|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173832608544541.jpg يارب أفتح اليدين والقلب للعطاء ليس مجرد إيماءات جسدية بل هي مواقف روحية قوية آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173832608544541.jpg يارب ساعدنا على مواءمة أروحنا مع روح المعطي الإلهي وتشجعنا على العيش بسخاء في عالم غالبًا ما يشجعنا على التمسك بما لدينا. آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173832608544541.jpg يارب في هدوء هذه اللحظة أسعى إلى أن أضع قلبي ويدي مع يديك آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173832608544541.jpg يارب أنت يا من تجود بسخاء بالمطر الذي يهطل على المنصفين والظالمين على حد سواء، علمني أن أمد يدي ليس فقط لأتلقى بل لأعطي بلا مقابل آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173832608544541.jpg يارب ليكن قلبي نبعًا من محبتك، متدفقًا بلا قياس أو تردد. آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173832608544541.jpg يارب اكسر حواجز الخوف والأنانية التي تقيدني. استبدلها بفرح لا حدود له لا يوجد إلا في أعمال المحبة والعطاء آمين |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg ماذا علَّم آباء الكنيسة عن مصارعة يعقوب مع الله؟ لقد أسرت قصة مصارعة يعقوب مع الله خيال المفكرين المسيحيين على مر القرون. لقد وجد آباء الكنيسة، أولئك القادة واللاهوتيون المسيحيون الأوائل الذين صاغوا الكثير من تقاليدنا، في هذا اللقاء الغامض ثروة من المعاني الروحية والتعليمات للمؤمنين. لقد رأى العديد من الآباء في صراع يعقوب تجسيدًا مسبقًا للمسيح والكنيسة. أوريجانوس، ذلك المفكر الإسكندري العظيم، فسّر يعقوب على أنه نموذج للمسيح الذي صارع الله في طبيعته البشرية بينما بقي متحداً بالطبيعة الإلهية. من هذا المنظور، مثابرة يعقوب في الصراع تنبئ بثبات المسيح في رسالته الخلاصية، حتى إلى حد الموت على الصليب. رأى آباء آخرون، مثل أوغسطينوس الفرعوني، أن يعقوب يمثل الكنيسة أو النفس المسيحية الفردية في مسيرتها الإيمانية. يكتب أوغسطينوس أن "يعقوب هو الشعب المسيحي... لأن الكنيسة هي جسد المسيح الذي يصارع حتى الآن مع الله". في هذا التفسير، يصبح جهاد يعقوب نموذجًا لجهادنا الروحي الخاص بنا، ويشجعنا على المثابرة في الصلاة وطلب بركة الله. كانت الشخصية الغامضة التي يتصارع معها يعقوب موضوعًا للكثير من التكهنات بين الآباء. بينما حدد البعض، مثل يوستينوس الشهيد، المصارع على أنه المسيح قبل التجسد، رآه البعض الآخر على أنه ملاك يمثل الله. وبغض النظر عن الهوية المحددة، كان هناك فهم مشترك بأن هذا اللقاء كان يمثل تجليًا لله للبشرية. غالبًا ما أكد الآباء على الطبيعة التحويلية لجهاد يعقوب. رأى يوحنا الذهبي الفم، الواعظ الذهبي اللسان في القسطنطينية، في اسم يعقوب الجديد علامة على النضج الروحي والقرب من الله. كتب يقول: "انظر كيف الله(#)(#)(#)(#) غيّر اسمه، وأعطاه لقبًا ذا شرف عظيم. لأن إسرائيل يعني "رؤية الله". هذا التغيير في الاسم كان يُنظر إليه على أنه رمز للتحول الداخلي الذي يحدث من خلال لقاءاتنا مع الإله. لفت العديد من الآباء الانتباه إلى الطبيعة المتناقضة لانتصار يعقوب من خلال الهزيمة. يتأمّل غريغوريوس النيصيّ في كيف أن جرح يعقوب وبركته اللاحقة توضح سرّ القوة التي كملت في الضعف. يتردد صدى هذا الموضوع بعمق مع الفهم المسيحي للصليب والقيامة. وجد الآباء أيضًا في هذه القصة دروسًا مهمة عن الصلاة والجهاد الروحي. على سبيل المثال، يستخدم أمبروز الميلاني، على سبيل المثال، ثبات يعقوب كمثال على كيفية الصلاة دون توقف، والتمسك بالله حتى عندما يبدو الصراع ساحقًا. يكتب: "لم يترك يعقوب، ولا يجب أن تتركوا أنتم أيضًا في الصلاة". على الرغم من أن الآباء غالبًا ما استخدموا تفسيرات مجازية ونموذجية، إلا أنهم لم يستبعدوا الواقع التاريخي للحدث. بل رأوا في القصة الحرفية حقائق روحية أعمق يمكن تطبيقها على الحياة المسيحية. يجب أن أشير إلى أن تفسيرات الآباء قد تشكلت من خلال سياقاتهم واهتماماتهم الخاصة. لقد عاشوا في زمن كانت الكنيسة تحدّد فيه هويتها وعقيدتها، وغالبًا ما كانوا يقرأون الكتاب المقدس من خلال عدسة المناقشات الكريستولوجية والكنسية. من الناحية النفسية يمكننا أن نقدر كيف أن تفسيرات الآباء تتحدث عن الخبرة الإنسانية العالمية للصراع والتحول واللقاء مع الإله. لا تزال تعاليمهم حول مصارعة يعقوب تقدم لنا رؤى غنية لرحلاتنا الروحية الخاصة. في كل تأملاتهم، يؤكد الآباء باستمرار على أن الله هو الذي يبدأ اللقاء وهو الذي يبارك يعقوب في النهاية. وهذا يذكّرنا بأن صراعاتنا الروحية الخاصة بنا هي دائمًا مشمولة بنعمة الله وموجهة نحو خيرنا النهائي. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg لقد أسرت قصة مصارعة يعقوب مع الله خيال المفكرين المسيحيين على مر القرون. لقد وجد آباء الكنيسة، أولئك القادة واللاهوتيون المسيحيون الأوائل الذين صاغوا الكثير من تقاليدنا، في هذا اللقاء الغامض ثروة من المعاني الروحية والتعليمات للمؤمنين. لقد رأى العديد من الآباء في صراع يعقوب تجسيدًا مسبقًا للمسيح والكنيسة. أوريجانوس، ذلك المفكر الإسكندري العظيم، فسّر يعقوب على أنه نموذج للمسيح الذي صارع الله في طبيعته البشرية بينما بقي متحداً بالطبيعة الإلهية. من هذا المنظور، مثابرة يعقوب في الصراع تنبئ بثبات المسيح في رسالته الخلاصية، حتى إلى حد الموت على الصليب. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg أن يعقوب يمثل الكنيسة أو النفس المسيحية الفردية في مسيرتها الإيمانية. يكتب أوغسطينوس أن "يعقوب هو الشعب المسيحي... لأن الكنيسة هي جسد المسيح الذي يصارع حتى الآن مع الله". في هذا التفسير، يصبح جهاد يعقوب نموذجًا لجهادنا الروحي الخاص بنا، ويشجعنا على المثابرة في الصلاة وطلب بركة الله. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg كانت الشخصية الغامضة التي يتصارع معها يعقوب موضوعًا للكثير من التكهنات بين الآباء. بينما حدد البعض، مثل يوستينوس الشهيد، المصارع على أنه المسيح قبل التجسد، رآه البعض الآخر على أنه ملاك يمثل الله. وبغض النظر عن الهوية المحددة، كان هناك فهم مشترك بأن هذا اللقاء كان يمثل تجليًا لله للبشرية. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg أكد الآباء على الطبيعة التحويلية لجهاد يعقوب. رأى يوحنا الذهبي الفم، الواعظ الذهبي اللسان في القسطنطينية، في اسم يعقوب الجديد علامة على النضج الروحي والقرب من الله. كتب يقول: "انظر كيف الله(#)(#)(#)(#) غيّر اسمه، وأعطاه لقبًا ذا شرف عظيم. لأن إسرائيل يعني "رؤية الله". هذا التغيير في الاسم كان يُنظر إليه على أنه رمز للتحول الداخلي الذي يحدث من خلال لقاءاتنا مع الإله. لفت العديد من الآباء الانتباه إلى الطبيعة المتناقضة لانتصار يعقوب من خلال الهزيمة. يتأمّل غريغوريوس النيصيّ في كيف أن جرح يعقوب وبركته اللاحقة توضح سرّ القوة التي كملت في الضعف. يتردد صدى هذا الموضوع بعمق مع الفهم المسيحي للصليب والقيامة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg وجد الآباء في قصة مصارعة يعقوب مع الله دروسًا مهمة عن الصلاة والجهاد الروحي. على سبيل المثال، يستخدم أمبروز الميلاني، على سبيل المثال، ثبات يعقوب كمثال على كيفية الصلاة دون توقف، والتمسك بالله حتى عندما يبدو الصراع ساحقًا. يكتب: "لم يترك يعقوب، ولا يجب أن تتركوا أنتم أيضًا في الصلاة". على الرغم من أن الآباء غالبًا ما استخدموا تفسيرات مجازية ونموذجية، إلا أنهم لم يستبعدوا الواقع التاريخي للحدث. بل رأوا في القصة الحرفية حقائق روحية أعمق يمكن تطبيقها على الحياة المسيحية. يجب أن أشير إلى أن تفسيرات الآباء قد تشكلت من خلال سياقاتهم واهتماماتهم الخاصة. لقد عاشوا في زمن كانت الكنيسة تحدّد فيه هويتها وعقيدتها، وغالبًا ما كانوا يقرأون الكتاب المقدس من خلال عدسة المناقشات الكريستولوجية والكنسية. من الناحية النفسية يمكننا أن نقدر كيف أن تفسيرات الآباء تتحدث عن الخبرة الإنسانية العالمية للصراع والتحول واللقاء مع الإله. لا تزال تعاليمهم حول مصارعة يعقوب تقدم لنا رؤى غنية لرحلاتنا الروحية الخاصة. في كل تأملاتهم، يؤكد الآباء باستمرار على أن الله هو الذي يبدأ اللقاء وهو الذي يبارك يعقوب في النهاية. وهذا يذكّرنا بأن صراعاتنا الروحية الخاصة بنا هي دائمًا مشمولة بنعمة الله وموجهة نحو خيرنا النهائي. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg كيف تم تفسير مصارعة يعقوب مع الله عبر التاريخ المسيحي لقد كانت قصة مصارعة يعقوب مع الله منبعًا للإلهام والتفسير عبر التاريخ المسيحي. فمنذ الكنيسة الأولى وحتى يومنا هذا، فُهمت هذه المواجهة القوية بطرق لا تعد ولا تحصى، كل منها يعكس اهتمامات وسياقات عصره. في الحقبة الآبائية، كما رأينا، غالبًا ما كانت القصة تُقرأ بشكل استعاري أو نموذجي. فالمدرسة الإسكندرانية، مع شخصيات مثل أوريجانوس وكليمنت، كانت تميل إلى رؤية صراع يعقوب كرمز لصعود النفس إلى الله. أما التقليد الأنطيوخي، الذي يمثله يوحنا الذهبي الفم، فمع أنه لم يهمل المعنى الروحي، إلا أنه ركز أكثر على الدروس الأخلاقية التي يجب استخلاصها من مثابرة يعقوب. مع انتقالنا إلى فترة العصور الوسطى، نجد طبقات جديدة من التفسير تظهر. استكشف اللاهوتيون المدرسيون العظماء، مثل توما الأكويني، الآثار الفلسفية واللاهوتية لظهور الله في صورة إنسان. رأى الأكويني في هذه القصة تجسيدًا مسبقًا للتجسد، حيث تتحد الطبيعتان الإلهية والبشرية اتحادًا تامًا في المسيح. وجد التقليد الصوفي في مصارعة يعقوب استعارة قوية للقاء الروح مع الله. يستخدم المتصوف الإنجليزي والتر هيلتون الذي عاش في القرن الرابع عشر في كتابه "مقياس الكمال" هذه القصة لوصف الخبرات الروحية المكثفة التي يمكن أن تحدث في الصلاة التأملية. بالنسبة لهيلتون وآخرين في هذا التقليد، يمثل صراع يعقوب عملية التطهير المؤلمة ولكن التحويلية التي تمر بها النفس وهي تقترب من الله. جلب الإصلاح تأكيدات جديدة في تفسير الكتاب المقدس. فقد رأى مارتن لوثر، بتركيزه على التبرير بالإيمان، في كفاح يعقوب مثالاً لكيفية ثبات الإيمان حتى عندما يبدو الله خصمًا. بالنسبة إلى لوثر، فإن تشبث يعقوب بالله من أجل البركة يوضح كيف يجب على المؤمن أن يتمسك بوعود الله حتى في أوقات المحنة. من ناحية أخرى، أكد جون كالفن على سيادة الله في اللقاء. بالنسبة لكالفين، أوضحت القصة كيف أن الله يتنازل لضعفنا، ويسمح لنا أن "نتصارع" معه في الصلاة بينما يبقى دائمًا مسيطرًا على النتيجة. شهدنا في العصر الحديث انتشارًا واسعًا للمقاربات التفسيرية. فقد استكشف علماء النقد التاريخي أصول القصة وتطورها في سياق أدب الشرق الأدنى القديم. وقد رأى البعض في صراع يعقوب أصداءً لأفكار أسطورية قديمة عن الصراع الإلهي البشري. لقد رأت التفسيرات النفسية المتأثرة بمفكرين مثل كارل يونغ في مصارعة يعقوب تمثيلاً نموذجياً لنضال الفرد من أجل تكامل الذات وكمالها. ويُفهم جرح يعقوب ومباركته على أنهما مرحلتان ضروريتان في عملية التوحد. لقد وجد لاهوتيو التحرير في هذه القصة استعارة قوية للنضال ضد الاضطهاد. لقد اعتُبر رفض يعقوب أن يتركه بدون بركة نموذجًا للمقاومة المستمرة في مواجهة الصعاب التي تبدو ساحقة. لقد قدم المفسرون النسويون وجهات نظر جديدة، حيث يرى البعض في صراع يعقوب استعارة لألم الولادة وتحولاتها، وربطوها بالمشهد اللاحق حيث تموت راحيل وهي تلد بنيامين. في عصرنا الحالي، نرى تقديرًا متزايدًا للجذور اليهودية لهذه القصة. يتفاعل العديد من العلماء المسيحيين الآن مع التفسيرات الحاخامية، مما يثري فهمنا لمعاني النص المتعددة الطبقات. كما وجدت الحوارات المسكونية والحوار بين الأديان في هذه القصة أرضية مثمرة للنقاش. إن صورة المصارعة مع الله يتردد صداها عبر الحدود الدينية، مما يوفر نقطة اتصال للتقاليد الروحية المتنوعة. لقد أدهشني كيف أن هذه التفسيرات المتنوعة تعكس حاجة الإنسان إلى إيجاد معنى للصراع وفهم علاقتنا المعقدة مع الإله. لقد جلب كل جيل أسئلته واهتماماته الخاصة إلى هذا النص القديم، ووجد فيه أهمية وبصيرة جديدة. إنني أشجعكم على الانخراط في هذا التقليد التفسيري الغني، متذكرين دائمًا أن هذه القصة تتحدث في جوهرها عن إله يقترب منا، ويتفاعل معنا في صراعاتنا، ويباركنا حتى وهو يغيّرنا. دعونا، مثل يعقوب، نكون على استعداد للتصارع مع الله، ومع الكتاب المقدس، ومع إيماننا، واثقين بأننا من خلال هذا التشارك سنتغير ونتبارك. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg كانت قصة مصارعة يعقوب مع الله منبعًا للإلهام والتفسير عبر التاريخ المسيحي. فمنذ الكنيسة الأولى وحتى يومنا هذا، فُهمت هذه المواجهة القوية بطرق لا تعد ولا تحصى، كل منها يعكس اهتمامات وسياقات عصره. في الحقبة الآبائية، كما رأينا، غالبًا ما كانت القصة تُقرأ بشكل استعاري أو نموذجي. فالمدرسة الإسكندرانية، مع شخصيات مثل أوريجانوس وكليمنت، كانت تميل إلى رؤية صراع يعقوب كرمز لصعود النفس إلى الله. أما التقليد الأنطيوخي، الذي يمثله يوحنا الذهبي الفم، فمع أنه لم يهمل المعنى الروحي، إلا أنه ركز أكثر على الدروس الأخلاقية التي يجب استخلاصها من مثابرة يعقوب. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg كانت قصة مصارعة يعقوب في فترة العصور الوسطى، نجد طبقات جديدة من التفسير تظهر. استكشف اللاهوتيون المدرسيون العظماء، مثل توما الأكويني، الآثار الفلسفية واللاهوتية لظهور الله في صورة إنسان. رأى الأكويني في هذه القصة تجسيدًا مسبقًا للتجسد، حيث تتحد الطبيعتان الإلهية والبشرية اتحادًا تامًا في المسيح. وجد التقليد الصوفي في مصارعة يعقوب استعارة قوية للقاء الروح مع الله. يستخدم المتصوف الإنجليزي والتر هيلتون الذي عاش في القرن الرابع عشر في كتابه "مقياس الكمال" هذه القصة لوصف الخبرات الروحية المكثفة التي يمكن أن تحدث في الصلاة التأملية. بالنسبة لهيلتون وآخرين في هذا التقليد، يمثل صراع يعقوب عملية التطهير المؤلمة ولكن التحويلية التي تمر بها النفس وهي تقترب من الله. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg كانت قصة مصارعة يعقوب جلبت الإصلاح تأكيدات جديدة في تفسير الكتاب المقدس. فقد رأى مارتن لوثر، بتركيزه على التبرير بالإيمان، في كفاح يعقوب مثالاً لكيفية ثبات الإيمان حتى عندما يبدو الله خصمًا. بالنسبة إلى لوثر، فإن تشبث يعقوب بالله من أجل البركة يوضح كيف يجب على المؤمن أن يتمسك بوعود الله حتى في أوقات المحنة. من ناحية أخرى، أكد جون كالفن على سيادة الله في اللقاء. بالنسبة لكالفين، أوضحت القصة كيف أن الله يتنازل لضعفنا، ويسمح لنا أن "نتصارع" معه في الصلاة بينما يبقى دائمًا مسيطرًا على النتيجة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg كانت قصة مصارعة يعقوب شهدنا في العصر الحديث انتشارًا واسعًا للمقاربات التفسيرية. فقد استكشف علماء النقد التاريخي أصول القصة وتطورها في سياق أدب الشرق الأدنى القديم. وقد رأى البعض في صراع يعقوب أصداءً لأفكار أسطورية قديمة عن الصراع الإلهي البشري. لقد رأت التفسيرات النفسية المتأثرة بمفكرين مثل كارل يونغ في مصارعة يعقوب تمثيلاً نموذجياً لنضال الفرد من أجل تكامل الذات وكمالها. ويُفهم جرح يعقوب ومباركته على أنهما مرحلتان ضروريتان في عملية التوحد. لقد وجد لاهوتيو التحرير في هذه القصة استعارة قوية للنضال ضد الاضطهاد. لقد اعتُبر رفض يعقوب أن يتركه بدون بركة نموذجًا للمقاومة المستمرة في مواجهة الصعاب التي تبدو ساحقة. لقد قدم المفسرون النسويون وجهات نظر جديدة، حيث يرى البعض في صراع يعقوب استعارة لألم الولادة وتحولاتها، وربطوها بالمشهد اللاحق حيث تموت راحيل وهي تلد بنيامين. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg كيف ماتت إيزابيل وما هي أهمية موتها إن موت إيزابل، كما ورد في الكتاب المقدس، قصة واقعية تدعونا للتفكير في عواقب أفعالنا والانتصار النهائي لعدالة الله. دعونا نتعامل مع هذا الموضوع بخشوع وروح التعلم. ورد وصف موت إيزابل بتفاصيل حية في سفر الملوك الثاني 9. لقد حدث ذلك أثناء انقلاب قاده يهو، الذي كان قد مُسح ملكًا جديدًا لإسرائيل بمهمة محددة هي القضاء على بيت أخآب. ومع دخول يهو إلى مدينة يزرعيل، كانت إيزابل، المدركة لمصيرها الوشيك، تهيئ نفسها للحظاتها الأخيرة (جاينز، 1999؛ كويك، 2021، ص 151-180). يخبرنا الكتاب المقدس أن إيزابل صبغت عينيها ورتبت شعرها قبل أن تظهر عند النافذة لمواجهة يهوه. تم تفسير هذا الفعل بطرق مختلفة. يرى البعض أنه محاولة لإغواء يهو أو للموت بكرامة كملكة. ويرى آخرون أنه فعل تحدٍ أخير (كويك، 2021، ص 151-180). قد يُنظر إلى هذا الإعداد النفسي على أنه محاولة من إيزابيل للحفاظ على سيطرتها في لحظاتها الأخيرة. من خلال اختيارها لكيفية تقديم نفسها، ربما كانت تحاول تشكيل الكيفية التي سيتم تذكرها بها. ويمكن أن يُنظر إليه أيضًا على أنه آلية للتأقلم، وطريقة لمواجهة الموت بشروطها الخاصة. كانت مواجهة إيزابل مع يهوه قصيرة. فقد أطلقت عليه اسم "زمري"، في إشارة إلى مغتصب آخر لم يمضِ على حكمه سوى سبعة أيام فقط، ربما في محاولة لزعزعة استقراره. لم يتأثر يهوه، ودعا يهوه، الذي لم يتأثر، كل من يواليه إلى طرحها أرضًا. استجاب اثنان أو ثلاثة من الخصيان وألقوا إيزابل من النافذة (جاينز، 1999). كانت طريقة موت إيزابل عنيفة ومهينة. فقد سقطت على الأرض، وتناثر دمها على الحائط والخيل التي داستها بعد ذلك. اعتُبرت هذه النهاية الشنيعة تحقيقًا لنبوءة إيليا بأن الكلاب ستأكل لحم إيزابل في يزرعيل (1ملوك 21:23). عندما أمر يهوه فيما بعد بدفن إيزابل، لأنها كانت ابنة ملك، لم يبقَ منها سوى جمجمتها وقدميها ويديها. أما الباقي فقد أكلته الكلاب كما تنبأ (جاينز، 1999). إن أهمية موت إيزابل متعددة الطبقات. فمن الناحية التاريخية، كان ذلك إيذانًا بنهاية سلالة العمريين وتحولًا في المشهد السياسي في إسرائيل. كما مثلت أيضًا سقوط عبادة البعل كديانة مهيمنة في إسرائيل، على الرغم من أن تأثيرها سيستمر. من الناحية اللاهوتية، كان يُنظر إلى موت إيزابل على أنه دينونة إلهية على خطاياها. واعتُبرت نهايتها الشنيعة وتدنيس جسدها بالكلاب عقابًا مناسبًا على عبادتها للأصنام، واضطهادها لأنبياء الله، وإساءة استخدام السلطة. كان تحقيق نبوة إيليا بمثابة إثبات لمكانته كنبي حقيقي للرب. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg إن موت إيزابل، كما ورد في الكتاب المقدس، قصة واقعية تدعونا للتفكير في عواقب أفعالنا والانتصار النهائي لعدالة الله. دعونا نتعامل مع هذا الموضوع بخشوع وروح التعلم. ورد وصف موت إيزابل بتفاصيل حية في سفر الملوك الثاني 9. لقد حدث ذلك أثناء انقلاب قاده يهو، الذي كان قد مُسح ملكًا جديدًا لإسرائيل بمهمة محددة هي القضاء على بيت أخآب. ومع دخول يهو إلى مدينة يزرعيل، كانت إيزابل، المدركة لمصيرها الوشيك، تهيئ نفسها للحظاتها الأخيرة (جاينز، 1999؛ كويك، 2021، ص 151-180). يخبرنا الكتاب المقدس أن إيزابل صبغت عينيها ورتبت شعرها قبل أن تظهر عند النافذة لمواجهة يهوه. تم تفسير هذا الفعل بطرق مختلفة. يرى البعض أنه محاولة لإغواء يهو أو للموت بكرامة كملكة. ويرى آخرون أنه فعل تحدٍ أخير (كويك، 2021، ص 151-180). قد يُنظر إلى هذا الإعداد النفسي على أنه محاولة من إيزابيل للحفاظ على سيطرتها في لحظاتها الأخيرة. من خلال اختيارها لكيفية تقديم نفسها، ربما كانت تحاول تشكيل الكيفية التي سيتم تذكرها بها. ويمكن أن يُنظر إليه أيضًا على أنه آلية للتأقلم، وطريقة لمواجهة الموت بشروطها الخاصة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg كانت مواجهة إيزابل مع يهوه قصيرة. فقد أطلقت عليه اسم "زمري"، في إشارة إلى مغتصب آخر لم يمضِ على حكمه سوى سبعة أيام فقط، ربما في محاولة لزعزعة استقراره. لم يتأثر يهوه، ودعا يهوه، الذي لم يتأثر، كل من يواليه إلى طرحها أرضًا. استجاب اثنان أو ثلاثة من الخصيان وألقوا إيزابل من النافذة (جاينز، 1999). كانت طريقة موت إيزابل عنيفة ومهينة. فقد سقطت على الأرض، وتناثر دمها على الحائط والخيل التي داستها بعد ذلك. اعتُبرت هذه النهاية الشنيعة تحقيقًا لنبوءة إيليا بأن الكلاب ستأكل لحم إيزابل في يزرعيل (1ملوك 21:23). عندما أمر يهوه فيما بعد بدفن إيزابل، لأنها كانت ابنة ملك، لم يبقَ منها سوى جمجمتها وقدميها ويديها. أما الباقي فقد أكلته الكلاب كما تنبأ (جاينز، 1999). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg إن أهمية موت إيزابل متعددة الطبقات. فمن الناحية التاريخية، كان ذلك إيذانًا بنهاية سلالة العمريين وتحولًا في المشهد السياسي في إسرائيل. كما مثلت أيضًا سقوط عبادة البعل كديانة مهيمنة في إسرائيل، على الرغم من أن تأثيرها سيستمر. من الناحية اللاهوتية، كان يُنظر إلى موت إيزابل على أنه دينونة إلهية على خطاياها. واعتُبرت نهايتها الشنيعة وتدنيس جسدها بالكلاب عقابًا مناسبًا على عبادتها للأصنام، واضطهادها لأنبياء الله، وإساءة استخدام السلطة. كان تحقيق نبوة إيليا بمثابة إثبات لمكانته كنبي حقيقي للرب. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg ماذا يعني "روح إيزابيل" في التعاليم المسيحية الحديثة في التعاليم المسيحية الحديثة، أصبحت "روح إيزابل" تمثل مجموعة من الصفات الروحية والأخلاقية السلبية. هذا المفهوم مستمد من تصوير الكتاب المقدس للملكة إيزابل، لكنه يتجاوز أفعالها المحددة ليجسد مبادئ أوسع. غالبًا ما يرتبط "روح إيزابل" في جوهره بالتلاعب والسيطرة وتخريب السلطة الإلهية. يراها الكثيرون كقوة تسعى إلى إبعاد الناس عن الإيمان الحقيقي إلى عبادة الأصنام أو العبادة الكاذبة. وهذا يعكس دور إيزابل في الترويج لعبادة البعل في إسرائيل القديمة. يربط بعض المعلمين المسيحيين هذه "الروح" بقضايا الفجور الجنسي أو الاختلاط الجنسي. ينبع هذا الارتباط على الأرجح من ارتباط إيزابل بعبادات الخصوبة الوثنية والاستخدام المجازي لاسمها في سفر الرؤيا لتمثيل الخطيئة الجنسية. فكرة اغتصاب السلطة الشرعية هي فكرة مركزية في العديد من التفسيرات. تمامًا كما كانت إيزابل تمارس السلطة من خلال زوجها الملك أخآب، يُنظر أحيانًا إلى "روح إيزابل" على أنها محاولة للسيطرة أو التحكم في الآخرين، خاصة في الأمور الروحية. التخويف هو صفة أخرى غالبًا ما تُنسب إلى هذا المفهوم. يُنظر إلى تهديدات إيزابل ضد النبي إيليا كنموذج لكيفية محاولة هذا "الروح" إسكات رسل الله الحقيقيين أو المؤمنين. "روح إيزابل" ليس مصطلحًا كتابيًا في حد ذاته. إنه مفهوم تفسيري حديث يستخدم إيزابل كرمز لبعض المواقف والسلوكيات الخاطئة. يشجع هذا التعليم المؤمنين على الحذر من هذه التأثيرات السلبية في حياتهم ومجتمعاتهم. ولكن يجب أن نكون حذرين من الإفراط في تطبيق هذا المفهوم. فمن السهل أن نسيء استخدام مثل هذه التعاليم لوصف الآخرين أو اتهامهم بشكل غير عادل. كأتباع للمسيح، يجب أن يكون تركيزنا دائمًا على المحبة والحق والنمو الروحي الشخصي بدلاً من الإدانة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg في التعاليم المسيحية الحديثة، أصبحت "روح إيزابل" تمثل مجموعة من الصفات الروحية والأخلاقية السلبية. هذا المفهوم مستمد من تصوير الكتاب المقدس للملكة إيزابل، لكنه يتجاوز أفعالها المحددة ليجسد مبادئ أوسع. غالبًا ما يرتبط "روح إيزابل" في جوهره بالتلاعب والسيطرة وتخريب السلطة الإلهية. يراها الكثيرون كقوة تسعى إلى إبعاد الناس عن الإيمان الحقيقي إلى عبادة الأصنام أو العبادة الكاذبة. وهذا يعكس دور إيزابل في الترويج لعبادة البعل في إسرائيل القديمة. يربط بعض المعلمين المسيحيين هذه "الروح" بقضايا الفجور الجنسي أو الاختلاط الجنسي. ينبع هذا الارتباط على الأرجح من ارتباط إيزابل بعبادات الخصوبة الوثنية والاستخدام المجازي لاسمها في سفر الرؤيا لتمثيل الخطيئة الجنسية. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg فكرة اغتصاب السلطة الشرعية هي فكرة مركزية في العديد من التفسيرات. تمامًا كما كانت إيزابل تمارس السلطة من خلال زوجها الملك أخآب، يُنظر أحيانًا إلى "روح إيزابل" على أنها محاولة للسيطرة أو التحكم في الآخرين، خاصة في الأمور الروحية. التخويف هو صفة أخرى غالبًا ما تُنسب إلى هذا المفهوم. يُنظر إلى تهديدات إيزابل ضد النبي إيليا كنموذج لكيفية محاولة هذا "الروح" إسكات رسل الله الحقيقيين أو المؤمنين. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg "روح إيزابل" ليس مصطلحًا كتابيًا في حد ذاته. إنه مفهوم تفسيري حديث يستخدم إيزابل كرمز لبعض المواقف والسلوكيات الخاطئة. يشجع هذا التعليم المؤمنين على الحذر من هذه التأثيرات السلبية في حياتهم ومجتمعاتهم. ولكن يجب أن نكون حذرين من الإفراط في تطبيق هذا المفهوم. فمن السهل أن نسيء استخدام مثل هذه التعاليم لوصف الآخرين أو اتهامهم بشكل غير عادل. كأتباع للمسيح، يجب أن يكون تركيزنا دائمًا على المحبة والحق والنمو الروحي الشخصي بدلاً من الإدانة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg ما الذي يمكن أن نتعلمه من عادات صلاة يسوع؟ نتعلم من يسوع أهمية جعل الصلاة أولوية. على الرغم من الطلبات المستمرة على وقته وطاقته، كان يسوع يخصص باستمرار وقتًا للصلاة. غالبًا ما كان يستيقظ مبكرًا في الصباح الباكر أو يسهر حتى وقت متأخر من الليل ليتواصل مع أبيه (مرقس 1: 35، لوقا 6: 12). هذا يعلمنا أن الصلاة لا ينبغي أن تكون فكرة لاحقة أو شيء نفعله فقط عندما يكون لدينا وقت فراغ. بل يجب أن تكون في مركز حياتنا، الأساس الذي يُبنى عليه كل شيء آخر. نتعلم أيضًا من يسوع قيمة المثابرة في الصلاة. في بستان جثسيماني، نراه يعود إلى الصلاة ثلاث مرات، ويصارع مشيئة الآب (متى 26: 36-46). هذا يذكرنا بأن الصلاة ليست دائمًا سهلة أو مجزية على الفور. إنها تتطلب أحيانًا المثابرة والاستعداد للاستمرار في قرع باب السماء حتى عندما تبدو صامتة. يعلمنا يسوع أهمية مواءمة مشيئتنا مع مشيئة الله في الصلاة. صلاته في الجتسيماني: "لَا مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَتُكَ" (لوقا 22:42)، هي نموذج قوي لنا. فالصلاة الحقيقية لا تتعلق بإخضاع مشيئة الله لمشيئتنا، بل بتسليم مشيئتنا لمخطط الله الكامل. يمكننا أن نرى كيف ساهمت عادات الصلاة لدى يسوع في مرونته العاطفية والروحية. كانت الصلاة هي طريقته في معالجة المشاعر الصعبة، وإيجاد القوة في أوقات المحنة، والحفاظ على إحساس واضح بالهدف والهوية. في حياتنا، يمكن للصلاة المنتظمة أن تكون بمثابة أداة قوية للتنظيم العاطفي والتحكم في التوتر. يوضح يسوع أيضًا الجانب الجماعي للصلاة. فبينما كان يصلي وحده في كثير من الأحيان، كان يصلي أيضًا مع الآخرين ومن أجلهم. علّم تلاميذه الصلاة وصلى من أجلهم (يوحنا 17). هذا يذكرنا بأن الصلاة ليست مجرد أمر خاص، بل هي أمر يمكن وينبغي أن تكون مشتركة داخل مجتمعاتنا الإيمانية. نتعلم من يسوع أهمية الصلاة بخشوع وحميمية. لقد خاطب الله بقوله: "يا أبي، يا أبي" (مرقس 14: 36)، وهي عبارة تحبيب تتحدث عن العلاقة الوثيقة والمحبة التي كان يتمتع بها مع الآب. هذا يدعونا إلى الاقتراب من الله ليس فقط برهبة واحترام، ولكن أيضًا بثقة ومودة الأبناء المحبوبين. أخيرًا، يُظهر لنا يسوع أن الصلاة يجب أن تكون مدمجة في جميع جوانب الحياة. كان يصلي قبل اتخاذ القرارات المهمة (لوقا 6: 12-13)، وفي أوقات الفرح (لوقا 10: 21)، وفي لحظات الضيق الشديد (لوقا 22: 44). هذا يعلمنا أنه لا يوجد جزء من حياتنا لا يمكن أن نطرحه أمام الله في الصلاة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg نتعلم من يسوع أهمية جعل الصلاة أولوية. على الرغم من الطلبات المستمرة على وقته وطاقته، كان يسوع يخصص باستمرار وقتًا للصلاة. غالبًا ما كان يستيقظ مبكرًا في الصباح الباكر أو يسهر حتى وقت متأخر من الليل ليتواصل مع أبيه (مرقس 1: 35، لوقا 6: 12). هذا يعلمنا أن الصلاة لا ينبغي أن تكون فكرة لاحقة أو شيء نفعله فقط عندما يكون لدينا وقت فراغ. بل يجب أن تكون في مركز حياتنا، الأساس الذي يُبنى عليه كل شيء آخر. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg نتعلم من يسوع قيمة المثابرة في الصلاة. في بستان جثسيماني، نراه يعود إلى الصلاة ثلاث مرات، ويصارع مشيئة الآب (متى 26: 36-46). هذا يذكرنا بأن الصلاة ليست دائمًا سهلة أو مجزية على الفور. إنها تتطلب أحيانًا المثابرة والاستعداد للاستمرار في قرع باب السماء حتى عندما تبدو صامتة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg يعلمنا يسوع أهمية مواءمة مشيئتنا مع مشيئة الله في الصلاة. صلاته في الجتسيماني: "لَا مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَتُكَ" (لوقا 22:42)، هي نموذج قوي لنا. فالصلاة الحقيقية لا تتعلق بإخضاع مشيئة الله لمشيئتنا، بل بتسليم مشيئتنا لمخطط الله الكامل. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg كيف ساهمت عادات الصلاة لدى يسوع في مرونته العاطفية والروحية. كانت الصلاة هي طريقته في معالجة المشاعر الصعبة وإيجاد القوة في أوقات المحنة، والحفاظ على إحساس واضح بالهدف والهوية. في حياتنا، يمكن للصلاة المنتظمة أن تكون بمثابة أداة قوية للتنظيم العاطفي والتحكم في التوتر. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg يوضح يسوع الجانب الجماعي للصلاة. فبينما كان يصلي وحده في كثير من الأحيان، كان يصلي أيضًا مع الآخرين ومن أجلهم. علّم تلاميذه الصلاة وصلى من أجلهم (يوحنا 17). هذا يذكرنا بأن الصلاة ليست مجرد أمر خاص، بل هي أمر يمكن وينبغي أن تكون مشتركة داخل مجتمعاتنا الإيمانية. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg نتعلم من يسوع أهمية الصلاة بخشوع وحميمية. لقد خاطب الله بقوله: "يا أبي، يا أبي" (مرقس 14: 36)، وهي عبارة تحبيب تتحدث عن العلاقة الوثيقة والمحبة التي كان يتمتع بها مع الآب. هذا يدعونا إلى الاقتراب من الله ليس فقط برهبة واحترام، ولكن أيضًا بثقة ومودة الأبناء المحبوبين. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg يُظهر لنا يسوع أن الصلاة يجب أن تكون مدمجة في جميع جوانب الحياة. كان يصلي قبل اتخاذ القرارات المهمة (لوقا 6: 12-13)، وفي أوقات الفرح (لوقا 10: 21)، وفي لحظات الضيق الشديد (لوقا 22: 44). هذا يعلمنا أنه لا يوجد جزء من حياتنا لا يمكن أن نطرحه أمام الله في الصلاة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg كيف شكلت الصلاة خدمة يسوع وقراراته نرى أن الصلاة شكلت خدمة يسوع منذ بدايتها. قبل بدء عمله العلني، قضى يسوع أربعين يومًا في البرية صائمًا ومصليًا (متى 4: 1-11). هذا الوقت من الإعداد الروحي المكثف حدد مسار خدمته بأكملها. فمن خلال الصلاة اكتشف مشيئة الآب واكتسب القوة لمقاومة التجربة، وعلّمنا الدور الحاسم للصلاة في الحرب الروحية والتمييز. طوال فترة خدمته، نلاحظ أن يسوع يلجأ إلى الصلاة في لحظات محورية. قبل أن يختار رسله الاثني عشر، قضى الليل كله في الصلاة (لوقا 6: 12-13). هذا يعلمنا أهمية طلب إرشاد الله في قراراتنا المهمة، خاصة تلك التي تتعلق بالقيادة وحياة الآخرين. لقد أدهشتني حكمة هذا النهج. من خلال مواءمة نفسه مع إرادة الآب من خلال الصلاة، ضمن يسوع أن اختياراته لم تكن مدفوعة بالحكمة أو العاطفة البشرية المجردة، بل بالهدف الإلهي. شكلت الصلاة أيضًا محتوى تعليم يسوع وإيصاله. نجده في كثير من الأحيان ينسحب للصلاة قبل أو بعد لحظات رئيسية من الخدمة (مرقس 1: 35، لوقا 5: 16). يشير هذا النمط إلى أن الصلاة كانت إعداده للخدمة وطريقته في معالجة ودمج خبرات الخدمة. في هذه اللحظات من الشركة مع الآب تلقى يسوع على الأرجح الأمثال والتعاليم والرؤى التي سيشاركها مع الناس. في أوقات الأزمات أو الصراعات، كانت الصلاة ملجأ يسوع ومصدر قوته. عندما كان يواجه المعارضة أو محدودية الفهم البشري، كان يتراجع للصلاة (يوحنا 6: 15). هذا يوضح كيف يمكن أن تكون الصلاة موردًا قويًا لإدارة التوتر والحفاظ على وضوح الهدف في مواجهة التحديات. ربما الأكثر تأثيرًا، نرى كيف شكلت الصلاة استجابة يسوع لصلبه الوشيك. في بستان جثسيماني، تكشف صلاته المتألمة، "لا تكن مشيئتي بل مشيئتك" (لوقا 22: 42)، مدى اعتماده العميق على الصلاة ليجعل نفسه متوافقًا مع مشيئة الآب، حتى في مواجهة المعاناة الشديدة. هذا يعلّمنا أن الصلاة لا تعني الهروب من الظروف الصعبة، بل إيجاد القوة والنعمة لمواجهتها وفقًا لمقاصد الله. غذّت الصلاة أيضًا شفقة يسوع ومحبته للآخرين. نراه يصلي من أجل تلاميذه (يوحنا 17) وحتى من أجل الذين كانوا يصلبونه (لوقا 23: 34). هذا يذكرنا بأن الصلاة الحقيقية تفتح قلوبنا ليس فقط لله ولكن أيضًا لاحتياجات الآخرين ومعاناتهم. يمكننا أن نفهم الصلاة كممارسة جددت باستمرار إحساس يسوع بهويته وهدفه. في عالم سعى باستمرار إلى تعريفه وفقًا لتوقعاته الخاصة، كانت الصلاة هي الوسيلة التي ظل يسوع من خلالها متجذرًا في هويته الحقيقية كابن الله المحبوب. من خلال الصلاة، كان يسوع قادرًا على مقاومة ضغوطات الامتثال والبقاء ثابتًا في رسالته لتحقيق ملكوت الله. إحدى الصلوات الخاصة التي تجسّد هذا الارتباط العميق بهويته وهدفه هي صلاة صلاة الرب الكاثوليكيةالذي يؤكد على أهمية مواءمة إرادة المرء مع إرادة الله. من خلال السعي المستمر للحصول على الإرشاد والقوة من خلال الصلاة، استطاع يسوع أن يعيش دعوته الحقيقية ويحقق خلاص البشرية. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg أن الصلاة شكلت خدمة يسوع منذ بدايتها. قبل بدء عمله العلني، قضى يسوع أربعين يومًا في البرية صائمًا ومصليًا (متى 4: 1-11). هذا الوقت من الإعداد الروحي المكثف حدد مسار خدمته بأكملها. فمن خلال الصلاة اكتشف مشيئة الآب واكتسب القوة لمقاومة التجربة، وعلّمنا الدور الحاسم للصلاة في الحرب الروحية والتمييز. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg شكلت الصلاة محتوى تعليم يسوع وإيصاله. نجده في كثير من الأحيان ينسحب للصلاة قبل أو بعد لحظات رئيسية من الخدمة (مرقس 1: 35، لوقا 5: 16). يشير هذا النمط إلى أن الصلاة كانت إعداده للخدمة وطريقته في معالجة ودمج خبرات الخدمة. في هذه اللحظات من الشركة مع الآب تلقى يسوع على الأرجح الأمثال والتعاليم والرؤى التي سيشاركها مع الناس. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg في أوقات الأزمات أو الصراعات، كانت الصلاة ملجأ يسوع ومصدر قوته. عندما كان يواجه المعارضة أو محدودية الفهم البشري، كان يتراجع للصلاة (يوحنا 6: 15). هذا يوضح كيف يمكن أن تكون الصلاة موردًا قويًا لإدارة التوتر والحفاظ على وضوح الهدف في مواجهة التحديات. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg كيف شكلت الصلاة استجابة يسوع لصلبه الوشيك. في بستان جثسيماني، تكشف صلاته المتألمة، "لا تكن مشيئتي بل مشيئتك" (لوقا 22: 42)، مدى اعتماده العميق على الصلاة ليجعل نفسه متوافقًا مع مشيئة الآب، حتى في مواجهة المعاناة الشديدة. هذا يعلّمنا أن الصلاة لا تعني الهروب من الظروف الصعبة، بل إيجاد القوة والنعمة لمواجهتها وفقًا لمقاصد الله. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg غذّت الصلاة شفقة يسوع ومحبته للآخرين. نراه يصلي من أجل تلاميذه (يوحنا 17) وحتى من أجل الذين كانوا يصلبونه (لوقا 23: 34). هذا يذكرنا بأن الصلاة الحقيقية تفتح قلوبنا ليس فقط لله ولكن أيضًا لاحتياجات الآخرين ومعاناتهم. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173824121129391.jpg يمكننا أن نفهم الصلاة كممارسة جددت باستمرار إحساس يسوع بهويته وهدفه. في عالم سعى باستمرار إلى تعريفه وفقًا لتوقعاته الخاصة، كانت الصلاة هي الوسيلة التي ظل يسوع من خلالها متجذرًا في هويته الحقيقية كابن الله المحبوب. من خلال الصلاة، كان يسوع قادرًا على مقاومة ضغوطات الامتثال والبقاء ثابتًا في رسالته لتحقيق ملكوت الله. إحدى الصلوات الخاصة التي تجسّد هذا الارتباط العميق بهويته وهدفه هي صلاة صلاة الرب الكاثوليكيةالذي يؤكد على أهمية مواءمة إرادة المرء مع إرادة الله. من خلال السعي المستمر للحصول على الإرشاد والقوة من خلال الصلاة، استطاع يسوع أن يعيش دعوته الحقيقية ويحقق خلاص البشرية. |
| الساعة الآن 07:13 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025