|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg كيف كانت الطوائف المسيحية المختلفة تنظر إلى مريم المجدلية وتكرّمها في التقليد الكاثوليكي، لطالما تم تبجيل مريم المجدلية كقديسة. تم تكريمها باعتبارها "رسول الرسل" لدورها في إعلان القيامة لتلاميذ يسوع (كابادونا، 2023). في عام 2016، رفع البابا فرنسيس الاحتفال الليتورجي بالقديسة مريم المجدلية من تذكار إلى عيد، مؤكدًا على أهميتها في حياة الكنيسة ورسالتها (بريلاك وماداجكزاك، 2023). أبرز هذا القرار دورها كأول شاهدة للقيامة وكنموذج للتبشير الحقيقي والأصيل. تحتفظ الكنيسة الأرثوذكسية أيضًا بمريم المجدلية بتقدير كبير، وتعترف بها "مساوية للرسل". في الأيقونات الأرثوذكسية، غالبًا ما تُصوَّر وهي تحمل بيضة حمراء ترمز إلى القيامة، استنادًا إلى تقليد أنها أعلنت قيام المسيح للإمبراطور الروماني، محوّلة البيضة من اللون الأبيض إلى اللون الأحمر كعلامة (ك. و، 2018). تباينت الطوائف البروتستانتية في نهجها تجاه مريم المجدلية. فبينما تعترف جميعها بدورها الكتابي، تختلف درجة تبجيلها. فالعديد من الكنائس البروتستانتية، وخاصة تلك الناشئة عن الإصلاح، كانت حذرة بشأن تبجيل القديسين، وركزت بدلاً من ذلك على دور مريم المجدلية كشخصية كتابية ومثال للإيمان. تدرج التقاليد الأنجليكانية واللوثرية، التي تحافظ على بعض الممارسات الكاثوليكية، مريم المجدلية في تقويمات القديسين الخاصة بهم. إنهم يكرمون يوم عيدها ويعترفون بأهميتها في رواية القيامة (ك. و، 2018). في الآونة الأخيرة، كان هناك اهتمام متجدد بمريم المجدلية في مختلف الطوائف. أبرز اللاهوتيون والباحثون النسويون دورها كقائدة بين أتباع يسوع وسعوا إلى استعادة صورتها من قرون من سوء التفسير (موندر، 2019). من المهم أن نلاحظ أن بعض المفاهيم الخاطئة عن مريم المجدلية استمرت عبر الطوائف. فالتعريف الخاطئ لها على أنها عاهرة مُصلحة، والذي نشأ في عظة للبابا غريغوريوس الكبير في القرن السادس، أثر على التقليد المسيحي الغربي لقرون (راشيت، 2014). ومع ذلك، عملت المنح الدراسية الحديثة وتعاليم الكنيسة الرسمية على تصحيح سوء الفهم هذا. في العديد من المجتمعات المسيحية المعاصرة، هناك تقدير متزايد لدور مريم المجدلية كتلميذة ورسولة وشاهدة. يُنظر إلى قصتها على أنها مثال على إدماج المسيح الجذري والكرامة التي منحها للمرأة في مجتمع أبوي. استكشفت بعض الطوائف واللاهوتيين أيضًا أهمية مريم المجدلية لقيادة المرأة في الكنيسة. وقد اعتُبر تكليفها من قبل المسيح القائم من بين الأموات لإعلان القيامة نموذجًا لخدمة المرأة (موندر، 2019). بينما نتأمل في وجهات النظر المختلفة هذه، دعونا نتذكر أن ما يوحدنا أكبر بكثير مما يفرقنا. عبر جميع التقاليد، تقف مريم المجدلية كشاهد على قيامة المسيح، ونموذج للتلمذة المخلصة، ومثال لمحبة الله المتغيرة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
في التقليد الكاثوليكي، لطالما تم تبجيل مريم المجدلية كقديسة. تم تكريمها باعتبارها "رسول الرسل" لدورها في إعلان القيامة لتلاميذ يسوع (كابادونا، 2023). في عام 2016، رفع البابا فرنسيس الاحتفال الليتورجي بالقديسة مريم المجدلية من تذكار إلى عيد، مؤكدًا على أهميتها في حياة الكنيسة ورسالتها (بريلاك وماداجكزاك، 2023). أبرز هذا القرار دورها كأول شاهدة للقيامة وكنموذج للتبشير الحقيقي والأصيل. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg تحتفظ الكنيسة الأرثوذكسية أيضًا بمريم المجدلية بتقدير كبير، وتعترف بها "مساوية للرسل". في الأيقونات الأرثوذكسية، غالبًا ما تُصوَّر وهي تحمل بيضة حمراء ترمز إلى القيامة، استنادًا إلى تقليد أنها أعلنت قيام المسيح للإمبراطور الروماني، محوّلة البيضة من اللون الأبيض إلى اللون الأحمر كعلامة (ك. و، 2018). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg هناك اهتمام متجدد بمريم المجدلية في مختلف الطوائف. أبرز اللاهوتيون والباحثون النسويون دورها كقائدة بين أتباع يسوع وسعوا إلى استعادة صورتها من قرون من سوء التفسير (موندر، 2019). من المهم أن نلاحظ أن بعض المفاهيم الخاطئة عن مريم المجدلية استمرت عبر الطوائف. فالتعريف الخاطئ لها على أنها عاهرة مُصلحة، والذي نشأ في عظة للبابا غريغوريوس الكبير في القرن السادس، أثر على التقليد المسيحي الغربي لقرون (راشيت، 2014). ومع ذلك، عملت المنح الدراسية الحديثة وتعاليم الكنيسة الرسمية على تصحيح سوء الفهم هذا. في العديد من المجتمعات المسيحية المعاصرة، هناك تقدير متزايد لدور مريم المجدلية كتلميذة ورسولة وشاهدة. يُنظر إلى قصتها على أنها مثال على إدماج المسيح الجذري والكرامة التي منحها للمرأة في مجتمع أبوي. استكشفت بعض الطوائف واللاهوتيين أيضًا أهمية مريم المجدلية لقيادة المرأة في الكنيسة. وقد اعتُبر تكليفها من قبل المسيح القائم من بين الأموات لإعلان القيامة نموذجًا لخدمة المرأة (موندر، 2019). بينما نتأمل في وجهات النظر المختلفة هذه، دعونا نتذكر أن ما يوحدنا أكبر بكثير مما يفرقنا. عبر جميع التقاليد، تقف مريم المجدلية كشاهد على قيامة المسيح، ونموذج للتلمذة المخلصة، ومثال لمحبة الله المتغيرة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg ما هي المفاهيم الخاطئة أو الخرافات الموجودة عن مريم المجدلية لعل أكثر المفاهيم الخاطئة استمرارًا هو تعريف مريم المجدلية على أنها عاهرة أو امرأة سيئة السمعة (راشيت، 2014). هذه الفكرة، التي لا أساس لها في الكتاب المقدس، نشأت من عظة ألقاها البابا غريغوريوس الكبير في القرن السادس. في هذه العظة، خلط غريغوريوس بين مريم المجدلية ونساء أخريات مذكورات في الأناجيل، بما في ذلك المرأة الخاطئة التي لم يُذكر اسمها والتي دهنَت قدمي يسوع (راشيت، 2014). وقد ترسّخ هذا الخلط في التقاليد المسيحية الغربية وتكرّس في الفن والأدب والثقافة الشعبية لقرون. ومع ذلك، يجب أن نكون واضحين: لا تصف الأناجيل مريم المجدلية بأنها عاهرة أو امرأة خاطئة. إنها تقدمها كتلميذة أمينة أخرج منها يسوع سبعة شياطين (كابادونا، 2023). هذا الشفاء يتحدث عن رحمة الله وقدرته، لكنه لا يشير إلى أي خطيئة محددة من جانب مريم. أسطورة أخرى اكتسبت شعبية في الآونة الأخيرة هي فكرة أن مريم المجدلية كانت زوجة يسوع أو شريكة رومانسية. هذه الفكرة، التي روجت لها أعمال روائية مثل "شيفرة دافنشي"، ليس لها أي أساس تاريخي أو كتابي (سبونسلر، 2006). بينما نؤكد كرامة الزواج، يجب علينا أيضًا احترام شهادة الكتاب المقدس والتقاليد التي لا تدعم هذا الادعاء. وقد أخطأ البعض أيضًا في ربط مريم المجدلية بمريمات أخريات مذكورات في الأناجيل، مثل مريم بيت عنيا (أخت مرثا ولعازر). في حين أن هؤلاء النساء كن جميعهن تلميذات مخلصات ليسوع، إلا أنهن أفراد متميزات في روايات الإنجيل (راشيت، 2014). كانت هناك أيضًا مفاهيم خاطئة حول دور مريم المجدلية بين التلاميذ. قلل البعض من أهميتها، واعتبروها مجرد شخصية ثانوية. وبالغ آخرون في دورها، زاعمين أنها كانت رسولاً على قدم المساواة مع الاثني عشر. الحقيقة، كما يحدث في كثير من الأحيان، تقع بين هذين النقيضين. لقد كانت مريم المجدلية بالفعل شاهدة حاسمة على القيامة ولعبت دورًا هامًا في الجماعة المسيحية الأولى، لكنها لم تكن واحدة من الرسل الاثني عشر الذين اختارهم يسوع (كابادونا، 2023). في بعض النصوص الغنوصية التي تم اكتشافها في القرن العشرين، تم تصوير مريم المجدلية على أنها متلقية تعاليم سرية من يسوع. على الرغم من أن هذه النصوص مثيرة للاهتمام من الناحية التاريخية، إلا أنها لا تتماشى مع الأناجيل القانونية ولا تعتبرها الكنيسة موثوقة (موندر، 2019). إخوتي وأخواتي، ونحن نواجه هذه الأساطير والمفاهيم الخاطئة، دعونا نفعل ذلك بروح المحبة للحقيقة واحترام دور مريم المجدلية الحقيقي كتلميذة وشاهدة. دعونا نتوخى الحذر من الادعاءات المثيرة ونعود دائمًا إلى الأناجيل كمصدرنا الأساسي لفهم حياتها ورسالتها. في الوقت نفسه، دعونا لا نسمح لهذه المفاهيم الخاطئة أن تطغى على شهادة مريم المجدلية القوية. إنها تقف شاهدًا على محبة المسيح لجميع الناس، وعلى قدرته على شفاء الأرواح وتغييرها، وعلى الكرامة التي يمنحها للنساء كما للرجال. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg كيف ماتت مريم المجدلية وما هي التقاليد أو الروايات التاريخية الموجودة عن وفاتها؟ عندما يتعلق الأمر بموت مريم المجدلية، يجب أن نعترف بأن اليقين التاريخي يراوغنا. لا يقدم العهد الجديد رواية عن حياتها اللاحقة أو وفاتها. ومع ذلك، ظهرت تقاليد مختلفة على مر القرون، كل منها يقدم وجهة نظر مختلفة عن أيامها الأخيرة. أحد التقاليد الأكثر ثباتًا، خاصة في الكنيسة الغربية، تقول أن مريم المجدلية سافرت إلى جنوب فرنسا بعد صعود المسيح. وفقًا لهذه الرواية، وصلت بالقرب من مرسيليا مع مجموعة من المسيحيين، بما في ذلك لعازر ومرثا (فيسك). يشير هذا التقليد إلى أن مريم أمضت سنواتها الأخيرة في التأمل في مغارة حيث قيل إنها كانت تتغذى يوميًا من الملائكة (بورك، 2023). بعد ثلاثين عامًا من التكفير عن الذنوب والصلاة، يُعتقد أنها ماتت بسلام. هناك تقليد آخر، أكثر انتشارًا في الكنيسة الشرقية، يضع حياة مريم المجدلية في وقت لاحق في أفسس، حيث يقال إنها ذهبت مع العذراء مريم والرسول يوحنا. لا تقدم هذه الرواية تفاصيل محددة عن وفاتها ولكنها تشير إلى أنها ظلت جزءًا نشطًا من المجتمع المسيحي الأول حتى نهاية حياتها. هناك نص رائع يُعرف باسم "حياة مريم المجدلية"، يُنسب إلى رابانوس موريس في القرن التاسع ولكن من المحتمل أن يكون أصله أقدم من ذلك، ويقدم سرداً أكثر تفصيلاً. يصف هذا العمل حياة مريم بعد القيامة، بما في ذلك أنشطتها التبشيرية وأعمالها الإعجازية. وفقًا لهذه الرواية، توفيت مريم في أفسس ودفنها الرسول يوحنا (بورك، 2013). من المهم أن نلاحظ أن هذه التقاليد، رغم اعتزاز العديد من المؤمنين بها، تفتقر إلى التحقق التاريخي. لقد نشأت في القرون اللاحقة عندما سعت الجماعات إلى تكريم مريم المجدلية وادعاء ارتباطها بإرثها. يعكس تطور هذه القصص الأثر العميق الذي تركته مريم على الكنيسة الأولى ورغبة المؤمنين في ملء الفراغات في سيرتها. ما يمكننا قوله بمزيد من اليقين هو أن تأثير مريم المجدلية امتد إلى ما بعد حياتها. إن دورها كأول شاهدة على القيامة جعلها رمزًا للإيمان والإخلاص. تطلعت إليها العديد من الجماعات المسيحية المبكرة كتلميذ نموذجي وحتى كمصدر وحي خاص، كما يتضح من نصوص مثل إنجيل مريم (إرمان وبليس، 2011). في عام 2016، رفع البابا فرنسيس الذكرى الليتورجية للقديسة مريم المجدلية إلى كرامة العيد، معترفًا بأهميتها كـ "رسول للرسل". يسلط هذا القرار الضوء على تقدير الكنيسة المتزايد لدور مريم في رواية الإنجيل وفي حياة الكنيسة الأولى. في حين أننا قد لا نعرف الظروف الدقيقة لموت مريم المجدلية، يمكننا أن نكون متأكدين من التأثير العميق لحياتها. دعونا لا نركز على الأساطير المحيطة بنهايتها، بل على مثال أمانتها ودورها في إعلان المسيح القائم من بين الأموات. عسى أن تلهمنا شهادتها أن نكون مبشرين بالإنجيل بلا خوف، مستعدين لمشاركة فرح القيامة مع كل من نلتقي به. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg كيف تصور الأناجيل الملفقة مريم المجدلية تقدم الأناجيل الملفقة منظورًا رائعًا، وإن كان مثيرًا للجدل في بعض الأحيان، عن مريم المجدلية. هذه النصوص، على الرغم من أنها ليست جزءًا من الكتاب المقدس القانوني، إلا أنها توفر نظرة ثاقبة للآراء المتنوعة حول مريم التي كانت متداولة في بعض المجتمعات المسيحية الأولى. يجب أن نتعامل مع هذه الكتابات بتمييز، مع الاعتراف بقيمتها التاريخية مع الحفاظ على أولوية الأناجيل القانونية. في العديد من النصوص الملفقة، تُصوَّر مريم المجدلية على أنها تلميذة بارزة لها علاقة فريدة بيسوع. يشير إنجيل فيلبس، على سبيل المثال، إلى مريم على أنها "رفيقة يسوع" ويذكر أنه "كان يحبها أكثر من جميع التلاميذ" و "كان يقبلها كثيرًا على فمها" (فيرهايدن، 2015). بينما لا ينبغي لنا أن نفسر ذلك حرفيًا أو بشكل مثير، إلا أنه يشير إلى أن بعض المسيحيين الأوائل رأوا أن مريم كانت تتمتع بقرب خاص من المسيح. يقدم إنجيل مريم، وهو نص ملفق مهم آخر، مريم المجدلية كمتلقية تعاليم سرية من يسوع. في هذا العمل، تقوم مريم بتعزية التلاميذ بعد رحيل يسوع وتشاركهم رؤيا تلقتها من الرب (بورك، 2013). يؤكد هذا التصوير على بصيرة مريم الروحية ودورها كمعلمة في حد ذاتها. من المثير للاهتمام أن النص يصور أيضًا صراعًا بين مريم وبعض التلاميذ الذكور، لا سيما بطرس الذي يتساءل عما إذا كان يسوع قد أعطى وحيًا خاصًا لامرأة (بورك، 2013). العديد من الكتابات الملفقة الأخرى، مثل بيستيس صوفيا وإنجيل توما وحوار المخلص، تبرز مريم المجدلية بشكل بارز. في هذه النصوص، غالبًا ما تطرح أسئلة ثاقبة وتظهر فهمًا عميقًا لتعاليم يسوع (فيرهايدن، 2015). يشير هذا الموضوع المتكرر إلى أن بعض الأوساط المسيحية المبكرة كانت تنظر إلى مريم كنموذج للحكمة الروحية والتلمذة. من المهم ملاحظة أن هذه الصور الملفقة لمريم المجدلية ليست موحدة. تحتوي بعض النصوص، مثل إنجيل توما، على وجهات نظر متناقضة على ما يبدو، في بعض الأحيان تمدح بصيرة مريم الروحية بينما تتضمن أيضًا عبارات يبدو أنها تقلل من دور المرأة (بورك، 2013). هذا يعكس المواقف المتنوعة والمتضاربة أحيانًا تجاه قيادة المرأة في المجتمعات المسيحية الأولى. تميل الأناجيل الملفقة أيضًا إلى تمييز مريم المجدلية عن مريم المجدلية الأخرى المذكورة في العهد الجديد، على عكس التقاليد اللاحقة التي خلطت بينها وبين مريم بيت عنيا أو "المرأة الخاطئة" التي مسحت يسوع (بورك، 2013). في هذه النصوص، تتمتع مريم المجدلية بهويتها المميزة كمتبوعة مقربة من يسوع وشاهدة على قيامته. في حين أن هذه الصور الملفقة مثيرة للاهتمام، يجب أن نتذكر أنها لا تحمل نفس سلطة الأناجيل القانونية. إنها تعكس تطورات لاحقة في الفكر المسيحي وربما تأثرت بعوامل لاهوتية وثقافية مختلفة. ومع ذلك، فهي تشهد على التأثير الكبير لمريم المجدلية على المسيحية المبكرة والطرق المتنوعة التي تم تذكرها وتكريمها بها. دعونا نقدر هذه النصوص القديمة لما تلقي من ضوء على صراعات الكنيسة الأولى وتأملاتها. في الوقت نفسه، دعونا نبقى متأصلين في الروايات الإنجيلية التي تقدم مريم المجدلية كتلميذة أمينة وشاهدة على الصلب وأول من أعلن القيامة. عسى أن يستمر مثالها في التفاني والشجاعة في إلهامنا في رحلة إيماننا. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg ما هو موقف الكنيسة الكاثوليكية من مريم المجدلية أولاً وقبل كل شيء، تكرم الكنيسة مريم المجدلية باعتبارها "رسول الرسل". هذا اللقب هو اعتراف بدورها الفريد كأول شاهدة على القيامة والشخص الذي اختاره المسيح ليعلن هذا الخبر المجيد للتلاميذ الآخرين (يعقوبوفيتشي، 2014). في عام 2016، سعدت برفع تذكارها الليتورجي إلى كرامة عيد، واضعًا الاحتفال بها على قدم المساواة مع الرسل. يعكس هذا القرار إدراكنا المتزايد لأهمية مريم في حياة الكنيسة ومثالها في التلمذة الأمينة. تؤكد الكنيسة أن مريم المجدلية كانت من أتباع يسوع المقربين خلال خدمته على الأرض. نحن نعلم من الكتاب المقدس أنها كانت واحدة من عدة نساء دعمن يسوع والرسل مالياً (لوقا 8: 2-3). والأهم من ذلك أننا نعرفها كامرأة شُفيت وتحررت على يد المسيح الذي أخرج منها سبعة شياطين (مكبرين، 2006). أصبحت خبرة الشفاء والحرية هذه أساس إخلاصها الثابت لربنا. من الأهمية بمكان أن نلاحظ أن الكنيسة قد ابتعدت عن المفهوم الخاطئ الذي ساد لفترة طويلة والذي كان يعتبر مريم المجدلية عاهرة تائبة. هذا الرأي الخاطئ، الذي استمر لقرون، كان يستند إلى خلط بين روايات مختلفة من الإنجيل، وقد تم تنحيته جانبًا رسميًا في عام 1969 خلال إصلاح التقويم الليتورجي (فيسك، الثانية). نحن اليوم نقدم مريم المجدلية كما تظهر في الأناجيل: تلميذة مخلصة وشاهدة على موت المسيح وقيامته ونموذجًا للشجاعة والتفاني. تعترف الكنيسة بحضور مريم المجدلية في لحظات أساسية في آلام المسيح وقيامته. لقد وقفت عند سفح الصليب، وأظهرت شجاعة ملحوظة عندما هرب الكثيرون (فيسك). كانت من بين أول من زار القبر الفارغ في صباح عيد الفصح، والأهم من ذلك أنها كانت أول من التقى بالمسيح القائم من بين الأموات وكلفها أن تشاركه البشارة (فيسك). في حين أننا لا نقبل الادعاءات التخمينية الموجودة في بعض النصوص الملفقة أو الأدب الشعبي، إلا أن الكنيسة تعترف بأن مريم المجدلية كانت لها مكانة خاصة بين أتباع يسوع. إن أمانتها، ودورها في رواية القيامة، وتكليفها من المسيح نفسه، كلها تشير إلى علاقة فريدة وعميقة مع ربنا. سعت الكنيسة في السنوات الأخيرة إلى تسليط الضوء على دور مريم المجدلية كنموذج للمرأة في الكنيسة. تذكرنا شهادتها بالمساهمة الأساسية للمرأة في حياة الجماعة المسيحية ورسالتها منذ بداياتها الأولى. ومريم المجدلية هي مثال للإيمان الشجاع، والتكريس الثابت، والدعوة إلى التبشير التي تُعطى لجميع المؤمنين، بغض النظر عن الجنس. دعونا نستلهم من مثال مريم المجدلية. ليكن إيمانها وشجاعتها ومحبتها للمسيح مشجعًا لنا في تلمذتنا. دعونا نسعى جاهدين مثلها لنكون مثلها حاملين للبشرى السارة، مستعدين دائمًا لنعلن بفرح أن المسيح قام. وليتنا من خلال شفاعتها نقترب أكثر فأكثر من ربنا يسوع المسيح، الذي ينادي كل واحد منا باسمه، كما نادى مريم في البستان في صباح الفصح الأول. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg تكرم الكنيسة مريم المجدلية باعتبارها "رسول الرسل". هذا اللقب هو اعتراف بدورها الفريد كأول شاهدة على القيامة والشخص الذي اختاره المسيح ليعلن هذا الخبر المجيد للتلاميذ الآخرين (يعقوبوفيتشي، 2014). في عام 2016، سعدت برفع تذكارها الليتورجي إلى كرامة عيد، واضعًا الاحتفال بها على قدم المساواة مع الرسل. يعكس هذا القرار إدراكنا المتزايد لأهمية مريم في حياة الكنيسة ومثالها في التلمذة الأمينة. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg تؤكد الكنيسة أن مريم المجدلية كانت من أتباع يسوع المقربين خلال خدمته على الأرض. نحن نعلم من الكتاب المقدس أنها كانت واحدة من عدة نساء دعمن يسوع والرسل مالياً (لوقا 8: 2-3). والأهم من ذلك أننا نعرفها كامرأة شُفيت وتحررت على يد المسيح الذي أخرج منها سبعة شياطين (مكبرين، 2006). أصبحت خبرة الشفاء والحرية هذه أساس إخلاصها الثابت لربنا. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg الكنيسة قد ابتعدت عن المفهوم الخاطئ الذي ساد لفترة طويلة والذي كان يعتبر مريم المجدلية عاهرة تائبة. هذا الرأي الخاطئ، الذي استمر لقرون، كان يستند إلى خلط بين روايات مختلفة من الإنجيل، وقد تم تنحيته جانبًا رسميًا في عام 1969 خلال إصلاح التقويم الليتورجي (فيسك، الثانية). نحن اليوم نقدم مريم المجدلية كما تظهر في الأناجيل: تلميذة مخلصة وشاهدة على موت المسيح وقيامته ونموذجًا للشجاعة والتفاني. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg تعترف الكنيسة بحضور مريم المجدلية في لحظات أساسية في آلام المسيح وقيامته. لقد وقفت عند سفح الصليب، وأظهرت شجاعة ملحوظة عندما هرب الكثيرون (فيسك). كانت من بين أول من زار القبر الفارغ في صباح عيد الفصح، والأهم من ذلك أنها كانت أول من التقى بالمسيح القائم من بين الأموات وكلفها أن تشاركه البشارة (فيسك). في حين أننا لا نقبل الادعاءات التخمينية الموجودة في بعض النصوص الملفقة أو الأدب الشعبي، إلا أن الكنيسة تعترف بأن مريم المجدلية كانت لها مكانة خاصة بين أتباع يسوع. إن أمانتها، ودورها في رواية القيامة، وتكليفها من المسيح نفسه، كلها تشير إلى علاقة فريدة وعميقة مع ربنا. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg سعت الكنيسة في السنوات الأخيرة إلى تسليط الضوء على دور مريم المجدلية كنموذج للمرأة في الكنيسة. تذكرنا شهادتها بالمساهمة الأساسية للمرأة في حياة الجماعة المسيحية ورسالتها منذ بداياتها الأولى. ومريم المجدلية هي مثال للإيمان الشجاع، والتكريس الثابت، والدعوة إلى التبشير التي تُعطى لجميع المؤمنين، بغض النظر عن الجنس. دعونا نستلهم من مثال مريم المجدلية. ليكن إيمانها وشجاعتها ومحبتها للمسيح مشجعًا لنا في تلمذتنا. دعونا نسعى جاهدين مثلها لنكون مثلها حاملين للبشرى السارة، مستعدين دائمًا لنعلن بفرح أن المسيح قام. وليتنا من خلال شفاعتها نقترب أكثر فأكثر من ربنا يسوع المسيح، الذي ينادي كل واحد منا باسمه، كما نادى مريم في البستان في صباح الفصح الأول. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
إن محبة الله غير المشروطة للبشرية التي تجلت من خلال تضحية ابنه، هي بمثابة دافع قوي للمؤمنين للاستجابة بإيمان وامتنان |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg إن إدراكنا لمحبة الله التي ظهرت من خلال موت المسيح من أجلنا بينما كنا لا نزال خطاة، يحفزنا على أن نحيا حياة ترضيه وأن نشارك الآخرين محبته. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg إن خلاصنا هو نتيجة لنعمة الله وليس جهودنا الخاصة. هذه الحقيقة تحفزنا على أن نعيش حياة التواضع والاتكال على الله، مدركين أن نجاحاتنا وإنجازاتنا هي في النهاية نتيجة لنعمته. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg إن إعلان يشوع عن خدمة الرب، بغض النظر عن خيارات الآخرين هو بمثابة مثال محفز للمؤمنين لالتزامهم بإخلاص لخدمة الله كولوسي 3: 23-24 "كل ما تعملونه، اعملوا فيه بكل قلبكم، كعاملين للرب لا لأسياد البشر، لأنكم تعلمون أنكم ستنالون ميراثًا من الرب كمكافأة. إنكم تخدمون الرب المسيح". تحفز هذه الآية المؤمنين على التعامل مع كل أعمالهم ومسؤولياتهم باجتهاد وتميز، مدركين أنهم في النهاية يخدمون المسيح وسيحصلون على مكافأة سماوية. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg "إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي". تؤكد كلمات يسوع على أن محبتنا له يجب أن تكون الدافع الأساسي لطاعة أوامره. يجب أن تكون أفعالنا نابعة من قلب محبة وإخلاص للمسيح. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg أستطيع أن أفعل كل هذا بالذي يعطيني القوة إن إعلان بولس عن قدرته على مواجهة أي تحدٍ من خلال قوة المسيح بمثابة تذكير محفز للمؤمنين للاتكال على قوة الله في مواجهة الصعوبات والعقبات. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg "طوبى للذي يثابر تحت التجربة، لأنه بعد أن يصمد في الاختبار، ينال إكليل الحياة الذي وعد به الرب للذين يحبونه". إن الوعد بإكليل الحياة لأولئك الذين يثابرون تحت التجربة يحفز المؤمنين على الثبات في إيمانهم، عالمين أن الله سيكافئهم على ثباتهم. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg لا في كل هذه الأشياء نحن أكثر من غالبين بالذي أحبنا إن اليقين بأننا أكثر من غالبين من خلال محبة المسيح يحفزنا على مواجهة التجارب والتحديات بثقة، مع العلم أن محبة الله تمكننا من التغلب. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg الحكمة (الرزانة) أفضل من البطش: 2 اَلذَّهَابُ إِلَى بَيْتِ النَّوْحِ خَيْرٌ مِنَ الذَّهَابِ إِلَى بَيْتِ الْوَلِيمَةِ، لأَنَّ ذَاكَ نِهَايَةُ كُلِّ إِنْسَانٍ، وَالْحَيُّ يَضَعُهُ فِي قَلْبِهِ. 3 اَلْحُزْنُ خَيْرٌ مِنَ الضَّحِكِ، لأَنَّهُ بِكَآبَةِ الْوَجْهِ يُصْلَحُ الْقَلْبُ. 4 قَلْبُ الْحُكَمَاءِ فِي بَيْتِ النَّوْحِ، وَقَلْبُ الْجُهَّالِ فِي بَيْتِ الْفَرَحِ. 5 سَمْعُ الانْتِهَارِ مِنَ الْحَكِيمِ خَيْرٌ لِلإِنْسَانِ مِنْ سَمْعِ غِنَاءِ الْجُهَّالِ، 6 لأَنَّهُ كَصَوْتِ الشَّوْكِ تَحْتَ الْقِدْرِ هكَذَا ضَحِكُ الْجُهَّالِ. هذَا أَيْضًا بَاطِلٌ. 7 لأَنَّ الظُّلْمَ يُحَمِّقُ الْحَكِيمَ، وَالْعَطِيَّةَ تُفْسِدُ الْقَلْبَ. "الذهاب إلى بيت النوح خير من الذهاب إلى بيت الوليمة، لأن ذاك نهاية كل إنسان والحيّ يضعه في قلبه" [2]. في أكثر من موضع يحثّنا الجامعة على الفرح ونزع الغم من القلب (جا 11: 9-10)، فإن الله يقيم ملكوته، ملكوت الفرح، في داخلنا. هنا يتحدث عن التوبة والإعداد للأبدية. في بيت النوح نرى نهاية العالم كما نرى السماء المفتوحة فنشتاق للعبور. غاية صلوات الجنازات تعزية أحباء الراقد وفتح أبواب السماء أمام قلوبهم لتتهلل نفوسهم. حزن التوبة الباعثة للسلام الداخلي خير من ضحك المستهترين، وكآبة الوجه في المخدع - لا في لقائنا مع الغير - حيث الندم على الخطايا يفرح القلب ويصلحه! إدراكنا لحقيقة الموت كأمر حتمي يعطينا تقديرًا صادقًا واقعيًا لحياتنا الزمنية ويفتح أمامنا باب الرجاء في السمويات، كما يسندنا في جهادنا الروحي... حيث ندرك قصر مدة غربتنا، والتزامنا بالسلوك الحكيم الرزين عوض الترف الزائد والطيش. * قال شيخ: جاهل من يوجد في فكره ذِكر شيء من العالم ما خلا الميراث الذي يناله فقط، أعني القبر. القديس يوحنا سابا * "الذهاب إلى بيت النوح خير من الذهاب إلى بيت الوليمة" [2].في (البيت) الأول نجني استحقاقات العمل الصالح، وفي الثاني السقوط في الخطية. في إحداهما نترجى المجازاة (الأبدية). وفي الثاني ننال المكافأة فعلًا (الترف). تعاطف مع الحزانى كأنك حزين أيضًا معهم! * إذا أراد أحد أن يرتفع، يلزمه ألا يطلب مباهج العالم أو المسرات أو الملذات، بل كل ما هو ممتلئ ألمًا وحزنًا، فإن الذهاب إلى بيت النوح خير من الذهاب إلى بيت الوليمة. حقًا ما كان آدم لينحدر من الفردوس إلى أسفل ما لم ينخدع باللذة! القديس أمبروسيوس * بواسطة هذا الأخير (الذهاب إلى بيت الوليمة) تلتهب النفس. فإن كنا نستطيع مجاراة حياة الترف ننزلق في الانغماس في اللذة، وإن لم نستطع نحزن. أما في بيت النوح فالأمر على خلاف ذلك؛ فإن كنا لا نقدر أن نكون مترفين لا نتألم لذلك، وإن أمكننا ذلك فإننا نحجم عن حياة الترف.إن الأديرة هي بحق بيوت للنوح حيث المسوح والرماد، هناك الوحدة لا الضحك ولا ضغطات الهموم الزمنية. هناك الصوم والرقاد على الأرض، لا يوجد فيها الأكل الدسم ذو الرائحة الكريهة، لا يوجد سفك دماء أو هياج أو انزعاج أو ازدحام. القديس يوحنا الذهبي الفم * ثبِّت أمر رحيلك في قلبك يا إنسان، وذلك بدوام قولك: "هوذا الرسول قادم على الأبواب، هذا الذي يأتي من أجلي، فلماذا أنا كسلان؟ إن رحيلي سيكون إلى الأبد، وبلا عودة!اقضِ الليل في هذا التفكير، ولتبتهج به طوال النهار، حتى حينما يأزف موعد الرحيل تستقبله بحفاوة وحبور، قائلًا: [تعال في سلام، فإنني أعرف أنك قادم، ولم أُهمل في أمر ينفعني في هذا الطريق]. * لا يمكن إقناع الجسد بالعيش طويلًا في حالة وحدة طالما أنه محاط بأسباب المسرات العالمية والرخاوة. ولا يمكن للعقل أن يكف عنها (عن المسرات والرخاوة) حتى يتغرب الجسد عن كل ما يُصنع برخاوة. لأنه حينما يعاين الجسد مشاهد الترف والأمور الزمنية، وحينما يطالع كل ساعة أسباب الاسترخاء، تشتعل فيه رغبة جامحة نحوها. مار إسحق السرياني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
* قال شيخ: جاهل من يوجد في فكره ذِكر شيء من العالم ما خلا الميراث الذي يناله فقط، أعني القبر. القديس يوحنا سابا |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
* إذا أراد أحد أن يرتفع، يلزمه ألا يطلب مباهج العالم أو المسرات أو الملذات، بل كل ما هو ممتلئ ألمًا وحزنًا، فإن الذهاب إلى بيت النوح خير من الذهاب إلى بيت الوليمة. حقًا ما كان آدم لينحدر من الفردوس إلى أسفل ما لم ينخدع باللذة! القديس أمبروسيوس |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
* "الذهاب إلى بيت النوح خير من الذهاب إلى بيت الوليمة" [2]. في (البيت) الأول نجني استحقاقات العمل الصالح، وفي الثاني السقوط في الخطية. في إحداهما نترجى المجازاة (الأبدية). وفي الثاني ننال المكافأة فعلًا (الترف). القديس أمبروسيوس |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
* بواسطة هذا الأخير (الذهاب إلى بيت الوليمة) تلتهب النفس. فإن كنا نستطيع مجاراة حياة الترف ننزلق في الانغماس في اللذة، وإن لم نستطع نحزن. أما في بيت النوح فالأمر على خلاف ذلك؛ فإن كنا لا نقدر أن نكون مترفين لا نتألم لذلك، وإن أمكننا ذلك فإننا نحجم عن حياة الترف. إن الأديرة هي بحق بيوت للنوح حيث المسوح والرماد، هناك الوحدة لا الضحك ولا ضغطات الهموم الزمنية. هناك الصوم والرقاد على الأرض، لا يوجد فيها الأكل الدسم ذو الرائحة الكريهة، لا يوجد سفك دماء أو هياج أو انزعاج أو ازدحام. القديس يوحنا الذهبي الفم |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
* لا يمكن إقناع الجسد بالعيش طويلًا في حالة وحدة طالما أنه محاط بأسباب المسرات العالمية والرخاوة. ولا يمكن للعقل أن يكف عنها (عن المسرات والرخاوة) حتى يتغرب الجسد عن كل ما يُصنع برخاوة. لأنه حينما يعاين الجسد مشاهد الترف والأمور الزمنية، وحينما يطالع كل ساعة أسباب الاسترخاء، تشتعل فيه رغبة جامحة نحوها. مار إسحق السرياني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
* ثبِّت أمر رحيلك في قلبك يا إنسان، وذلك بدوام قولك: "هوذا الرسول قادم على الأبواب، هذا الذي يأتي من أجلي، فلماذا أنا كسلان؟ إن رحيلي سيكون إلى الأبد، وبلا عودة! اقضِ الليل في هذا التفكير، ولتبتهج به طوال النهار، حتى حينما يأزف موعد الرحيل تستقبله بحفاوة وحبور، قائلًا: [تعال في سلام، فإنني أعرف أنك قادم، ولم أُهمل في أمر ينفعني في هذا الطريق]. مار إسحق السرياني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg "الحزن خير من الضحك، لأنه بكآبة الوجه يُصلح القلب" [3]. يليق بنا ونحن بعد في هذا العالم نشعر بضعفنا أن نمارس حزن التوبة يوميًا، لا ضحك المستهترين والجُهال، فإن دموع التوبة تُصلح قلوبنا. لا يُفهم من هذا أن يعيش المؤمن بائسًا كئيب الوجه أمام الغير، وإنما يمارس توبته في مخدعه، في حياته الخاصة، دون أن يُحطم الآخرين بغمه! الإنسان الروحي يحزن على خطيته ولا يفقد سلامه، لذا يكسب الآخرين بشاشته النابعة عن فرح داخلي مع الجدية. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg "سَمعُ الانتهار من الحكيم خير للإنسان من سمع غناء الجهال. لأنه كصوت الشوك تحت القدر هكذا ضحك الجهال. هذا أيضًا باطل" [5-6]. الإنسان الجاد في حياته يفرح بانتهار حكيم مخلص، ولا يُسر بغناء الجهال، أي تملقهم له بكلمات معسولة، فإنها كالشوك تحت القدر، يعطي أصواتًا لكنه يحترق فيصير رمادًا نود الخلاص منه. الإنسان الحكيم، المهتم بخلاص نفسه وبنيانها ونموها الدائم لا يقبل نصائح الحكيم فحسب، وإنما يخضع برضا لتأديباته وانتهاره فإن "توبيخات الأدب طريق الحياة" (أم 6: 23)؛ أما الإنسان الأحمق فلا يُبالي بأبديته، لذا يُسر بحياة اللهو والترف ويتجاوب مع ضحك الجهال علامة فراغ قلبه. يقول الحكيم: "عاقبة هذا الفرح حزن" (أم 14: 13). ويقول السيِّد المسيح: "طوباكم أيها الباكون الآن لأنكم ستضحكون... ويل لكم أيها الضاحكون الآن لأنكم ستحزنون وتبكون" (لو6: 21، 25). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg "لأن الظلم يحمّق الحكيم، والعطية تفسد القلب" [7]. إن كنا بفرح نقبل انتهار حكيم مخلص يهتم بخلاص نفوسنا، فإنه من جانبنا يلزمنا ألا نقسو على الغير تحت ستار "انتهار الحكيم"، لأن كثرة الظلم يمكن أن تحمّق الحكيم، أي تدفعه إلى الانحراف. لهذا يقول المرتل: "لا تستقر عصا الأشرار على نصيب الصديقين لكيلا يمد الصديقون أيديهم إلى الإثم" (مز 125: 3). كما أن الظلم قد يُحطم الصديقين فالتطرف الآخر "العطية تفسد القلب" [7]، ريما تعني هنا العطاء ببذخ بغير حكمة، أو الرشوة فإنها تدفع النفس إلى الانحراف. * خير أن تتلقى توبيخًا من حكيم عن أن تسمع جوقة كاملة من التعساء في أغانيهم، لأن ضحك الجهال يشبه قرقعة أشواك كثيرة تحترق في نار متقدة . القدِّيس غريغوريوس صانع العجائب |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
* خير أن تتلقى توبيخًا من حكيم عن أن تسمع جوقة كاملة من التعساء في أغانيهم، لأن ضحك الجهال يشبه قرقعة أشواك كثيرة تحترق في نار متقدة . القدِّيس غريغوريوس صانع العجائب |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg عدم العيش على أحلام الماضي: "نهاية أمر خير من بدايته" [8] بعين الإيمان نصبر إلى المنتهى فنخلص. لا نقف عند جهادنا في الماضي ولا نيأس لعجزنا في الحاضر، لكن يلزمنا أن نعمل بروح الله، واثقين أنه حتمًا يهبنا النصرة مادمنا بين يديه، نتكل عليه. لقد بدى موسى النبي كأنه فاشل في خدمته حتى بعدما دعاه الله وأرسله إلى فرعون... لكنه في النهاية حقق نجاحًا غير متوقع. والقدِّيس مرقس أيضًا ترك الخدمة ورجع إلى أورشليم (أع 13: 13)، لكنه عاد فكرز في بلاد كثيرة وأثمر جدًا... وعلى العكس يعلن الرسول بولس حزنه على الذين بدءوا بالروح وكملوا بالجسد. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg طول الأناة عوض العجرفة: "طول الروح خير من تكبر الروح" [8]. وكأن طول الروح أو طول الأناة يرتبط بالاتضاع ويضاد روح العجرفة والكبرياء أو الانفعال سواء داخل القلب أو ظاهريًا. فإنه بالكبرياء نفقد سلامنا الداخلي وميراثنا الأبدي. * الصبر (طول الأناة) هو والد (والدة) التعزية، وهو قوة خاصة تنشأ عن اتساع القلب على الدوام، من الصعب أن يجد الإنسان تلك القوة في ضيقاته ما لم يُعط من الله. هذه العطية ينالها بصلواته المستمرة الجادة وسكب الدموع. مار إسحق السرياني * لا شفاء لوجع المتكبر، لأنه كلما تعالى بأفكاره تبتعد معرفة الله عن نفسه، وإلى عمق الظلمة يهبط! القديس يوحنا سابا * تنبع الكبرياء عن حب المال، وعن ما ينشأ عنه من تصرفات...يا للجنون! ألا يدري هذا الإنسان المتكبر أن مجده يزول ويتبخر كالحلم، وإن العظمة والسلطان ليست هي إلاَّ سراب خدّاع؟! القدِّيس باسيليوس الكبير |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
* الصبر (طول الأناة) هو والد (والدة) التعزية، وهو قوة خاصة تنشأ عن اتساع القلب على الدوام، من الصعب أن يجد الإنسان تلك القوة في ضيقاته ما لم يُعط من الله. هذه العطية ينالها بصلواته المستمرة الجادة وسكب الدموع. مار إسحق السرياني |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
* لا شفاء لوجع المتكبر، لأنه كلما تعالى بأفكاره تبتعد معرفة الله عن نفسه، وإلى عمق الظلمة يهبط! القديس يوحنا سابا |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
* تنبع الكبرياء عن حب المال، وعن ما ينشأ عنه من تصرفات... يا للجنون! ألا يدري هذا الإنسان المتكبر أن مجده يزول ويتبخر كالحلم، وإن العظمة والسلطان ليست هي إلاَّ سراب خدّاع؟! القدِّيس باسيليوس الكبير |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/173754674855141.jpg عدم التسرع إلى الغضب: "لا تُسرع بروحك إلى الغضب، لأن الغضب يستقر في حض الجهال" [9]. يليق بنا أن نكون حذرين فلا نتسرع بالغضب على الآخرين، لأن الغضب يستقر في حضن الجُهال، بمعنى أنه وليد الجهل والحماقة، يجد راحته فيه كما يستقر الرضيع في حضن أمه. * يجب أن يُستأصل سم الغضب المميت من أعماق نفوسنا. فطالما بقي في قلوبنا وأعمى بظلمته المؤذية عين الروح (القلب)، لا نستطيع الحصول على الإفراز (التمييز) والحكم السليم. ولا نستطيع أن ننال النظرة الداخلية الصادقة أو المشورة الكاملة، ولا أن نكون شركاء للحياة أو نحتفظ بالبر، أو حتى أن يكون لنا المقدرة على النور الروحي الحقيقي، "تعكرت من الغضب عيناي" (مز 6: 7). "ولا نستطيع أن نصير شركاء في الحكمة، ولو وُجد حكم جماعي بأننا حكماء، لأن الغضب يستقر في حضن الجهَّال" [10]، ولا نستطيع أن ننال الحياة غير المائتة... "لأن الغضب يهلك حتى الحكم" (أم 15: 1). ولا نقدر أن نحصل على القوة الضابطة للبر حتى لو ظن البشر فينا أننا كاملون وقدِّيسون، "لأن غضب الإنسان لا يصنع برّ الله" (يع 1: 20)... كما لا نستطيع نوال حتى الكرامة والتقدير اللذين في العالم، ولو حسبوا أننا نبلاء وذوي شرف، "لأن الرجل الغضوب، يُحتقر" (أم 11: 25)... ولا نستطيع التحرر من أي اضطراب ولو لم يسبب لنا أحد اضطرابًا... لأن "الرجل الغضوب يهيِّج الخصام، والسخوط كثير المعاصي". القديس يوحنا كاسيان |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
لا نقدر أن نحصل على القوة الضابطة للبر حتى لو ظن البشر فينا أننا كاملون وقدِّيسون، "لأن غضب الإنسان لا يصنع برّ الله" (يع 1: 20)... كما لا نستطيع نوال حتى الكرامة والتقدير اللذين في العالم، ولو حسبوا أننا نبلاء وذوي شرف، "لأن الرجل الغضوب، يُحتقر" (أم 11: 25)... ولا نستطيع التحرر من أي اضطراب ولو لم يسبب لنا أحد اضطرابًا... لأن "الرجل الغضوب يهيِّج الخصام، والسخوط كثير المعاصي". القديس يوحنا كاسيان |
| الساعة الآن 09:29 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025