الجميع إن أمكن، وذلك بعدم الالتزام بالحرف بالنسبة للكهنة الذين لم يتطهروا عن جهلٍ وعدم خبرة، وليس عن استهتارٍ وتهاونٍ. هذا بجانب السماح بامتداد فترة الفرح [26]. في هذا الأصحاح نرى حزقيا ملك يهوذا يدعو المملكتين للمجيء إلى بيت الرب في أورشليم للاحتفال بعيد الفصح. دعوة المملكتين للاحتفال بالعيد وَأَرْسَلَ حَزَقِيَّا إِلَى جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا، وَكَتَبَ أَيْضًا رَسَائِلَ إِلَى أَفْرَايِمَ وَمَنَسَّى، أَنْ يَأْتُوا إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ فِي أُورُشَلِيمَ، لِيَعْمَلُوا فِصْحًا لِلرَّبِّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ. [1] سبق أن شَنَّ أبوه حربًا على المملكة الشمالية، وسقط كثير من يهوذا أسرى، وكان الكل يتوقَّع أن حزقيا سينتقم من إسرائيل. لكن قلب حزقيا المُلتهِب بالحب لله، والرغبة في إعادة فتح أبواب الهيكل بأورشليم، وإزالة العبادة الوثنية دفعه بعد تطهير بيت الرب أن يدعو أبناء المملكة الشمالية ليأتوا ويعبدوا الله. إنها روح عظيمة مُتَّسِعة بالحب لله وللإخوة! بعث برسائل إلى أفرايم ومنسى لأنهما أقرب أسباط مملكة الشمال إلى يهوذا. يبدو أن ملك إسرائيل في ذلك الوقت هو هوشع بن إيلة، وهو من أحسن ملوكها، تسامح مع دعوة حزقيا عكس الملوك السابقين الذين كانوا يمنعون الشعب من الصعود إلى أورشليم. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
الشهداء القديس تيموثاوس بغزة والقديس متياس بمدينة قوص https://lh3.googleusercontent.com/pw...-no?authuser=0 |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174031262324081.jpg تأجيل الاحتفال للشهر الثاني 2 فَتَشَاوَرَ الْمَلِكُ وَرُؤَسَاؤُهُ وَكُلُّ الْجَمَاعَةِ فِي أُورُشَلِيمَ أَنْ يَعْمَلُوا الْفِصْحَ فِي الشَّهْرِ الثَّانِي، 3 لأَنَّهُمْ لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَعْمَلُوهُ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ، لأَنَّ الْكَهَنَةَ لَمْ يَتَقَدَّسُوا بِالْكِفَايَةِ، وَالشَّعْبَ لَمْ يَجْتَمِعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. 4 فَحَسُنَ الأَمْرُ فِي عَيْنَيِ الْمَلِكِ وَعُيُونِ كُلِّ الْجَمَاعَةِ. 5 فَاعْتَمَدُوا عَلَى إِطْلاَقِ النِّدَاءِ فِي جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ مِنْ بِئْرِ سَبْعٍ إِلَى دَانَ أَنْ يَأْتُوا لِعَمَلِ الْفِصْحِ لِلرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ فِي أُورُشَلِيمَ، لأَنَّهُمْ لَمْ يَعْمَلُوهُ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ مُنْذُ زَمَانٍ كَثِيرٍ. فَتَشَاوَرَ الْمَلِكُ وَرُؤَسَاؤُهُ وَكُلُّ الْجَمَاعَةِ فِي أُورُشَلِيمَ، أَنْ يَعْمَلُوا الْفِصْحَ فِي الشَّهْرِ الثَّانِي [2] تَسَلَّم حزقيا العرش، وكان بيت الرب به دنس العبادة الوثنية، لم يتسرَّع بالاحتفال بعيد الفصح في موعده "الشهر الأول"، بل قام بالتشاور مع الرؤساء وكل الجماعة في أورشليم أن يعملوا الفصح في الشهر الثاني بعد تطهير بيت الرب وتقديس الكهنة. لم ينتظر ليُقِيمَ الاحتفال في الشهر الأول للسنة الثانية من تَوَلِّيه العرش للاحتفال به في موعده لئلا يتسلَّل الفتور إلى قلوب الشعب. اعتمد على نص في الناموس يسمح لغير الطاهر في الشهر الأول أن يُقِيمَ الفصح في الشهر الثاني (عد 9: 1-13). سبق حزقيا الملك زمانه، إن صح التعبير، فمع حرصه الشديد على تنفيذ الوصية الإلهية والطاعة لقوانين الشريعة، لم يكن حرفيًّا في التنفيذ. ففي موضوع اختيار ميعاد الاحتفال بعيد الفصح، كان أمامه ثلاثة بدائل، يلزمه اختيار أحدها، وهي: 1. أن يُتَمِّمَ الشريعة حرفيًّا، وهذا يتطلب أمرين، وهما تقديس الكهنة واللاويين والهيكل من كل آثار للوثنية ورجساتها التي تسلَّلت إليهم في السنوات الطويلة المظلمة، والاحتفال في الشهر الأول من السنة. هذا يتحقق بأن يُقِيم الاحتفال في الشهر الأول من السنة الثانية. لكن هذا الانتظار لمدة سنة قد يطفئ غيرة البعض لذلك لم يَقْبَله الملك. 2. يُقِيمَ الاحتفال في الشهر الأول من السنة الأولى، بهذا يتم بدون تقديس اللاويين والكهنة والهيكل، وهذا فيه كسر لوصية جوهرية، وهي الالتزام بالقداسة والطهارة. هذا الرأي لا يليق قبوله، لأن القدوس لا يُسَرُّ بتجاهل القداسة والطهارة. 3. البديل الثالث والذي يتطلب قلبًا سالكًا بالروح، وهو تأجيل الاحتفال للشهر الثاني من السنة الأولى. الانتظار للشهر الثاني وإن كان مخالفًا لحرفية الشريعة وليس لروح الشريعة، ما دام التأخير ليس بسبب إهمالٍ أو تراخً، إنما لكي مع الغيرة يوجد التقديس. هذا هو الاختيار الذي أخذ به الملك. بجانب أن الانتظار لمدة شهر تقريبًا يُعطِي فرصة لدعوة الذين في مملكة الشمال للاشتراك في الاحتفال. v اليهود هم مثل أولاد تحت إشراف مُعَلِّم. الناموس هو مُعَلِّمنا، يُحضِرنا إلى السيد، والمسيح هو سيدنا... المُعَلِّم نخافه، والسيد يشير إلى طريق الخلاص. الخوف يحضرنا إلى الحرية، والحرية إلى الإيمان، والإيمان إلى الحب، والحب يجلب بنوة، والبنوة تجلب ميراثًا. لذلك حيث يوجد الإيمان تُوجَد حرية، لأن العبد يعمل في خوفٍ، والحر يعمل بالإيمان. الأول تحت الحرف، والثاني تحت النعمة. الأول في عبودية، والآخر في الروح. "وحيث روح الرب فهناك حرية". v جاء الرب يسوع، وأحضر العهد الجديد، وما صنعه (قبلاً) صار قديمًا. تَجَدَّد المسيحي وشاخ اليهودي؛ النعمة تجددت، والحرف شاخ. لقد تزحزحت الجبال وانتقلت. نعم لقد زحزح المفهوم الذي بحسب الحرف، وهدمه، وأقام الإدراك الذي بحسب الروح. لهذا فإن فهم الناموس حسب الجسد قد عبر وصار الناموس روحيًا. لهذا يقول الرسول: "فإننا نعلم أن الناموس روحي، وأما أنا فجسدي" (رو 7: 14). ولكن هو نفسه الذي كان جسديًا صار روحيًا، كما يؤكد الرسول، قائلاً: "أظن إني أنا أيضًا عندي روح الله" (1 كو 7: 40). هكذا جعل يسوع هذه الجبال تشيخ، ولم يعلم اليهود ذلك. حقًا لو عرفوا ذلك لما صلبوا رب المجد، ولما اتَّبعوا الخرافات اليهودية. القديس أمبروسيوس يُعَلِّق العلامة أوريجينوس على الكلمات: "عيناك حمامتان" (نش 15:1) بقوله:v من المؤكد أن مقارنة عينيها بالحمام، عائد إلى أنها الآن تفهم المكتوب الإلهي، ليس بحسب الحرف بل وفقًا للروح. وتدرك فيه أسرارًا روحانية. فالحمامة رمز للروح القدس (مت 16:3). يتحقق فهم الناموس والأنبياء بالمعنى الروحي بأن يكون لنا عينا الحمام... النفس التي مثل هذه، تصبو في المزمور لأن يُعطَى لها جناحا حمامة (مز 14:68) ، حتى تصير لها القدرة أن تطير عاليًا في فهمها للأسرار الروحية. وأن تربض في أروقة الحكمة. v "ملكوت الله في داخلكم" (لو 21:17) ... وذلك من أجل التوبة عن الحرف إلى الروح المحيي؛ "إذ يرجع أحد إلى الرب يُرفع البرقع". v من يُفَسِّر الناموس حسب الجسد، أي حسب الحرف، لا يأتي إلى المسيح الذي هو الحياة. العلامة أوريجينوس v لقد تسلمتم الناموس، وأنتم تريدون أن تحفظوه، لكنكم عاجزون عن ذلك... اشتاقوا إلى المسيح. اعترفوا له، آمنوا به. لقد أضيف الروح إلى الحرف فتخلصون. فإنك إن نزعت الروح عن الحرف "الحرف يقتل". وإن قتل، فأين الرجاء؟ "أما الروح فيحيي" (2 كو 3: 6). القديس أغسطينوس |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
v اليهود هم مثل أولاد تحت إشراف مُعَلِّم. الناموس هو مُعَلِّمنا، يُحضِرنا إلى السيد، والمسيح هو سيدنا... المُعَلِّم نخافه، والسيد يشير إلى طريق الخلاص. الخوف يحضرنا إلى الحرية، والحرية إلى الإيمان، والإيمان إلى الحب، والحب يجلب بنوة، والبنوة تجلب ميراثًا. لذلك حيث يوجد الإيمان تُوجَد حرية، لأن العبد يعمل في خوفٍ، والحر يعمل بالإيمان. الأول تحت الحرف، والثاني تحت النعمة. الأول في عبودية، والآخر في الروح. "وحيث روح الرب فهناك حرية". v جاء الرب يسوع، وأحضر العهد الجديد، وما صنعه (قبلاً) صار قديمًا. تَجَدَّد المسيحي وشاخ اليهودي؛ النعمة تجددت، والحرف شاخ. لقد تزحزحت الجبال وانتقلت. نعم لقد زحزح المفهوم الذي بحسب الحرف، وهدمه، وأقام الإدراك الذي بحسب الروح. لهذا فإن فهم الناموس حسب الجسد قد عبر وصار الناموس روحيًا. لهذا يقول الرسول: "فإننا نعلم أن الناموس روحي، وأما أنا فجسدي" (رو 7: 14). ولكن هو نفسه الذي كان جسديًا صار روحيًا، كما يؤكد الرسول، قائلاً: "أظن إني أنا أيضًا عندي روح الله" (1 كو 7: 40). هكذا جعل يسوع هذه الجبال تشيخ، ولم يعلم اليهود ذلك. حقًا لو عرفوا ذلك لما صلبوا رب المجد، ولما اتَّبعوا الخرافات اليهودية. القديس أمبروسيوس |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
v جاء الرب يسوع، وأحضر العهد الجديد، وما صنعه (قبلاً) صار قديمًا. تَجَدَّد المسيحي وشاخ اليهودي؛ النعمة تجددت، والحرف شاخ. لقد تزحزحت الجبال وانتقلت. نعم لقد زحزح المفهوم الذي بحسب الحرف، وهدمه، وأقام الإدراك الذي بحسب الروح. لهذا فإن فهم الناموس حسب الجسد قد عبر وصار الناموس روحيًا. لهذا يقول الرسول: "فإننا نعلم أن الناموس روحي، وأما أنا فجسدي" (رو 7: 14). ولكن هو نفسه الذي كان جسديًا صار روحيًا، كما يؤكد الرسول، قائلاً: "أظن إني أنا أيضًا عندي روح الله" (1 كو 7: 40). هكذا جعل يسوع هذه الجبال تشيخ، ولم يعلم اليهود ذلك. حقًا لو عرفوا ذلك لما صلبوا رب المجد، ولما اتَّبعوا الخرافات اليهودية. القديس أمبروسيوس |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
v اليهود هم مثل أولاد تحت إشراف مُعَلِّم. الناموس هو مُعَلِّمنا، يُحضِرنا إلى السيد، والمسيح هو سيدنا... المُعَلِّم نخافه، والسيد يشير إلى طريق الخلاص. الخوف يحضرنا إلى الحرية، والحرية إلى الإيمان، والإيمان إلى الحب، والحب يجلب بنوة، والبنوة تجلب ميراثًا. لذلك حيث يوجد الإيمان تُوجَد حرية، لأن العبد يعمل في خوفٍ، والحر يعمل بالإيمان. الأول تحت الحرف، والثاني تحت النعمة. الأول في عبودية، والآخر في الروح. "وحيث روح الرب فهناك حرية". القديس أمبروسيوس |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يُعَلِّق العلامة أوريجينوس على الكلمات: "عيناك حمامتان" (نش 15:1) بقوله:
v من المؤكد أن مقارنة عينيها بالحمام، عائد إلى أنها الآن تفهم المكتوب الإلهي، ليس بحسب الحرف بل وفقًا للروح. وتدرك فيه أسرارًا روحانية. فالحمامة رمز للروح القدس (مت 16:3). يتحقق فهم الناموس والأنبياء بالمعنى الروحي بأن يكون لنا عينا الحمام... النفس التي مثل هذه، تصبو في المزمور لأن يُعطَى لها جناحا حمامة (مز 14:68) ، حتى تصير لها القدرة أن تطير عاليًا في فهمها للأسرار الروحية. وأن تربض في أروقة الحكمة. v "ملكوت الله في داخلكم" (لو 21:17) ... وذلك من أجل التوبة عن الحرف إلى الروح المحيي؛ "إذ يرجع أحد إلى الرب يُرفع البرقع". v من يُفَسِّر الناموس حسب الجسد، أي حسب الحرف، لا يأتي إلى المسيح الذي هو الحياة. العلامة أوريجينوس |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
"عيناك حمامتان" (نش 15:1) بقوله: v من المؤكد أن مقارنة عينيها بالحمام، عائد إلى أنها الآن تفهم المكتوب الإلهي، ليس بحسب الحرف بل وفقًا للروح. وتدرك فيه أسرارًا روحانية. فالحمامة رمز للروح القدس (مت 16:3). يتحقق فهم الناموس والأنبياء بالمعنى الروحي بأن يكون لنا عينا الحمام... النفس التي مثل هذه، تصبو في المزمور لأن يُعطَى لها جناحا حمامة (مز 14:68) ، حتى تصير لها القدرة أن تطير عاليًا في فهمها للأسرار الروحية. وأن تربض في أروقة الحكمة. العلامة أوريجينوس |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
v "ملكوت الله في داخلكم" (لو 21:17) ... وذلك من أجل التوبة عن الحرف إلى الروح المحيي؛ "إذ يرجع أحد إلى الرب يُرفع البرقع". العلامة أوريجينوس |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
v من يُفَسِّر الناموس حسب الجسد، أي حسب الحرف، لا يأتي إلى المسيح الذي هو الحياة. العلامة أوريجينوس |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
v لقد تسلمتم الناموس، وأنتم تريدون أن تحفظوه، لكنكم عاجزون عن ذلك... اشتاقوا إلى المسيح. اعترفوا له، آمنوا به. لقد أضيف الروح إلى الحرف فتخلصون. فإنك إن نزعت الروح عن الحرف "الحرف يقتل". وإن قتل، فأين الرجاء؟ "أما الروح فيحيي" (2 كو 3: 6). القديس أغسطينوس |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174031262324081.jpg لأَنَّهُمْ لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَعْمَلُوهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، لأَنَّ الْكَهَنَةَ لَمْ يَتَقَدَّسُوا بِالْكِفَايَةِ، وَالشَّعْبَ لَمْ يَجْتَمِعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. [3] تأخير الفصح شهرًا أعطى لحزقيا فرصة لدعوة كل إسرائيل بما فيهم البقية التي تبقَّت في مملكة الشمال بعد الدمار الذي فعله الأشوريون في المملكة منذ ست أو سبع سنوات. هذه الدعوة التي وُجِّهت لمملكة الشمال، قوبلت بالرفض من الأسباط الكبرى، لكنها وجدت قبولاً من كثيرين كأفراد. بعد قرنين من الزمان نرى حُجَّاجًا يأتون من الجبل إلى أورشليم. تحققت الوحدة بين الجليل ويهوذا بفضل مجهودات حزقيا الملك. فقد جاء الجليليون إلى أورشليم للاحتفال بعيد الفصح، وقد ذاقوا مرارة الانقسام الذي دام في ذلك الوقت قرنين من الزمان. لقد وجدوا ترحيبًا من رجال يهوذا، بهذا تأهَّل حزقيا أن يحمل سمة داود واسمه. كانت إحدى نساء حزقيا من الجليل، وأيضًا زوجة ابنه (2 مل 23: 36؛ 21: 19). اعتاد بعضهم على الذهاب إلى أورشليم للاحتفال بالعيد، حتى أيام السيد المسيح (لو 2: 41-42؛ يو 7: 9-10). وكان من السهل التعرُّف على الجليليين من لهجتهم فقد عُرِفَ بطرس أنه جليلي (مر 14: 70)، وأيضًا بعض التلاميذ (أع 2: 7). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174031262324081.jpg فَحَسُنَ الأَمْرُ فِي عَيْنَيِ الْمَلِكِ وَعُيُونِ كُلِّ الْجَمَاعَةِ. [4] فَاعْتَمَدُوا عَلَى إِطْلاَقِ النِّدَاءِ فِي جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ مِنْ بِئْرِ سَبْعٍ إِلَى دَانَ، أَنْ يَأْتُوا لِعَمَلِ الْفِصْحِ لِلرَّبِّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ فِي أُورُشَلِيمَ، لأَنَّهُمْ لَمْ يَعْمَلُوهُ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ مُنْذُ زَمَانٍ كَثِيرٍ. [5] "لم يعملوه كما هو مكتوب": يرى البعض أن هذه العبارة تعني أنهم لم يحفظوه في كمال عدده كما هو مكتوب. بمعنى أن اليهود في مملكة الشمال لم يحفظوا هذا الفصح كما تتطلب الشريعة[6]، لأن ملوكهم لم يسمحوا لهم بالذهاب إلى الهيكل في العيد. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174031262324081.jpg الحثّ على الاحتفال 6 فَذَهَبَ السُّعَاةُ بِالرَّسَائِلِ مِنْ يَدِ الْمَلِكِ وَرُؤَسَائِهِ فِي جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا، وَحَسَبَ وَصِيَّةِ الْمَلِكِ كَانُوا يَقُولُونَ: «يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، ارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَإِسْرَائِيلَ، فَيَرْجعَ إِلَى النَّاجِينَ الْبَاقِينَ لَكُمْ مِنْ يَدِ مُلُوكِ أَشُّورَ. 7 وَلاَ تَكُونُوا كَآبَائِكُمْ وَكَإِخْوَتِكُمُ الَّذِينَ خَانُوا الرَّبَّ إِلهَ آبَائِهِمْ فَجَعَلَهُمْ دَهْشَةً كَمَا أَنْتُمْ تَرَوْنَ. 8 الآنَ لاَ تُصَلِّبُوا رِقَابَكُمْ كَآبَائِكُمْ، بَلِ اخْضَعُوا لِلرَّبِّ وَادْخُلُوا مَقْدِسَهُ الَّذِي قَدَّسَهُ إِلَى الأَبَدِ، وَاعْبُدُوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ فَيَرْتَدَّ عَنْكُمْ حُمُوُّ غَضَبِهِ. 9 لأَنَّهُ بِرُجُوعِكُمْ إِلَى الرَّبِّ يَجِدُ إِخْوَتُكُمْ وَبَنُوكُمْ رَحْمَةً أَمَامَ الَّذِينَ يَسْبُونَهُمْ، فَيَرْجِعُونَ إِلَى هذِهِ الأَرْضِ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ حَنَّانٌ وَرَحِيمٌ، وَلاَ يُحَوِّلُ وَجْهَهُ عَنْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِ». 10 فَكَانَ السُّعَاةُ يَعْبُرُونَ مِنْ مَدِينَةٍ إِلَى مَدِينَةٍ فِي أَرْضِ أَفْرَايِمَ وَمَنَسَّى حَتَّى زَبُولُونَ، فَكَانُوا يَضْحَكُونَ عَلَيْهِمْ وَيَهْزَأُونَ بِهِمْ. 11 إِلاَّ إِنَّ قَوْمًا مِنْ أَشِيرَ وَمَنَسَّى وَزَبُولُونَ تَوَاضَعُوا وَأَتَوْا إِلَى أُورُشَلِيمَ. 12 وَكَانَتْ يَدُ اللهِ فِي يَهُوذَا أَيْضًا، فَأَعْطَاهُمْ قَلْبًا وَاحِدًا لِيَعْمَلُوا بِأَمْرِ الْمَلِكِ وَالرُّؤَسَاءِ، حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ. فَذَهَبَ السُّعَاةُ بِالرَّسَائِلِ مِنْ يَدِ الْمَلِكِ وَرُؤَسَائِهِ فِي جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا، وَحَسَبَ وَصِيَّةِ الْمَلِكِ كَانُوا يَقُولُونَ: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، ارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ إِلَهِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَإِسْرَائِيلَ، فَيَرْجِعَ إِلَى النَّاجِينَ الْبَاقِينَ لَكُمْ مِنْ يَدِ مُلُوكِ أَشُّورَ. [6] السعاة: هم رسل حاملون رسائل يتَّسمون بسرعة الحركة ويلزم أن يكونوا موضع ثقة الراسل. كان هؤلاء السعاة يُمَثِّلون فريقًا من حُرَّاس الملك[7]. واضح من هذه العبارة أن هذه الرسالة بُعِثَ بها بعد السبي الأشوري لإسرائيل. |
| الساعة الآن 09:28 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025