هي كسفن التاجر (2)
https://images.chjoy.com//uploads/im...840c73326f.jpg

امرأة فاضلة مَن يجدها؟ لأن ثمنها يفوق اللآلئ... هي كسفن التاجر. تجلب طعامها من بعيد ( أم 31: 10 ، 14)



ثالثًا: سفن التاجر تجلب البضائع الثمينة من بلاد بعيدة، والمرأة الفاضلة تنقل بركات السماء للنفوس من حولها «هي كسفن التاجر. تجلب طعامها من بعيد» ( أم 31: 14 ). إنها تستمد مئونتها مما هو أبعد من دائرة المنظور؛ إنها تستجلب لمن حولها معونات السماء. وهي لا تستمد غذاءها الروحي من الظروف المُحيطة بها لأن العالم بالنسبة لها ليس إلا برية قاحلة، ولكنها تستمد حاجاتها يومًا فيومًا من محضر الله ذاته وذلك بالصلاة والتأمل في الكلمة والاتكال الكُلي على الرب. وعندما تمتلئ النفس من محضر الرب فإنها لا بد وأن تفيض على الآخرين في إنكار تام للذات.

وفي ليل الاحتياج والظروف الصعبة، وفي يوم الجوع والحرمان الروحي والافتقار للكلمة، تقوم المرأة الفاضلة لتقدم الطعام الروحي المناسب لكل مَن حولها «تقوم إذ الليل بعد وتُعطي أُكلاً لأهل بيتها وفريضةً لفتياتها» (ع15).

رابعًا: سفن التاجر تتحمل عواصف البحر العنيفة، والمرأة الفاضلة تحصل على الحماية الإلهية لمَن حولها، عندما تأتي الريح بالموج العنيف، وتهدد العواصف الأدبية والأخلاقية سلامتهم.

وهناك ظرفان يمران على بيتها وهما «الليل» (ع15، 18)، والشتاء (الثلج) (ع21). الليل يعبِّر عن ظروف مُحزنة ومظلمة، قاتمة وصعبة، والشتاء (الثلج)، يعبِّر عن ظروف برودة العواطف وفتور المحبة الأخوية. ولكن في وسط كل هذه الظروف الصعبة، لا تخشى المرأة الفاضلة على بيتها، لأن كل مَن حولها اكتسوا من تعب يديها وغزلها «لا تخشى على بيتها من الثلج، لأن كل أهل بيتها لابسون حُللاً» (ع21). وهي أيضًا «تطلب صوفًا وكتانًا وتشتغل بيدين راضيتين» (ع13).

«الصوف» هو الذي يلبسه الإنسان في أيام الشتاء البارد طلبًا للدفء. و«الكتان» هو الذي يُلبَس في أيام الصيف الساخنة طلبًا لامتصاص العرق والتخفيف من سخونة الجو. والمرأة الفاضلة تُسر بأن تقدم لبيتها دفء العواطف الرقيقة الحانية في برودة الشتاء (الصوف)، وتقدم لهم أيضًا إنعاش وتعزية مواعيد الله الصادقة في أيام التجارب الساخنة (الكتان).

لو 2 : 29 ـ 31

https://files.arabchurch.com/upload/i...2138951048.jpg



الآن تُطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام ، لأن عَينييّ قد أبصرتا خلاصك ، الذى أعددته قدام وجه جميع الشعوب ، نور إعلانِ للأمم ومجداً لشعبك إسرائيل ) لو 2 : 29 ـ 31 كلمات نبوية ، ووحى إلهى نطق به شيخُ طاعنُ فى السن ، يخبرنا تقليدنا بالسنكسار تحت الثامن من أمشير أن عمره تعدى المألوف إذ عاش فى زمن بطليموس الثانى فيلادلفى الذى أمر بترجمة الأسفار المقدسة من العبرية إلى اليونانية مابين 283 و 246 ق.م ، وبهذا نراه وقد تعدى الثلثمائة من العمر إذ كان أحد المترجمين الإثنتى والسبعين . وإن كانت ثمة تقاليد أخرى ذكرت أن عمره تجاوز المائة والإثنتى عشر سنة . رأيته فى أيقونة الميلاد التى رسمها الفنان الطبيب لوقا البشير فى الإصحاح الثانى من بشارته ، إقتربت منه فى رهبة ، وجهه لا يحمل تجاعيد ما تصنعه الأيام فى أحفاده إذ تجدد شبابه كوعد الله وإن علا الشيب رأسه ولحيته بلون فضى يشهد بعتق أيامه ، ويصنع هالة من نور تضيف إلى وقاره وقاراً وقداسة .. سيدى ، أرانى أتلعثم ولا أجيد الكلام ، فمن لى أنا حديث النشأة قليل الأيام حتى يحاور سيدى ؟ !! ، ولكنه الفضول ومحبة المعرفة داخلى ، فأنت سيدى إبن هليل الفريسى الشهير المبجل عند اليهود ، وأنت والد غمالائيل المعلم الشهير الذى تأدب بولس الرسول ( شاول ) عند أقدامه على تحقيق الناموس الأبوى ( أع 22 : 3 ) ، لقد كان إبنك هذا مُعتبراً عند اليهود جداً ... قاطعنى مشفقاً على لعثمتى الظاهرة وإضطرابى ، لقد كان وجهه نورانياً مهيباً ، قال : + لقد عَمِدَ بعضهم على تسميته ( جمالائيل ) ، أى " جمال الناموس " ، فما رأيت المخلص وحملته بين يدى حتى إنكشف لى سر الناموس وما عاد عندى جامداً بل يحمل ظل جمال الخلاص ، طّيعاً بطراوة الروح وخفته .. وهذا ما سلمته لإبنى غمالائيل وما رآه فىّ .. قلت : نعم سيدى ، لقد قرأت بكتاب التلمود أنه ( منذ أن رقد الربان جمالائيل أحد السبعة المعتبرين ، إنطفأ مجد الناموس ) ، إلى هذا الحد كان مكرماً ذا شأنِ عظيم + وهل تظن أن جمال ما كتبه بولس الرسول فى رسائله إلا وقد تأثر بتعليم معلمه غمالائيل ولدى ؟ تجرأت حينئذ وسألته صراحة : إذن ، فلماذا كرهك اليهود وأغفلوا ذكرك بالتلمود أو الإشارة إليك بكتابهم ( المشناة ) ؟ + بإبتسامة ساحرة أضافت إلى جماله نورا ، رد قائلاً : هذا هو أول صليب - العلامة التى تُقاوم ـ إرتضيت أن أحمله ، كراهة اليهود - بنى قومى - لى .. قال هذا ثم تنهد طويلاً وأضاف متسائلاً : وهل كنت تظنهم يوقروننى وقد إعترفت بالمسيا جهاراً ؟ لقد عشت زمناً يسيراً بعد مقابلة الهيكل ، كرسته للشهادة الحية بنور الخلاص الذى أبصرته عينىّ .. سامحنى سيدى ، أرى أن ولدك " غمالائيل " لم يتبع المخلص بشكل واضح .. أتظننى متجاوزاً فى السؤال ؟ + أبداً يا إبنى ، لقد دافع ولدى غمالائيل عن الرسل بطريق غير مباشرة ( أع 5 : 34 - 39 ) ولولاه لقُتل التلاميذ فى بداية كرازتهم ، لقد إعتبرته الكنيسة الأولى من ( المناحيم ) أى مراقبوا الصبح حسب المزمور 130 الذى يقول ( نفسى تنتظر الرب أكثر من المراقبين الصبح ، من محرس الصبح إلى الليل فلينتظر إسرائيل الرب ) ، هذا من مزامير المصاعد الذى تصلون به أنتم الأقباط فى صلاة ما قبل النوم . طرقت برأسى متأسفاً ، وكأنه قد قرأ افكارى ، فأضاف : نعم أوافقك ، فالمراقبة وحدها دون الإقدام وإتخاذ القرار قبل فوات الأوان قد يضرنا أحياناً ، من يحمل المسيح بين يديه مثلى ، ومن يسمع شهادتى بأيقونه البشير لوقا فى إصحاحها الثانى ، عليه ألا يتردد أبداً فى قبول الخلاص .. ظللت سارحا بأفكارى : ( يا له من سر عجيب ، أكاد أسمع صوت كلمات أغسطينوس ترن فى أذنىّ كل مرة أقف فيها على المذبح حاملاً الجسد المقدس " .. طوباك يا كاهن العلى يا من يتجسد بين يديك إبن الله كما فى بطن العذراء .. " ، ألا أصرح فى صلاة الإعتراف كل مرة " .. أؤمن أؤمن أؤمن أن هذا هو الجسد الذى أخذه من سيدتنا ملكتنا كلنا والدة الإله القديسة مريم .. " ؟ ) .. + أفاقنى مرة ثانية من بين أفكارى قائلاً : هى بركة لا تعادلها بركة أخرى ، وهى فرصة لا تعوض لتسمع الطوبى من فم الديان العادل ( طوبى لمن آمن ولم يرى - يو 20 : 29 ) ) ، لقد رأيت أنا مجد تجسده عيانا ، وأنت مع شعبك - يا كاهن الله العلى - تشهدون وتتحدون بمجد تجسده إيماناً فى سر الإفخارستيا ، هو لكم فى السر المقدس ، فلا تضيعوا الفرصة أبداً ، هو يقدم لكم الخلاص يومياً إمتدادا لسر تجسده وذبيحة صليبه ، فلا تتوانوا أبداً ، وتشفعوا بالبتول التى شهدت بسرها إذ يعطيكم السيد نفسه آية ، هوذا العذراء تحبل وتلد إبناً وتدعو إسمه عمانوئيل ( أش 7 : 14 )

https://upload.chjoy.com/uploads/1357015353161.jpg

لا تخف ولا ترتعب

https://www.light-dark.net/images/top...14/1a47210.jpg

* لا تخف هى الكلمه التى قالها لنا الله في كتابه المقدس 366 مرة بعدد ايام السنه الكبيسة .



ففي كل صباح " يصبح " علينا ويقول " لا تخف "!!



*لقد ارسل موسي جواسيسه ليتجسسوا ارض كنعان وكانوا اثنى عشر جاسوسا نواباً عن الاسباط الاثنى عشر .


فأنقسم النواب قسمين قسم اظهر ضعف الايامان وكانو الاغلبيه .


وعشرة رجال قالوا لموسي " لا نقدر ان نصعد فالارض التى مررنا فيها لنتجسسها هى ارض تاكل سكانها وجميع الشعب الذى رايناه اناس طوال القامه .


وقد رأينا هناك جبابرة فكنا في اعيننا كا اجراد وهكذا كنا في اعينهم "!!



* اما القسم الثانى وععده اثنان " كالب ويشوع " فقالا " اننا نصعد ونمتلكها لاننا قادرون "



* وفي سفر التثنيه نسمع الرب يقول لشعبه " انظر قد جعل الرب الهك امامك .

اصعد تملك كما كلمك الرب اله ابائك " لا تخف ولا ترتعب "




* وقال الروح لشعب اسا ويهوذا وبنيامين " الرب معكم ما كنتم معه وان طلبتموه يوجد لكم وان تركتموه يترككم " ونفس هذ المعنى اوصي موسي شعبه فقال " تشددوا وتشجعوا لا تخافوا ولا ترهبوا وجههم لان هذا المعنى قاله ايضا الرب لشعبه " انا الرب الهك الممسك بيمينك القائل لا تخف انا اعينك "


ويكرر هذه الوعود الثمينه فيقول " لا تخف لانى فديتك دعوتك بأسمك انت لي .


اذا اجتزت في المياه فانا معك وفي الانهار فلا يغمرك .


اذا مشيت في النار فلا تلذع واللهيب لا يحرقك لانى انا الرب الهك "



* وعندما اضطرب التلاميذ لرؤيهتهم يسوع ماشيا علي البحر ومن االخوف صرخوا فاللوقت كلمهم " قائلا تشجعوا انا هو لا تخافوا " كما يقول ايضاً " لاتخشي من خوف باغت ولا من خراب الاشرار اذا جاء لان الرب يكون معتمدك ويصون رجلك من ان تؤخذ "


ويقدم الرب وصيته الي ارميا فيقول له " لا تقل انى ولد ... لا تخف من وجهوهم لانى انا معاك لانقذك"




يبقي انا اقول اخيراً ان المسيح الهنا اله السلام وهو يطمئن دئماً بقوله لا تخف لانى معك
ربنا ينعم علينا كلنا بان نؤمن بان وعوده صادقه
لالهنا كل نعمه وبركه
صلو ا من اجلي

استقبال الملك والعريس - ولد لكم اليوم مُخلِّص فاحسنوا استقباله

• أنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب (لوقا 2: 11)، ملك الملوك الرب الحقيقي من السماء، الذي تواضع وأخلى نفسه ظاهراً في جسم بشريتنا [ فإذ قد تشارك الأولاد في اللحم والدم، اشترك هو أيضاً كذلك فيهما لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت أي إبليس (عبرانيين 2: 14)

في واقعنا اليومي المعاش وابناء جيلنا هذا يعظمون الرؤساء ويحتفلون بذكرى ميلادهم بالاستعداد اللائق، فكثيرون يحتفلون بأعياد ميلاد كهنة واساقفة وذويهم لكي يكرموهم بالإكرام اللائق. وقد اختلط هذا باستقبال الملك السماوي، فاستقبله الكل كما كأنه احتفال بعيد ميلاد شخصية عظيمة، لكن لنا اليوم أن نعرف كيف يجب علينا نحن أن نستقبل يوم ميلاد الملك السماوي الذي لا يعطينا جائزة على احتفالاتنا ويشكرنا ويرضى عنا كما يفعل الذين يكرموننا حينما نحتفل بأعيادهم الخاصة ونقدم لهم الهدايا ونكتب اسمائهم على كروت خاصة أو في المجلات وصفحات الجرائد، بل يُعطينا المجد الأبدي الذي له، ويجعلنا مستحقين، لا استحقاق الشرف من الرئاسة الأرضية أو حتى تقدمة شكر من كاهن او رئيس كهنة أرضي، بل الملكوت السماوي وإشراقة نور وجهه علينا فتنطبع صورته فينا وينتقل مجده إلينا، والوحي الإلهي فيقول عن العطاء المعد لنا : [ لم تر عين إلهاً غيرك يصنع لمن ينتظره: لم تره عين ولا سمعته أذن ولا خطر على قلب بشر ما أعده الله للذين يحبونه ] (إشعياء 64: 4 وكورنثوس2: 9)

فيا إخوتي حينما نحضر الحفلات بأعياد الناس أو مناسباتهم الخاصة فأننا نرتدي ملابسنا الخاصة التي لها جمالها وكل شخص يتفنن في إعداد مظهره ومنظره العام والخاص ليظهر في أفضل صورة ممكنه وأحلاها، حتى أنه يتعطر بأثمن العطور لدية ويرتدي أفخر ما عنده، لكن عند الاحتفال بالملك السماوي فأننا لا نحتاج للمنظر الخارجي لكي نحتفل به ولا بموسيقانا الصاخبة ولا حتى الهادئة ولا بأي مظهر من مظاهر الاحتفال التي نحتفل بها عادةً، لأنه لن يلتفت إلينا لو صرنا على هذا النحو...
وعلينا أن نتساءل عن ما هي الملابس الخاصة التي نرتديها لنُزين نفوسنا لاستقبال القدوس المتجسد ؟ لأنه ليس بإنسان عادي ولا حتى شخصية عظيمة للغاية لكي نرتدي ونفعل مثل سائر الناس الذين لم يعوا بعد المجد البهي الذي لله الحي الظاهر في الجسد !!!

يا إخوتي أن ملك الملوك ورئيس الحياة لا يطلب الملابس الفاخرة والباهظة الثمن، بل يطلب نفوساً ليُخلصها ويعطيها مجده. أنه لا ينظر إلى زينة الجسد، بل إلى القلوب التي تخدمه بالحب الصادق. لا يدهش للمعان الملابس ولا زينة الدهب أو الفضة الزائلة، بل يبتهج بتواضع ووداعة القلب ولا يهتم برائحة العطور الجميلة بل برائحة طهارة النفس الذي يغلب كل شهوة مخزية.
لذلك علينا اليوم ونحن في استعدادات العيد أن نُسرع إلى الملك السماوي متمنطقين بالإيمان الحي مُتشحين بالتواضع ونلمع بالمحبة. فمن أحب الله الكلمة المتجسد حقاً، فليزين نفسه بحفظ وصاياه، لكي يرى إيمانه الحقيقي الحي بشخصه القدوس المهوب للغاية، فيسر به جداً...

فالرب يسوع إذا رأى صدق قلبنا وصراحتنا في الإيمان بطهارة روحية خارجة من صدق توبتنا، فأنه يُظهر لنا نوره السماوي ويجعله فينا. لذلك علينا أن نصون قلوبنا بالعفاف قبل كل شيء، ولنقدس أرواحنا بنور وصاياه، ولنستقبل مجيء السيد القدوس المولود من العذراء الدائمة البتولية التي كرست نفسها له وخصصتها بقولها للملاك في طاعة [ ليكن لي كقولك ]. ولنكن نحن أبناء مقدسين أنقياء، لأن من يظهر دنساً في ذلك اليوم فهو لا يحترم ميلاد المسيح بل يحضر إلى حفلة السيد الرب بالجسد، وأما قلبه وروحه فتبقى بعيدة عن المخلِّص، لأن الرجس لا يشترك مع القديسين، ولا الفاسد مع البتولي. ولا المُتسخ يليق بالحضرة الملوكية البهية، بل وهو على هذه الحال فأن دخوله للمحفل المقدس غير مستحق، لذلك سيكون مثل الأعمى أمام النور فلن يرى شيئاً كما رآه المجوس والرعاة الذين سمعوا هتاف الملائكة يبشرون من ينتظره بالمجد الإلهي والسلام والمسرة.

فلنستقبل اليوم ميلاد سيدنا القدوس البهي في جلاله، ولنملأ خزائنه بالهدايا المتنوعة [ الطهرة والتواضع والوداعة والرحمة ] فنخفف في ذلك عن الحزانى ونعزي الباكين، فلا يحسن أن نرى عبيد السيد الواحد، واحداً مسروراً مرتدياً ملابس فاخرة، وآخراً بائساً يرتدي ثياباً رثة بالية. الواحد مائدته مزينة بألوان الطعام على كل شكل ولون والآخر يتضوّر جوعاً. فما تأثير صلاتنا حينما نطلب قائلين: نجنا من الشرير، ونحن لا نريد أن نرحم إخوتنا. فإذا كانت مشيئة الرب تريد أن تعطي نصيباً للفقراء في المجد السماوي، فلماذا لا ندعهم يشتركون معنا في الخيرات الأرضية ونحن في شركة المسرة معهم ؟
فلا يجوز قط للإخوة في الأسرار أن يكونوا غرباء الواحد عن الآخر بسبب المقتنيات. إننا نكسب محبة سيدنا الرب حينما نحب إخوتنا ونرحمهم فعلاً، لأننا حينما نفعل بهم كل خير فأننا نفعله بمولود بيت لحم، وان جافينا إخوتنا فأننا نجافيه وبالتالي يتخلى عنا ولا يلتفت إلينا قط.

انتبهوا يا إخوتي لميلاد مُخلِّص العالم، لأننا أن لم نسعى لخلاص الكل ونحترم الجميع ونرحم صغار النفوس ونصنع رحمه لكل من هو في حاجة ونستطيع أن نُساعده، فأننا لن نرى بهجة ميلاد المُخلِّص ولن نستطيع ان نغني أغنية الملائكة أغنية العهد الجديد [ المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة ]