|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg في كل الكتاب المقدس، ترتبط سيادة الله في كل الكتاب المقدس بقدرته الكلية وعلمه الكلي وحضوره الكلي. لا شيء يحدث خارج علمه أو سيطرته. نرى هذا في مقاطع مثل أمثال 16: 9: "فِي قُلُوبِ الْبَشَرِ تَخْطِيطُ مَسَارِهِمْ، وَالرَّبُّ يُثَبِّتُ خُطَاهُمْ". حتى أحداث الحياة التي تبدو عشوائية في الظاهر هي تحت توجيه الله السيادي، كما نقرأ في أمثال 16: 33: "الْقُرْعَةُ فِي الْحِجْرِ كُلُّ قَرَارٍ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ". |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg يؤكد العهد الجديد على سيادة الله خاصة فيما يتعلق بالخلاص. يكتب بولس في أفسس 1: 11 أن الله "يعمل كل شيء وفقًا لقصد مشيئته". ويعلن يسوع نفسه قائلاً: "دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الْأَرْضِ" (متى 28: 18). يصور سفر الرؤيا الله على أنه صاحب السيادة على التاريخ وإتمامه النهائي. في الوقت نفسه، يقدم الكتاب المقدس البشر كفاعلين مسؤولين أخلاقيًا. هذا يخلق توترًا لطالما تصارع اللاهوتيون معه. لكن الكتاب المقدس يؤيد باستمرار كلاً من السيادة الإلهية والمسؤولية البشرية، حتى لو لم نتمكن من فهم كيفية تعايشهما معًا |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg كيف يُعرِّف المسيحيون سيادة الله لقد عرّف المسيحيون تقليديًا سيادة الله على أنها حقه المطلق وسلطته في حكم كل الأشياء وفقًا لإرادته. وهي تشمل حرية الله وسلطانه وسيطرته على كل جانب من جوانب الخليقة. غالبًا ما يتحدث اللاهوتيون عن سيادة الله من حيث مراسيمه - خطته الأزلية التي يحدد بها كل ما سيحدث. ترتبط سيادة الله ارتباطًا وثيقًا بالصفات الإلهية الأخرى. فعلمه الكلي يعني أن لديه معرفة تامة بكل الأشياء، الماضي والحاضر والمستقبل. قدرته الكلية تعني أن لديه القدرة على تحقيق كل ما يشاء. ثباته يعني أن طبيعته ومقاصده لا تتغير. تشكل هذه الصفات معًا أساسًا لفهم سيادة الله الشاملة. في الوقت نفسه، اختلفت طريقة تعريف المسيحيين للسيادة إلى حد ما عبر التقاليد. يميل الثيولوجيا الكلاسيكية إلى التأكيد على سيطرة الله المطلقة، في حين أن الثيولوجيا المنفتحة تدعو إلى رؤية أكثر محدودية للمعرفة الإلهية المسبقة والتقدير. تؤكد معظم التقاليد المسيحية على سيادة الله المطلقة مع الحفاظ في الوقت نفسه على الإرادة الإنسانية الحرة والمسؤولية بشكل ما. لا تعني سيادة الله أنه يتسبب مباشرةً في جميع الأحداث، بما في ذلك الشر والمعاناة. بل إنه بحكمته يسمح بحدوث بعض الأشياء لأسباب قد لا نفهمها تمامًا. سيادته تضمن أنه حتى الشرور سيتم التغلب عليها في نهاية المطاف واستخدامها لأغراض صالحة، كما نرى في صليب المسيح (Ciocchi, 2010; Ewart, 2009; Pinnock, 1996, pp. 15-21). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg لقد عرّف المسيحيون تقليديًا سيادة الله على أنها حقه المطلق وسلطته في حكم كل الأشياء وفقًا لإرادته. وهي تشمل حرية الله وسلطانه وسيطرته على كل جانب من جوانب الخليقة. غالبًا ما يتحدث اللاهوتيون عن سيادة الله من حيث مراسيمه - خطته الأزلية التي يحدد بها كل ما سيحدث. ترتبط سيادة الله ارتباطًا وثيقًا بالصفات الإلهية الأخرى. فعلمه الكلي يعني أن لديه معرفة تامة بكل الأشياء، الماضي والحاضر والمستقبل. قدرته الكلية تعني أن لديه القدرة على تحقيق كل ما يشاء. ثباته يعني أن طبيعته ومقاصده لا تتغير. تشكل هذه الصفات معًا أساسًا لفهم سيادة الله الشاملة. في الوقت نفسه، اختلفت طريقة تعريف المسيحيين للسيادة إلى حد ما عبر التقاليد. يميل الثيولوجيا الكلاسيكية إلى التأكيد على سيطرة الله المطلقة، في حين أن الثيولوجيا المنفتحة تدعو إلى رؤية أكثر محدودية للمعرفة الإلهية المسبقة والتقدير. تؤكد معظم التقاليد المسيحية على سيادة الله المطلقة مع الحفاظ في الوقت نفسه على الإرادة الإنسانية الحرة والمسؤولية بشكل ما. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg لا تعني سيادة الله أنه يتسبب مباشرةً في جميع الأحداث، بما في ذلك الشر والمعاناة. بل إنه بحكمته يسمح بحدوث بعض الأشياء لأسباب قد لا نفهمها تمامًا. سيادته تضمن أنه حتى الشرور سيتم التغلب عليها في نهاية المطاف واستخدامها لأغراض صالحة، كما نرى في صليب المسيح |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg ما هي بعض الأمثلة على سيادة الله في العمل على مدار الكتاب المقدس والتاريخ المسيحي، نرى العديد من الأمثلة على سيادة الله في العمل. في العهد القديم، نشهد توجيه الله السيادي للتاريخ من خلال شعبه المختار إسرائيل. فهو يقيم قادة مثل موسى وداود، وينظم الأحداث لتحقيق مقاصده، وحتى أنه يستخدم الأمم الوثنية كأدوات للدينونة والاستعادة. يظهر العرض النهائي لسيادة الله في تجسد يسوع المسيح وحياته وموته وقيامته. إن دخول الله في التاريخ البشري لفداء الخليقة الساقطة يدل على محبته وقدرته السيادية على كل شيء. يتعجب الرسول بولس الرسول من هذا في أفسس 1: 9-10: "أَعْلَنَ لَنَا سِرَّ مَشِيئَتِهِ حَسَبَ مَسَرَّتِهِ الصَّالِحَةِ الَّتِي أَرَادَهَا فِي الْمَسِيحِ لِتَتِمَّ عِنْدَ وُصُولِ الأَزْمِنَةِ إِلَى تَمَامِهَا، لِتَحْصُلَ وَحْدَةُ كُلِّ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ تَحْتَ الْمَسِيحِ". في حياة المؤمنين الأفراد، نرى سيادة الله تعمل بطرق لا حصر لها - في الصلوات المستجابة، في الإرشاد والتوجيه، في التحول الروحي. تشهد شهادة العديد من القديسين عبر تاريخ الكنيسة على يد الله السيادية. فكر في صلاة أوغسطينوس الشهيرة: "لقد خلقتنا لنفسك يا رب، وقلوبنا لا تهدأ حتى تستريح إليك". حتى في خضم المعاناة والمآسي، وجد المسيحيون العزاء في سيادة الله. نرى هذا يتجلى بقوة في حياة هوراشيو سبافورد، الذي كتب ترنيمة "لا بأس على روحي" بعد أن فقد أولاده في غرق سفينة. تعكس كلماته: "مهما كان نصيبي، أنت علمتني أن أقول / لا بأس، لا بأس على روحي"، ثقة قوية في صلاح الله السيادي (إيوارت، 2009؛ هاريانتو وآخرون، 2023؛ شيمولر، 2020، ص 56-64). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg على مدار الكتاب المقدس والتاريخ المسيحي، نرى العديد من الأمثلة على سيادة الله في العمل. في العهد القديم، نشهد توجيه الله السيادي للتاريخ من خلال شعبه المختار إسرائيل. فهو يقيم قادة مثل موسى وداود، وينظم الأحداث لتحقيق مقاصده، وحتى أنه يستخدم الأمم الوثنية كأدوات للدينونة والاستعادة. يظهر العرض النهائي لسيادة الله في تجسد يسوع المسيح وحياته وموته وقيامته. إن دخول الله في التاريخ البشري لفداء الخليقة الساقطة يدل على محبته وقدرته السيادية على كل شيء. يتعجب الرسول بولس الرسول من هذا في أفسس 1: 9-10: "أَعْلَنَ لَنَا سِرَّ مَشِيئَتِهِ حَسَبَ مَسَرَّتِهِ الصَّالِحَةِ الَّتِي أَرَادَهَا فِي الْمَسِيحِ لِتَتِمَّ عِنْدَ وُصُولِ الأَزْمِنَةِ إِلَى تَمَامِهَا، لِتَحْصُلَ وَحْدَةُ كُلِّ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ تَحْتَ الْمَسِيحِ". |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg في حياة المؤمنين الأفراد، نرى سيادة الله تعمل بطرق لا حصر لها - في الصلوات المستجابة، في الإرشاد والتوجيه، في التحول الروحي. تشهد شهادة العديد من القديسين عبر تاريخ الكنيسة على يد الله السيادية. فكر في صلاة أوغسطينوس الشهيرة: "لقد خلقتنا لنفسك يا رب، وقلوبنا لا تهدأ حتى تستريح إليك". حتى في خضم المعاناة والمآسي، وجد المسيحيون العزاء في سيادة الله. نرى هذا يتجلى بقوة في حياة هوراشيو سبافورد، الذي كتب ترنيمة "لا بأس على روحي" بعد أن فقد أولاده في غرق سفينة. تعكس كلماته: "مهما كان نصيبي، أنت علمتني أن أقول / لا بأس، لا بأس على روحي"، ثقة قوية في صلاح الله السيادي |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg كانت العلاقة بين السيادة الإلهية والإرادة البشرية الحرة موضوع نقاش لاهوتي لقرون. وهو يمس مسائل عميقة تتعلق بطبيعة الله ومسؤولية الإنسان ومشكلة الشر. في حين أن التقاليد المسيحية المختلفة قد تناولت هذه المسألة بطرق مختلفة، إلا أن معظمها يسعى إلى تأكيد سيادة الله المطلقة وحرية الإنسان الحقيقية ومسؤوليته. تؤكد إحدى وجهات النظر، المرتبطة باللاهوت الإصلاحي، على سيادة الله المطلقة في الأقدار والانتخاب. يجادل هذا المنظور بأن اختيار الله السيادي هو السبب النهائي للخلاص، مع الحفاظ على أن البشر يتخذون خيارات حقيقية يحاسبون عليها. تركز تقاليد أخرى، مثل الأرمينية، بشكل أكبر على الإرادة الحرة للإنسان في الاستجابة لنعمة الله. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg هناك طريقة مفيدة للتعامل مع سيادة الله وهي التعرف على أنواع مختلفة من الحرية. قد يكون للبشر حرية الاختيار (القدرة على الاختيار بين الخيارات) دون أن يكون لديهم حرية الاختيار الذاتي المطلقة (الاستقلال عن خطة الله السيادية). إن اختياراتنا حقيقية ومؤثرة وهي تحدث في السياق الأوسع لحكم الله الإلهي الإلهي. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg أن حرية الإنسان، في الفهم المسيحي، محدودة دائمًا بطبيعتنا الساقطة. نحن أحرار في الاختيار بعيدًا عن نعمة الله، ونحن حتمًا نختار اختيارًا خاطئًا. الحرية الحقيقية، للمفارقة، توجد في الخضوع لمشيئة الله. تظل العلاقة بين سيادة الله وإرادة الإنسان الحرة لغزًا يتجاوز الفهم البشري الكامل. نحن ككائنات محدودة، لا يمكننا أن نفهم تمامًا كيف يعمل الله اللامتناهي. ولكننا نستطيع أن نثق بأن الله ذو سيادة وصالح في آنٍ معًا، وأنه خلقنا ككائنات قادرة على المحبة والطاعة الحقيقية |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg ماذا علَّم آباء الكنيسة الأوائل عن سيادة الله لقد أكد العديد من الآباء على سيادة الله المطلقة كخالق لكل الأشياء وحافظها. تحدث يوستينوس الشهيد، على سبيل المثال، عن الله باعتباره "الإله الذي لا يوصف وغير القابل للوصف" الذي هو مصدر كل الوجود. وشدد إيريناوس الليوني على حرية الله في الخلق، مجادلًا ضد الأفكار الغنوصية التي تحد من السيادة الإلهية. في الوقت نفسه، أكد الآباء عمومًا على الإرادة الإنسانية الحرة والمسؤولية الأخلاقية. لقد رأوا أن هذا الأمر ضروري لفهم مشكلة الشر والحفاظ على سلامة الاختيار البشري في مسائل الإيمان والأخلاق. على سبيل المثال، كتب يوحنا الذهبي الفم، على سبيل المثال، بإسهاب عن الإرادة البشرية الحرة مع التأكيد على سيادة الله المطلقة. لقد طور الآباء الكبادوكيون - باسيليوس الكبير، غريغوريوس النيصي، وغريغوريوس الناصري - فهمًا متطورًا لطبيعة الله التي استندت إليها نظرتهم للسيادة الإلهية. لقد أكدوا على تعالي الله وعدم قابليته للفهم مع تأكيدهم أيضًا على نشاطه الجوهري في العالم. تصارع أوغسطينوس الفرعوني، الذي كان تأثيره قويًا على اللاهوت الغربي، بعمق مع مسائل السيادة الإلهية، خاصة فيما يتعلق بالقدر والنعمة. وبينما كان يؤكد على مسؤولية الإنسان، أكد على أولوية نعمة الله السيادية في الخلاص. غالبًا ما كان الآباء الأوائل يتناولون هذه القضايا من منظور رعوي وديني، أكثر من منظور فلسفي بحت. كان هدفهم هو إلهام العبادة والطاعة، وليس فقط حل الألغاز الفكرية. هذا يذكّرنا بأن التأمل في سيادة الله يجب أن يقودنا في نهاية المطاف إلى التعجب والامتنان والخدمة المخلصة (أليرت، 2021؛ بنزي، 2010؛ بروك، 2016، ص 95-96؛ طومسون، 2019، ص 41-56). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg أكد العديد من الآباء على سيادة الله المطلقة كخالق لكل الأشياء وحافظها. تحدث يوستينوس الشهيد، على سبيل المثال، عن الله باعتباره "الإله الذي لا يوصف وغير القابل للوصف" الذي هو مصدر كل الوجود. وشدد إيريناوس الليوني على حرية الله في الخلق، مجادلًا ضد الأفكار الغنوصية التي تحد من السيادة الإلهية. في الوقت نفسه، أكد الآباء عمومًا على الإرادة الإنسانية الحرة والمسؤولية الأخلاقية. لقد رأوا أن هذا الأمر ضروري لفهم مشكلة الشر والحفاظ على سلامة الاختيار البشري في مسائل الإيمان والأخلاق. على سبيل المثال، كتب يوحنا الذهبي الفم، على سبيل المثال، بإسهاب عن الإرادة البشرية الحرة مع التأكيد على سيادة الله المطلقة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg لقد طور الآباء الكبادوكيون - باسيليوس الكبير، غريغوريوس النيصي، وغريغوريوس الناصري - فهمًا متطورًا لطبيعة الله التي استندت إليها نظرتهم للسيادة الإلهية. لقد أكدوا على تعالي الله وعدم قابليته للفهم مع تأكيدهم أيضًا على نشاطه الجوهري في العالم. تصارع أوغسطينوس الفرعوني، الذي كان تأثيره قويًا على اللاهوت الغربي، بعمق مع مسائل السيادة الإلهية، خاصة فيما يتعلق بالقدر والنعمة. وبينما كان يؤكد على مسؤولية الإنسان، أكد على أولوية نعمة الله السيادية في الخلاص. غالبًا ما كان الآباء الأوائل يتناولون هذه القضايا من منظور رعوي وديني، أكثر من منظور فلسفي بحت. كان هدفهم هو إلهام العبادة والطاعة، وليس فقط حل الألغاز الفكرية. هذا يذكّرنا بأن التأمل في سيادة الله يجب أن يقودنا في نهاية المطاف إلى التعجب والامتنان والخدمة المخلصة |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg كيف يؤثر الإيمان بسيادة الله على حياة المسيحي اليومية إن الإيمان بسيادة الله يشكل حياة المسيحي اليومية بشكل عميق، ويمس كل جانب من جوانب وجودنا بالمعرفة المريحة بأن أبانا المحب هو المسيطر. هذا الإيمان ليس مجرد مفهوم لاهوتي مجرد، بل هو حقيقة حية تغير طريقة إدراكنا للعالم من حولنا وتفاعلنا معه. الثقة في سيادة الله تجلب إحساسًا عميقًا بالسلام والأمان. عندما نفهم حقًا أن الله مسيطر على كل شيء، يمكننا مواجهة تحديات الحياة بشجاعة وأمل. لقد لاحظت أن هذا الإيمان يعمل كمضاد قوي للقلق والخوف، مما يسمح للمؤمنين بالإبحار حتى في أكثر مياه الحياة اضطرابًا مع تأكيد هادئ بأن مقاصد الله ستنتصر (تشو، 2015). هذه الثقة في خطة الله السيادية تعزز أيضًا روح الامتنان والرضا. عندما ندرك أن كل ما لدينا يأتي من يد الله، فمن المرجح أن نقدر البركات في حياتنا، سواء كانت كبيرة أو صغيرة. موقف الشكر هذا يمكن أن يعزز بشكل كبير رفاهيتنا العامة ورضانا عن الحياة (بارك وويلت، 2023، ص 183-190). يشجع الإيمان بسيادة الله على الشعور بالهدف والمعنى في أنشطتنا اليومية. كمسيحيين، نحن نفهم أننا جزء من تصميم الله العظيم، وهذه المعرفة تضفي أهمية حتى على أكثر المهام العادية. سواء كنا في العمل أو رعاية عائلاتنا أو الخدمة في مجتمعاتنا، فإننا نفعل ذلك مع فهم أننا نشارك في خطة الله للعالم (تشو، 2015). لكن الإيمان بسيادة الله لا يعني الاستسلام السلبي للظروف. بل إنه يمكّننا من التصرف بشجاعة واقتناع، مدركين أن جهودنا مدعومة بالعناية الإلهية. يحفزنا هذا الإيمان على السعي للتميز في كل ما نفعله، حيث نسعى إلى تكريم الله بحياتنا (رايت وأرتربيري، 2022). إنني أتذكر كيف أن هذا الإيمان قد دعم عددًا لا يحصى من المسيحيين على مر العصور، مما مكنهم من المثابرة خلال الاضطهاد والمشقة وعدم اليقين. من الشهداء الأوائل إلى المؤمنين في العصر الحديث الذين يواجهون الاضطهاد، كان الاقتناع بأن الله هو صاحب السيادة منبعًا للقوة والأمل. في علاقاتنا، يعزز هذا الإيمان التواضع والرحمة في علاقاتنا. إن الاعتراف بسيادة الله على جميع الناس يساعدنا على معاملة الآخرين باحترام ولطف، مدركين أن كل شخص هو جزء من خطة الله. كما أنه يشجع على الغفران، لأننا نثق بأن عدالة الله ستسود في النهاية (تشو، 2015). أخيرًا، الإيمان بسيادة الله يشكل حياتنا في الصلاة وممارساتنا الروحية. إنه يقودنا إلى الاقتراب من الله بخشوع ورهبة، وفي الوقت نفسه يعزز الحميمية بينما نثق في رعايته المحبة. تصبح صلواتنا أقل اهتمامًا بمحاولة تغيير رأي الله وأكثر اهتمامًا بمواءمة أنفسنا مع مشيئته (بروشولد بيل وآخرون، 2014، ص 878-894). إن الإيمان بسيادة الله يغيّر نظرتنا للعالم بأسره. إنه يوفر إطارًا لفهم تجاربنا، ومصدرًا للقوة في الصعوبات، ومنبعًا للفرح في النعم. إنه يدعونا إلى العيش بهدف وثقة وامتنان، ساعين دائمًا إلى تمييز ومواءمة أنفسنا مع إرادة الله الكاملة لحياتنا ولخليقته. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg إن الإيمان بسيادة الله يشكل حياة المسيحي اليومية بشكل عميق، ويمس كل جانب من جوانب وجودنا بالمعرفة المريحة بأن أبانا المحب هو المسيطر. هذا الإيمان ليس مجرد مفهوم لاهوتي مجرد، بل هو حقيقة حية تغير طريقة إدراكنا للعالم من حولنا وتفاعلنا معه. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg الثقة في سيادة الله تجلب إحساسًا عميقًا بالسلام والأمان. عندما نفهم حقًا أن الله مسيطر على كل شيء، يمكننا مواجهة تحديات الحياة بشجاعة وأمل. لقد لاحظت أن هذا الإيمان يعمل كمضاد قوي للقلق والخوف، مما يسمح للمؤمنين بالإبحار حتى في أكثر مياه الحياة اضطرابًا مع تأكيد هادئ بأن مقاصد الله ستنتصر (تشو، 2015). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg الثقة في خطة الله السيادية تعزز روح الامتنان والرضا. عندما ندرك أن كل ما لدينا يأتي من يد الله، فمن المرجح أن نقدر البركات في حياتنا، سواء كانت كبيرة أو صغيرة. موقف الشكر هذا يمكن أن يعزز بشكل كبير رفاهيتنا العامة ورضانا عن الحياة |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg يشجع الإيمان بسيادة الله على الشعور بالهدف والمعنى في أنشطتنا اليومية. كمسيحيين، نحن نفهم أننا جزء من تصميم الله العظيم، وهذه المعرفة تضفي أهمية حتى على أكثر المهام العادية. سواء كنا في العمل أو رعاية عائلاتنا أو الخدمة في مجتمعاتنا، فإننا نفعل ذلك مع فهم أننا نشارك في خطة الله للعالم (تشو، 2015). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg الإيمان بسيادة الله لا يعني الاستسلام السلبي للظروف. بل إنه يمكّننا من التصرف بشجاعة واقتناع، مدركين أن جهودنا مدعومة بالعناية الإلهية. يحفزنا هذا الإيمان على السعي للتميز في كل ما نفعله، حيث نسعى إلى تكريم الله بحياتنا (رايت وأرتربيري، 2022). إنني أتذكر كيف أن هذا الإيمان قد دعم عددًا لا يحصى من المسيحيين على مر العصور، مما مكنهم من المثابرة خلال الاضطهاد والمشقة وعدم اليقين. من الشهداء الأوائل إلى المؤمنين في العصر الحديث الذين يواجهون الاضطهاد، كان الاقتناع بأن الله هو صاحب السيادة منبعًا للقوة والأمل. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg الإيمان بسيادة الله يعزز التواضع والرحمة في علاقاتنا. إن الاعتراف بسيادة الله على جميع الناس يساعدنا على معاملة الآخرين باحترام ولطف، مدركين أن كل شخص هو جزء من خطة الله. كما أنه يشجع على الغفران، لأننا نثق بأن عدالة الله ستسود في النهاية (تشو، 2015). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg الإيمان بسيادة الله يشكل حياتنا في الصلاة وممارساتنا الروحية. إنه يقودنا إلى الاقتراب من الله بخشوع ورهبة، وفي الوقت نفسه يعزز الحميمية بينما نثق في رعايته المحبة. تصبح صلواتنا أقل اهتمامًا بمحاولة تغيير رأي الله وأكثر اهتمامًا بمواءمة أنفسنا مع مشيئته |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg إن الإيمان بسيادة الله يغيّر نظرتنا للعالم بأسره. إنه يوفر إطارًا لفهم تجاربنا، ومصدرًا للقوة في الصعوبات، ومنبعًا للفرح في النعم. إنه يدعونا إلى العيش بهدف وثقة وامتنان، ساعين دائمًا إلى تمييز ومواءمة أنفسنا مع إرادة الله الكاملة لحياتنا ولخليقته. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg الحكمة في حياة الإنسان: "مَنْ كَالْحَكِيمِ؟ وَمَنْ يَفْهَمُ تَفْسِيرَ أَمْرٍ؟ حِكْمَةُ الإِنْسَانِ تُنِيرُ وَجْهَهُ، وَصَلاَبَةُ وَجْهِهِ تَتَغَيَّرُ" [1]. كثيرون يصابون بنوع من الإحباط أو الاستهتار عندما يتأملون بطلان العالم وما يسوده من ظلم وقهر، خاصة ممن ائتمنوا على العدالة، سوى على المستوى الديني أو المدني، لهذا بدأ الجامعة يكشف عن أهمية الحكمة في حياة الإنسان، بغض النظر عما يدور حوله. أ. الحكمة تجعل الإنسان متقدمًا على أقربائه، تُصيِّره أكثر امتيازًا منهم: "مَنْ كالحكيم؟" الحكمة السماوية كما سبق فرأينا بلا حدود، بعيدة كل البعد، أي مرتفعة كل الارتفاع، عميقة كل العمق (جا 7: 24)، ترفع الإنسان إلى الله لتهبه حياة الشركة والاتحاد معه. ليس من إنسان متعلم أو شريف أو ثرى يمكنه أن يقارن بذاك الذي ينعم بالحكمة الإلهية! إذ تحدث سليمان الحكيم في سفر الأمثال عن الحكمة ككائن حيّ (أم 9: 1-6)، إنما يعني بها شخص السيِّد المسيح "حكمة الآب"، فالحكيم هو ذاك الذي يقبل السيِّد المسيح ساكنًا فيه، أو يقبله رأسًا له، ويكون هو عضوًا في الكنيسة، جسد المسيح. اتحادنا مع السيِّد المسيح يُعطي القلب عذوبة واتساعًا ويرفع الفكر فوق كل المتاعب والصغائر ليسلك بروح المسيح في اتزان وحكمة علوية. ب. الحكمة تجعل الإنسان نافعًا لإخوته، متفانٍ في خدمته لهم، فإنه من مثله "يفهم تفسير أمر"، أي يدرك ما وراء الأحداث ويُتابع مقاصد الأمور على مستوى فائق... مشورته لهم حكيمة وصائبة. فالحكمة تهبه تفسيرًا لمعاملات معه كما مع غيره، فيسلك ويرشد الغير حسب إرادة الله الصالحة. ج.بالحكمة يتعرف الإنسان على خطة الله ويُدرك لماذا يُسمح بالفرج كما بالضيق، فيستنير وجهه بالفرح والرجاء تحت كل الظروف، بل ويبعث هذا الرجاء المفرح في حياة أصدقائه، فتظهر صورته جميلة وبهية في أعينهم. هكذا تجعل الحكمة وجهه منيرًا، كما حدث مع موسى النبي حينما نزل من أعلى الجبل. إنها تكرِّمه وتضفي إشراقًا على حديثه كله. تجعله جديرًا باهتمام الآخرين وتوقيرهم، محبوبًا لديهم، تغيِّر صلابة وجهه وحديثه وحزم ملامحه إلى ملامح مُشرقة باشَّة. و. الحكمة (السيِّد المسيح) تُصلح من طبيعة الإنسان العنيفة إذ "صلابة وجهه تتغير"... تهبه استنارة وحنوًا! * كلما اقترب قلب الإنسان من الحكمة نال من الله فرحًا أعظم. بهذا يستطيع المرء أن يُميز بين الحكمة الروحية والحكمة العالمية. ويوقن الإنسان في نفسه أن الحكمة الروحية تُسبب صمتًا يستقر في أعماقه، أما الحكمة العالمية فتُسبب فيضًا من الانزلاق في الخطأ. حينما تكتشف الحكمة الروحية تمتلئ اتضاعًا ورِقَّةً وسلامًا يسود على أفكارنا، فتهدأ أعضاؤك ولا تزعجك الشهوات الرديئة والشَّره. أما إذا تملَّكتك الحكمة الأخرى، فيحوز عليك الفكر المتغطرس والأفكار المنحرفة التي لا يُنطق بها والذهن المشتت والحواس المخزية الملتهبة! * ما أعذب المعرفة التي تُكتسب من الخبرة الواقعية والتداريب الدءوبة. وما أعظم القوة التي تمنحها للإنسان الذي يجدها داخله خلال الخبرات الكثيرة؛ نفس الأمر يشعر به من يتيقنوا منها ويذكرون مقدار ما توفره لهم من عون، فيعلمون ضعف طبيعتهم ويدركون مقدار المعونة الإلهية الممنوحة لهم التي قد يحجبها الله في البداية وهم في وسط التجارب. * المعرفة الخاصة بالله هي ملكة كل الاشتياقات، ليس ما هو أعذب منها في كل الأرض بالنسبة للقلب الذي ينالها. * متى يدرك الإنسان أنه نال حكمة من الروح؟ من المعرفة التي تُعلِّمه سبُل الاتضاع في أعماقه الخفية وفي حواسه، وتكشف له في ذهنه كيف يُنال الاتضاع. مار إسحق السرياني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
* متى يدرك الإنسان أنه نال حكمة من الروح؟ من المعرفة التي تُعلِّمه سبُل الاتضاع في أعماقه الخفية وفي حواسه، وتكشف له في ذهنه كيف يُنال الاتضاع. مار إسحق السرياني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
* ما أعذب المعرفة التي تُكتسب من الخبرة الواقعية والتداريب الدءوبة. وما أعظم القوة التي تمنحها للإنسان الذي يجدها داخله خلال الخبرات الكثيرة؛ نفس الأمر يشعر به من يتيقنوا منها ويذكرون مقدار ما توفره لهم من عون، فيعلمون ضعف طبيعتهم ويدركون مقدار المعونة الإلهية الممنوحة لهم التي قد يحجبها الله في البداية وهم في وسط التجارب. مار إسحق السرياني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
* المعرفة الخاصة بالله هي ملكة كل الاشتياقات، ليس ما هو أعذب منها في كل الأرض بالنسبة للقلب الذي ينالها. مار إسحق السرياني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
يقارن القدِّيس يوحنا ذهبي الفم بين الجمال الذي تعكسه الحكمة على ملامح المرأة والاهتمام بالزينة الخارجية، قائلًا: [إن كانت حكمة إنسان تنير وجهه، فكم بالأحرى فضيلة المرأة تُنير محيَّاها؟! وإن كنت تحسب هذه زينة عظيمة فاخبرني ما هو قيمة اللآلئ في ذلك اليوم (الأخير)؟] |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg الحكمة وطاعة الرؤساء: 2 أَنَا أَقُولُ: احْفَظْ أَمْرَ الْمَلِكِ، وَذَاكَ بِسَبَبِ يَمِينِ اللهِ. 3 لاَ تَعْجَلْ إِلَى الذَّهَابِ مِنْ وَجْهِهِ. لاَ تَقِفْ فِي أَمْرٍ شَاقّ، لأَنَّهُ يَفْعَلُ كُلَّ مَا شَاءَ. 4 حَيْثُ تَكُونُ كَلِمَةُ الْمَلِكِ فَهُنَاكَ سُلْطَانٌ. وَمَنْ يَقُولُ لَهُ: «مَاذَا تَفْعَلُ؟». 5 حَافِظُ الْوَصِيَّةِ لاَ يَشْعُرُ بِأَمْرٍ شَاقّ، وَقَلْبُ الْحَكِيمِ يَعْرِفُ الْوَقْتَ وَالْحُكْمَ. ما دامت الحكمة هي التقاء مع الله نفسه، "الحكمة" الحقيقية، فيستنير وجه المؤمن، ويحمل في داخله عذوبة فائقة بروح الاتضاع... فإنه يجب ترجمة هذا الاتضاع الداخلي عمليًا في سلوكنا مع الجميع، خاصة بالخضوع للسلطات بروح الطاعة دون تذمر. يرى الكاتب أن الله ضابط الكل قد سمح بقيام أصحاب السلطة، حتى وإن كانوا ظالمين، فبحكمة نخضع لهم في الرب. يقوم هذا الخضوع على مبدأين: إيماننا بعناية الله الفائقة لنا، وتمتعنا بحياة هادئة سالمة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg "أنا أقول احفظ أمر الملك وذاك بسبب يمين الله" [2]. هنا دعوة للخضوع للقوانين والالتزام باحترامها، أما حدود هذه الطاعة فهي "يمين (قَسَمْ) الرب"، أي دون مخالفتنا بالتزاماتنا نحو الله أو عهدنا معه، إذ هي فوق كل التزام. وكما يقول السيِّد المسيح: "أعطِ ما لقيصر لقيصر، وما لله لله". بنفس الروح يقول القدِّيس بولس: "لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة؛ لأنه ليس سلطان إلاَّ من الله، والسلاطين الكائنة هي مُرتبة من الله. حتى أن من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله، والمقاومون سيأخذون لأنفسهم دينونة" (رو 3: 1-2). ب. يلزم ألا نثور ضده أو نقاومه أو نرفض خدمته لأن تصرفاته لا يقبلها عقلنا أو تسيء إلينا. فبحكمة يلزمنا ألا نتسرع فنتركه ونخرج من أمامه، وذلك لأجل سلامنا، متجنبين غضبه وثورته. لننتظر، فإن الله لا يترك الظلم يسود بل يتدخل في الوقت المناسب. يقول الجامعة: "لا تعْجَل إلى الذهاب من وجهه" [3]. فقد تسرع الشعب عندما جاوبهم رحبعام بن سليمان بغلظة وفظاظة، وتعجلوا إلى الذهاب من وجهه، بل صرخوا في الحال: "إلى خيامك يا إسرائيل" (1 مل 12: 16)، وانقسمت المملكة إلى قرون طويلة! ج. ينبغي ألا نُصرّ على الخطأ حينما نكتشفه: "لا تقف في أمر شاق (شرير)، لأنه يفعل كل ما شاء" [3]. متى فكرنا خطأ ضد صاحب سلطان، يلزمنا أن نتراجع ولا نمضي في الخطأ. د. مادمنا نحفظ الوصية، ونسلك بروح الطاعة والحكمة لا نخف مما لكلمة أصحاب السلطة من سلطان... |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg "حيث تكون كلمة الملك فهناك سلطان. ومن يقول له: ماذا تفعل؟ افظ الوصية لا يشعر بأمر شاق، وقلب الحكيم يعرف الوقت والحكم" [4-5]. لا ينكر الجامعة ما لصاحب السلطة من إمكانية، فإنه لا يحتمل أن يرى أحدًا يعصي كلمته، وكما يقول الحكيم: "كزمجرة الأسد حنق الملك" (أم 19: 12)... ليس من يقول له: ماذا تفعل؟ ومع هذا فلا خطورة من ذلك، ما دامت قلوبنا نقية تحفظ القوانين وتطيعها برضى، وعقولنا مملوءة حكمة، تعرف كيف تتصرف في الوقت المناسب. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg الحكمة في الظروف الطارئة: 6 لأَنَّ لِكُلِّ أَمْرٍ وَقْتًا وَحُكْمًا. لأَنَّ شَرَّ الإِنْسَانِ عَظِيمٌ عَلَيْهِ، 7 لأَنَّهُ لاَ يَعْلَمُ مَا سَيَكُونُ. لأَنَّهُ مَنْ يُخْبِرُهُ كَيْفَ يَكُونُ؟ 8 لَيْسَ لإِنْسَانٍ سُلْطَانٌ عَلَى الرُّوحِ لِيُمْسِكَ الرُّوحَ، وَلاَ سُلْطَانٌ عَلَى يَوْمِ الْمَوْتِ، وَلاَ تَخْلِيَةٌ فِي الْحَرْبِ، وَلاَ يُنَجِّي الشَّرُّ أَصْحَابَهُ. ما دمنا نحفظ وصية الرب ونقبل كلمة الرؤساء في الرب يلزمنا ألا نخف السلطان، بل ولا نضطرب لما قد يحل غدًا، ولا حتى من مواجهة الموت، إنما نخاف شيئًا واحدًا وهو أن نخطئ، لأنه "لا يُنجي الشر أصحابه". |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg "لأن لكل أمر وقتًا وحكمًا، لأن شر الإنسان عظيم عليه". يليق بالإنسان الحكيم أن يدرك أن لكل أمر لدى الله وقتًا مناسبًا، ليس شيء يحدث اعتباطًا، وإنما بحكمة الله ضابط الكل. كل شيء محسوب لدى الله ومقدَّر زمانه بخطة إلهية أو بسماح إلهي، لكن الإنسان في جهله لخطة الله وأحكامه وعدم ثقته الكاملة في عنايته الفائقة يسقط في شر عظيم. يحتاج الإنسان إلى استنارة بصيرته الداخلية بروح الله فلا يظن أن حدثًا معينًا يحل به بلا هدف... إنما يتكئ على صدر خالقه، يشكره على الأحداث المفرحة، وينتفع من تأديباته، مدركًا أن كل الأمور تعمل معًا للخير للذين يحبونه (رو 8: 28). ما كان يمكن ليوسف أن يتسلم المجد في قصر فرعون ما لم يتدرب أولًا في مدرسة الحياة، مدركًا أن إخوته قد صنعوا به شرًا، لكن بسماح إلهي، محولًا شرهم إلى الخير (تك 50: 20). شرنا العظيم يحل بنا لا بسبب الظروف التي تحيط بنا مهما بدت قاسية، وإنما بسبب الغشاوة التي على بصيرتنا الداخلية. عمل الروح القدس أن يهبنا الاستنارة، فندرك أننا أبناء الله موضوع حبه، يهتم حتى بعدد شعور رؤوسنا، يمسك بأيدينا وسط الأحداث في طريق الصليب الضيق ليدخل بنا إلى رحب القيامة وبهجتها. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg "لأنه لا يعلم ما سيكون، لأنه من يخبره كيف يكون؟ ليس لإنسان سلطان على الروح ليمسك الروح، ولا سلطان على يوم الموت، ولا تخلية في الحرب، ولا يُنجي الشر أصحابه" [7-8]. كلنا نجهل المستقبل بأحداثه وظروفه وأوقاته، فلا يستطيع أحد أن يُنبئنا بما سَيَحِل بنا لنستعد للطوارئ. لسنا نعرف الشر قبل حدوثه فنتجنبه أو نحترس منه... إنما نعرف شيئًا واحدًا به نواجه المستقبل بكل أحداثه ومفاجأته: "لاَ يُنَجِّي الشَّرُّ أَصْحَابَهُ" [8]. نحن نواجه أمورًا ثلاثة: * مستقبل مجهول بأحداثه التي قد تبدو مفاجئة وغير متوقعة. * عجز عن الإمساك بأرواحنا متى طُلبت، أي لا نقدر أن نؤجل ساعة رحيلنا من هذا العالم، حيث يُغلق باب التوبة إلى الأبد. * لا نستطيع التخلي عن الحرب [8]، أي عن الدخول في المعركة التي تقوم بين الله وإبليس، سواء دخلنا تحت حماية الله أو قبلنا التبعية لعدو الخير. هذه الأمور الثلاثة تتحول لخيرنا إن تسلمنا ببرِّ المسيح واهب السلام والنصرة والمجد؛ إن حسبنا أننا لا نقدر أن نعيش في عالم شرير ما لم نسلك بالدهاء والخبث والشر كحكمة بشرية وخبرة نقتنيها عبر الزمن، فإن الشر لن يُنجينا هنا على الأرض ولا في لقائنا مع الديان العادل في يوم الرب العظيم. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg الحكمة والحكم القهري: 9 كُلُّ هذَا رَأَيْتُهُ إِذْ وَجَّهْتُ قَلْبِي لِكُلِّ عَمَل عُمِلَ تَحْتَ الشَّمْسِ، وَقْتَمَا يَتَسَلَّطُ إِنْسَانٌ عَلَى إِنْسَانٍ لِضَرَرِ نَفْسِهِ. 10 وَهكَذَا رَأَيْتُ أَشْرَارًا يُدْفَنُونَ وَضُمُّوا، وَالَّذِينَ عَمِلُوا بِالْحَقِّ ذَهَبُوا مِنْ مَكَانِ الْقُدْسِ وَنُسُوا فِي الْمَدِينَةِ. هذَا أَيْضًا بَاطِلٌ. ربما يسأل إنسان: كيف أطيع أصحاب السلطة إن كانوا ظالمين ومحبين للتسلط؟ يقول الجامعة: "كل هذا رأيته إذ وجهت قلبي لكل عمل تحت الشمس، وفيما يتسلط إنسان على إنسان لضرر نفسه" [9]. حقًا يصعب على الإنسان أن يرى شخصًا طاغيًا محبًا للتسلط وقهر الآخرين، ومن المحزن أن يرى بعض القادة على المستوى الديني أو العالمي، عوض تحقيق العدالة يستغلون مراكزهم لمجدهم الذاتي أو لغناهم؛ لكن ليعلم هؤلاء أنهم بهذا يمارسون ما هو لضررهم. إذ نرى طغاة لا ندينهم بل نشفق عليهم ونصلي لأجلهم كي يهبهم الله روح الحب الباذل والاتضاع فلا يُعثرون أحدًا ولا هم يهلكون. هذا ويليق بالظالمين أن يدركوا أنهم وإن نالوا شيئًا بظلمهم سواء غنى أو كرامة فإنهم يُدفَنون ويُنسى ذكراهم. يقول الجامعة: "وهكذا رأيت أشرارًا يدفنون" [10]، أي تُلقى أجسادهم في التراب ومعهم كرامتهم. يُكمل الجامعة حديثه عنهم، قائلًا: "وضموا الذين يذهبون ويخرجون من مكان القدس وينالون كرامة ويُنسون في المدينة. هذا أيضًا باطل" (10 N IV وVulgate). حقًا كقادة يدخلون المقادس ويخرجون منها في عظمة، وقد دُعي مكان القضاء في العهد القديم "مقدسًا" لأن "القضاء لله" (تث 1: 17)، كما قيل إن الله "في وسط الآلهة يقضي" (مز 82: 1) إلخ... تحت ستار هذه العظمة يرتكبون الجور ويستمرون فيه، لكن أجسادهم تصير ترابًا وذكراهم تُدفن معها... تنساهم المدينة المقدسة، ولا يكون لهم موضع في أورشليم العليا، التي لا يدخلها دنس أو نجس أو من يصنع كذبًا وجورًا. في تهورهم يسرعون بالقضاء الظالم، والله في طول أناته يصبر عليهم ويتركهم في مراكزهم إلى حين لعلهم يتوبون، وإلاَّ دُفنت سيرتهم مع أجسادهم، وفقدوا الزمنيات والأبديات. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg الحكمة ورفاهية الأشرار: 11 لأَنَّ الْقَضَاءَ عَلَى الْعَمَلِ الرَّدِيءِ لاَ يُجْرَى سَرِيعًا، فَلِذلِكَ قَدِ امْتَلأَ قَلْبُ بَنِي الْبَشَرِ فِيهِمْ لِفَعْلِ الشَّرِّ. 12 اَلْخَاطِئُ وَإِنْ عَمِلَ شَرًّا مِئَةَ مَرَّةٍ وَطَالَتْ أَيَّامُهُ، إِلاَّ أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ يَكُونُ خَيْرٌ لِلْمُتَّقِينَ اللهَ الَّذِينَ يَخَافُونَ قُدَّامَهُ. 13 وَلاَ يَكُونُ خَيْرٌ لِلشِّرِّيرِ، وَكَالظِّلِّ لاَ يُطِيلُ أَيَّامَهُ لأَنَّهُ لاَ يَخْشَى قُدَّامَ اللهِ. 14 يُوجَدُ بَاطِلٌ يُجْرَى عَلَى الأَرْضِ: أَنْ يُوجَدَ صِدِّيقُونَ يُصِيبُهُمْ مِثْلَ عَمَلِ الأَشْرَارِ، وَيُوجَدُ أَشْرَارٌ يُصِيبُهُمْ مِثْلَ عَمَلِ الصِّدِّيقِينَ. فَقُلْتُ: إِنَّ هذَا أَيْضًا بَاطِلٌ. يصبر الله على الظالمين بل وعلى كل الأشرار، ولا يجري الحكم سريعًا... لكن كثيرين عوض التوبة يستهينون بطول أناة الله. وكما يقول الرسول بولس: "أم تستهين بغنى لطفه وإمهاله وطول أناته، غير عالم أن لطف الله إنما يقتادك إلى التوبة؛ ولكنك من أجل قساوتك وقلبك غير التائب تذخر لنفسك غضبًا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة، الذي سيُجازي كل واحد حسب عمله" (رو 2: 4-6). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg "لأن القضاء على العمل الرديء لا يُجرى سريعًا، فلذلك امتلأ قلب بني البشر فيهم لفعل الشر" [11]. الله يبطئ قليلًا في القصاص، لكنه حتمًا يتحقق وفي صرامة، خاصة وإن البعض يُسيء فهم طول أناة الله ويملئون كأس شرهم. ربما يسأل أحد: وما ذنب المظلومين؟ يُجيب الجامعة: وإن تزايد الشر، فإنه يتحول إلى خير خائفي الرب. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg "الخاطئ وإن عمل شرًا مئة مرة، وطالت أيامه، إلاَّ إنيّ أعلم أنه يكونُ خيرُ للمتَّقين الله، الذين يخافون قدامه. ولا يكون خير للشرير وكالظل لا يطيل أيامه لأنه لا يخشى قدام الله" [12-13]. قد يعترض البعض قائلًا إن طول أناة الله قد بلغت حدًا فوق ما ننتظره، وقد طالت أيام الشرير ليرتكب الشر لا مرة ولا مرتين ولا عشرة مرات بل مائة مرة؛ لكن ليدرك هؤلاء أن شعب الله أو خائفيه الحقيقيين وإن وقع عليهم القهر مئات المرات فهو شعب مغبوط. إنهم خائفوا الرب، لذا يُرافقهم في أحلك الظروف، لا يمكن لسعادتهم أن يهزها شيء، ولا لشركتهم مع الله أن يقطعها أمر ما، حتى في وسط متاعبهم يكونون مملوءين سلامًا داخليًا، لأنهم محفظون من الله أبيهم الذي ينقذهم من الضيق ويمجدهم. أما الأشرار فعلى العكس وإن بدوا كالعشب يانعين لكنهم في أعماقهم مملئون بؤسًا، لا يجد الخير موضعًا فيهم، ولا يعرفهم التطويب. قد يعيشوا في رفاهية ردحًا من الزمن، لكن اللعنة كثمرة طبيعية لأفعالهم تحل بهم حتمًا ما لم يتوبوا ويرجعوا إلى الله في خوف ورعدة. وكما قيل: "قولوا للصدِّيق خير، لأنهم يأكلون ثمر أفعالهم. ويلٌ للشرير شر، لأن مجازاة يديه تُعمل به" (إش 3: 10-11). مهما طالت أيام الشرير فهي كالظل تنتهي بلا منفعة. قد نظن أنها طويلة، لكنها في عينيّ الله كالظل السريع الزوال. الترمومتر الذي به يتعرف الحكيم على الأبرار والأشرار ويميز بينهم هو "مخافة الله" فيدعو الأبرار "مُتَّقيّ الله"، ويقول عن الأشرار أنهم "لا يخشون قدام الله". أما من جهة المظهر الخارجي أو البركات الزمنية أو الموت فقد يسقط الصديقون في ضيقات ومتاعب يستحقها الأشرار وقد يتمتع الأشرار ببركات زمنية يستحقها الأبرار. هذا ما يكشف عن بطلان العالم [14] دون اتهام الله بالظلم إذ ينتظر ليكافئ الكل ويجازيهم في الوقت المناسب. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173764694568531.jpg التأمل في عمل الله وعطاياه: 15 فَمَدَحْتُ الْفَرَحَ، لأَنَّهُ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ خَيْرٌ تَحْتَ الشَّمْسِ، إِلاَّ أَنْ يَأْكُلَ وَيَشْرَبَ وَيَفْرَحَ، وَهذَا يَبْقَى لَهُ فِي تَعَبِهِ مُدَّةَ أَيَّامِ حَيَاتِهِ الَّتِي يُعْطِيهِ اللهُ إِيَّاهَا تَحْتَ الشَّمْسِ. 16 لَمَّا وَجَّهْتُ قَلْبِي لأَعْرِفَ الْحِكْمَةَ، وَأَنْظُرَ الْعَمَلَ الَّذِي عُمِلَ عَلَى الأَرْضِ، وَأَنَّهُ نَهَارًا وَلَيْلًا لاَ يَرَى النَّوْمَ بِعَيْنَيْهِ، 17 رَأَيْتُ كُلَّ عَمَلِ اللهِ أَنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَجِدَ الْعَمَلَ الَّذِي عُمِلَ تَحْتَ الشَّمْسِ. مَهْمَا تَعِبَ الإِنْسَانُ فِي الطَّلَبِ فَلاَ يَجِدُهُ، وَالْحَكِيمُ أَيْضًا، وَإِنْ قَالَ بِمَعْرِفَتِهِ، لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَجِدَهُ. ما يَحِل بالعالم من ظلم يكشف عن بطلان العالم، لكنه لا يفقد المؤمن فرحه الداخلي، بل يشكر الله تحت كل الظروف حاسبًا أكله وشربه وتعبه عطية الله المؤقتة [15]. هذا ما يكرره الحكيم في أكثر من موضع (جا 2: 24؛ 5: 18). يُركز الحكيم على تمتع المؤمن بالفرح بكونه غذاء النفس: "فمدحتُ الفرح"، حاسبًا إيَّاه عطية إلهية... أما سرّ فرحه فهو تأمله في عمل الله على الأرض وتلامسه مع عجائبه التي نزعت عن عينيه النوم، ليبقى متهللًا نهارًا وليلًا بالله العامل في حياته وفي حياة الآخرين... وإن كانت حكمته الشخصية تحُول عن أن يتعرف على كل أسرار معاملات الله معه وعنايته الفائقة بأولاده. يقول: "لما وجهت قلبي لأعرف الحكمة وأنظر العمل الذي عُمل على الأرض، وأنه نهارًا وليلًا لا يرى النوم بعينيه" [16]. قصد الحكيم نفسه أنه في بحثه في عناية الله لم يَرى النوم... لكنه كما يقول: "الحكيم أيضًا وإن قال بمعرفته لا يقدر أن يجده" [17]... تعجز حكمته عن أن تجد أو تكتشف خطة الله ومقاصده العجيبة الفائقة للعقل! لنسلك بالحكمة الإلهية فتستنير أعين قلوبنا وتشرق نعمته على ملامحنا، وبفرحٍ نسلك بروح الطاعة والخضوع، وإن وُجد ظلم نؤمن بالله أبينا الذي يُخرج من الحفرة حياتنا، ويُحوّل المتاعب لخيرنا. هو يتمهل على الأشرار لعلهم يرجعون إليه وإلاَّ صارت حياتهم كظل بلا قيمة... ما أعجب عملك يا رب! هب ليّ فهمًا واستنارة لكي أدرك بروحك القدُّوس خطتك من جهتي! |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173746903945291.jpg الحكمة ووليمة العرس إذ سبق فكشف عن فاعلية الحكمة في حياة الإنسان الداخلية، وسلوكه وفي مواجهة الأشرار بالثقة في معاملات الله وعنايته الفائقة، الآن يؤكد أن هذه الحكمة الإلهية هي هبة إلهية، يُقدمها لمؤمنيه المجاهدين، مهيئًا إيَّاهم لوليمة العرس الأبدي. |
| الساعة الآن 07:28 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025