|
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الجسد المقدس ← اللغة الإنجليزية: Holy Body - اللغة اليونانية: Σώμα άγιον - اللغة القبطية: Picwma eqouab. مصطلح "الجسد المقدس"، وهو قربانة الحَمَل بعد تقديسها بالصلاة واستدعاء الروح القدس لتصير جسدًا مقدسًا للمسيح، به تقتات نفوسنا إلى مجيء يوم الرب. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
جمرة | جمر يرمز به إلى السيد المسيح وإلى الأسرار المقدسة ولدي السريان هو اسم عنصر الذبيحة بعد التقديس. 1. الجمرة أو الجمر هى النار المتّقدة، وهى في السريانية "جمورتو"، وهى الفحم المشتعل الذي أخذ من على المذبح، وُمس به شفتي أشعياء النبي (إشعياء 6: 6و7). والمجمرة هى التي يوضع فيها الجمر الذي يوقد عليه البخور، ولذلك ُتسمى أيضًا "مبخرة". ويرمز الجمر المشتعل في المبخرة إلى إتحاد اللاهوت والناسوت في شخص السيد المسيح. 2. والجمرة هى أيضًا إسم عنصر الجسد المقدّس بعد التقديس. ففي صلاة تكريس الصينية يخاطب الأسقف الرّب قائلًا: "ابسط يدك الإلهية على هذه الصينية التي تحمل جمر جسدك المقدّس". فالرب هو الذي يقدّس، وهو إلى يكرّس، بواسطة الكاهن. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
جوهر إلهي كلمة "جوهر" تعني الطبيعة التي يتميز بها هذا الكائن، فالجوهر الإلهي هو طبيعة اللاهوت (الله) بكل ما فيها. وإلهنا واحد في الجوهر؛ بمعنى أنه منفرد في نوعه لا شبيه له. متعال فوق كل الكائنات لأنه خالقها ومُحييها وحافِظها. واعتقادنا بثلاثة أقانيم لا يعني ثلاثة جواهر، بل جوهر واحد. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
جوهرة جوهرة وجمعها (جواهر) وتطلق علي عنصري الذبيحة. والجوهرة في المصطلح الليتورجي هي الجزء من الجسد المقدس، وهي مصطلح طقسي سرياني، ويُسمى هذا الجزء من الجسد المقدس عندهم أيضًا: "لؤلؤة" أو "جمرة". |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
مصطلحات كنسية - حرف ح |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
حَبْر "حَبَرَ الشيء" أو "حَبَّر الشيء" أي زيَّنه وحسَّنه، وهو أحد المعاني الكثيرة لهذا الفعل. و"الحَبْر" poniff (بفتح الراء وتسكين الباء) - وجمعها "أحبار" و"حُبور" هو السرور والغبطة. أما "الحِبْر" (بكسر الحاء وتكسين الباء) - وجمعها "حبور" فلها أربعة معاني. وحين تُطلَق كلمة "الحَبْر" على أحد رؤساء الدين، أو نقول على الأسقف مثلًا: نيافة الحبر الجليل، بفتح الراء، والكلمة تعني: "العالِم". أي العالِم الصالح المنوط به تحبير العِلم وتحسينه. وهو لقب رئيس الكهنة عند اليهود. وفي الكنيسة المسيحية تُطلَق الكلمة على الأساقفة، وفي الكنيسة القبطية يُدعى البابا البطريرك "رئيس الأحبار"، أو "الحَبْر الأعظم" فهو لقب بابا الكنيسة الكاثوليكية (1). فهذه الكلمة تُطْلَق على رجال الإكليروس (أي أن الحبر هو رجل الدين) ولذلك "سفر اللاويين" أحيانًا في الترجمة الكاثوليكية يسموه "سفر الأحبار" أي "رجال الدين" (2). ___________ 1- أصل الفعل لهذه الكلمة يتضمن سبعة معاني: حَبَر الشيء أي زيَّنه - حَبَره أي سرَّه - حَبِرَت (بكسر الباء) الأسنان أي اصفرَّت - حَبِرَ (بكسر الباء) الجرحُ أي برئَ وبقيت له آثار - أحْبَرّت الأرض أي كثر نباتها - حَبَّرَ الدواة أي وضع فيها حبرًا. أما الحبَّار فهو أحد الرخويات، جسمها بيضوي مغطى بغلاف صدفي تفرز سائلًا أسود يُستعمل في الصباغة.2- هي: (1) الحسن، فنقول: فلان حسن الحِبر أي جميل الهيئة._________
|
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
ستار | حجاب 1- الستارة المدلاة على باب الهيكل – ويسمي الحجاب. 2- الستارة التي تعلق على أعمدةالقبة التي تعلو المذبح. وقد اختفت هذه الآن ولكن لدي السريان والأرمن ستارة تحيط بالمذبح أثناء التريد اليدوي للقربان وتقسيمه. 3- الستر الحريري الذي يغطي القرابين. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الحمل قربانة الحمل هي القربانة المقدمة للتقديس. - الحمل هو خروف صغير يذكرنا بالذبيحة التي كان اليهود يقدمونها لله - صار السيد المسيح ذبيحة من أجلنا - القربانة التي تختار في القداس تسمي (الحمل) لأنها تتحول إلى جسد المسيح - نرى في سفر الرؤيا من العهد الجديد من الكتاب المقدس أن المئة وأربعة وأربعون ألفًا 144000 البتوليون غير الدنسين (رؤ4،3:14)، الذين ظهروا في المشهد السماوي يتبعون الخروف/الحمل (المسيح) أينما ذهب. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
حية نحاسية - حينما يكون الأسقف حاضرًا توضع حية نحاسية ذهبية في الهيكل إشارة إلى الصليب. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
مصطلحات كنسية - حرف خ |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
خاتم الزواج https://st-takla.org/Pix/People-Gener...ge-Wedding.jpg صورة لزواج في كنيسة قبطية أرثوذكسية خاتم الزواج Wedding Ring، المقصود بـ"الخاتم" أصلًا هو "الختم". فكان كل ما يستعمل شيئًا خاصًا به يلزم أن يضع عليه ختمه كعلامة ملكيته له. وأقدم إشارة إلى خاتم الزواج نجدها عند العلامة كليمندس الإسكندري فيقول: "ينبغي للعريس أن يعطي عروسه خاتمًا من ذهب، لا لتفتخر به، بل لتختم به الأشياء البيتيّة التي تُسَلَّم إليها". ويبدو أن الخاتم كان يُعطى للعروس فقط، ولكن فيما بعد صار لكل من العروسين خاتم. فخاتم الزواج يمز إلى الأمانة الزوجية، وإلى الكرامة التي نالتها المرأة لدى رجلها، وإلى الحقوق الخاصة بالزوجية التي هي ربة البيت وأم العائلة. والقديس يوحنا ذهبي الفم يصف الخاتم على أنه الختم المسيحي، وإشارة الخطبة، وعربون العرس، وعلامة المحبة. والخاتم يوضع في الأصبع البنصر، حتى أن هذا الأصبع قد سُمي باسم الخاتم annulaire. وهو يتميز بحسب علم البيولوجيا اليوناني بارتباطه بالقلب بواسطة شريان خاص. ومن الطريف أن عالِم المصريات "سونيرو" كان قد اكتشف نصًا ورد في أحد النصوص المصرية القديمة يشهد على أن المصريين القدامى عرفوا "دبلة الخطوبة" والتي كانت تُعرف باسم "سيلويين"، حيث يسمونه "أصبع القلب". |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
خادم | خدمة هناك أكثر من كلمة يونانية تُستخدم في أسفار العهد الجديد لتشير إلى الخادم، أولها "دياكونوس" dιαkonoς أو deacon (دياكون)، والمصدر هو "دياكونين" أي الخدمة، أنا الاسم فهو "دياكونية". أما الخادمة فهي deaconess. وهناك أيضًا كلمتا "ليتورجيكوس" و"ليتورجوس"، وتعنيان أيضًا "خادم"، ومنها الكلمة اليونانية "ليتورجية" leιtourgia أي "خدمة"، وهذه الكلمة الأخيرة إن كانت تعني بالأكثر "خدمة ليتورجية أو كهنوتية"، إلا أنها وردت مرتين فقط لتفيد معنى "الخدمة العامة" في 2 كو 9: 12؛ في 2: 30. والخدمات هي خدمات الخدمة الكنسيّة، خدمة الكلمة أي التعليم، خدمة الموائد، خدمة التبشير.. وفي صلوات الكنيسة القبطية في رساماتالأسقفوالقس والشماس.. جميعها تتناول الطلبات هذا "الخادم"، ليعطيه الله النعمة، وأن يرعى قطيعه المقدس، ويكون له قلب طاهر، والغيرة المقدسة لكي يخدم الكنيسة.. إلخ. وفي صلاة بعد التناول التي يصليها الأسقف على الذين تناولوا من الأسرار المقدسة، يقول مُخاطبًا الله: "بارك خدامك وخادماتك، أحمهم وساعدهم ووفقهم بقوة رئيس ملائكتك".. وفي القرن الرابع نجد كتاب المراسيم الرسولية يفرق بين نوعين من الخدمة الكنسية: الخدمة الدياكونية، والخدمة الهيبيريسية. والخدمة "دياكونية" هي الخدمة الطقسية والمنوطة بالخادم الطقسي الكنسي وهو الشماس. أما خدمة "هيبيريسية" فهي الخدمة الكنيسة التي يؤديها من هم في درجات كنسية غير كهنوتة، أي أقل من درجة الشماس الدياكون، ولكن دون تحديد رتبة بعينها. وأخيرًا، فالخدمة العامة للخدام في البيوت هي مصطلح "إيكيتيس" وتعني "خادم في بيت". |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الخبز خبز artoς أو bread بالإنجليزية، أي "أرتوس". والخبز نوعان رئيسيان، إما خبز مختمر أو خبز غير مختمر، وهذا الأخير يُسمى فطيرًا. وكان خبز عيد الفصح اليهودي والأيام السبعة التي تعقبه، خاليًا من الخمير (خر 12: 8؛ لا 23: 6)، لذلك دُعيت تلك الأيام بأيام الفطير. وكانت كل التقدمات التي تُقدَّم للرب في العهد القديم يلزم أن تكون خالية من الخمر (لا 2: 11؛ 10: 12). وخبز الله هو القرابين والذبائح التي كانت تُقدَّم للرب. مثل "خبز الوجوه" أو "خبز الحضرة".. اضغط هنا للمزيد عن الخبز في الكتاب المقدس. وكان مجرد الشركة في تناول الخبز تعني المصالحة والصداقة (تك 31: 54؛ 1 مل 13: 8).. وللتعبير عن أهمية الخبز بكونه قوام الحياة الأرضية، أوردت الأسفار المقدسة استخدامات مجازية للخبز، فهناك "خبز الدموع"، و"خبز الشر"، و"خبز الكسل"، و"خبز الضيق"، و"خبز الأتعاب"، و"خبز الكذب".. ولقد وصف المن الذي أعطاه الرب للشعب قديمًا ليعولهم به في البرية أنه "خبز السماء"، و"خبز الملائكة". ليس لأن الملائكة تأكل خبزًا، بل تعبيرًا مجازيًا عن أنه خبز نازل من السماء، وليس من صنع الناس. وفي مقابل هذه الاستخدامات المجازية للخبز، جاء الرب ليعلن عن نفسه أنه هو "خبز الحياة" (يو 6: 35)، وهو "الخبز النازل من السماء"، ولم يكن كلام الرب في هذه المرة مجازيًا، بل بالحقيقة أعطانا جسده لنأكله لكي نحيا إلى الأبد، "الخبز الذي أنا أعطي هو جسدي.. من ياكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيَّ وأنا فيه" (يو 6: 51، 56). فسر الافخارستيا الذي يُتمَّم في القداس الإلهي هو جسد المسيح ودمه الأقدسان، جسده الحقيقي، ودمه الحقيقي. ومعظم الطقوس الشرقية تستخدم الخبز المختمر وليس الفطير في سر الإفخارستيا، وذلك لسببين:
|
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الختان الفعل "يختن" circumcise في اليونانية هو "بريتمنو"، ويعني يقطع أو يقلَّم أو يشذِّب أو يجز دائريًا. فالختان هو استئصال لحم الغرلة عند الذكر، وهي عادة لازالت سائدة حتى اليوم بين كثير من الشعوب والأجناس، كما كانت شائعة قبلًا، إلا عند الأشوريين والبابليين. ويرى هيرودت أن الختان عند قدماء المصريين كان الدافع إليه دائمًا صحيًا، ولكننا لا نستطيع أن نغفل تأثير الديانة المصرية القديمة على حياة وسلوك المصري القديم، لذلك ليس من المستبعد أن يكون الختان circumcision عندهم كان تنفيذًا لشريعة دينية. أما في العهد القديم فقد كان الختان بمثابة علامة عهد بين الله وشعبه كما حدث مع إبراهيم، وكان كل ذلك غير مختون لا يحق له أن يأكل من الفصح، بل ويُقطَع كلية من رعوية شعب إسرائيل (تك 17: 11؛ خر 17: 7-14). اضغط هنا للمزيد عن موضوع الختان في الكتاب المقدس. ويظل الختان هو أحد أبرز الرموز التي تشير إلى المعمودية في العهد الجديد، بل ويتميز عليها كونه رمزًا شخصيًا يمارسه الإنسان في ذاته كعلامة عهد لا تُمحى من جسده، وكسمة تميِّز الإنسان على غيره من البشر. فكما أن المعمودية هي ختم العهد الجديد، فالختان هو ختم العهد القديم (رو 4: 11؛ 2: 26-29). وهناك آيات أخرى في العهد الجديد تتناول مفهوم الختان حديثًا مثل (1 كو 7: 19؛ غلا 5: 2، 6). فالسيد المسيح له المجد عندما يتمم وصايا وفرائض الناموس التي أمرت بها شريعة موسى، لم يكن يتممها لنقتفي آثاره في ذلك، بل على العكس تمامًا، كان يتممها لكي يعتقنا من تتميمها، إذ بتكميله هو في نفسه ما أمر الناموس به، يعتقنا نحن من عبوديتنا لهذا الناموس القديم وفرائضه. وفي ذلك يقول القديس كيرلس الكبير (412-444 م.) في عظته الثالثة في تفسير إنجيل القديس لوقا، عندما شرح أربع آيات من الأصحاح الثاني من هذا الإنجيل، فيقول: ".. المسيح افتدى من لعنة الناموس أولئك الذين بوجودهم تحت الناموس، كانوا عاجزين عن تتميم قوانينه. وبأي طريقة افتداهم؟ بتتميم الناموس.. فبعد ختانه أبطل طقس الختان بمجيء ما كان يرمز له، وأعني المعمودية، ولهذا السبب فإننا لم نعد نُختتن..". إلا أنه قد جرت العادة عند الأقباط حتى اليوم أن يتم ختان الذكر قبل تعميده بغية منفعة صحية، وليس تتميمًا لشريعة دينية. وتذكر قوانين البابا كيرلس ابن لقلق (1235-1243 م) هذا الأمر. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
خريستوس آنيستي "اخريستوس أنيستي Χριστός ἀνέστη آليثوس آنيستي" أي المسيح قام، حقًا قام. 1- هو هتاف الفرح والنصرة بقيامة المسيح من بين الأموات. ويكون هذا الهتاف في داخل الليتورجيةالقبطية بعد انتهاء قراءة فصل الإبركسيس في ليلة عيد القيامة. فبحسب الطقس القبطي القديم (عن يوحنا بن أبي زكريا بن سباع في كتاب الجوهرة النفسية في علوم الكنيسة": يصرخ الأرشيدياكون بأعلى صوته قائلًا: "المسيح قام". فيجاوبه كل مَنْ بالكنيسة: "بالحقيقة قام". وذلك على ثلاث مرات، ثم تبدأ دورة القيامة. 2- وهي أيضًا تحية المسيحيين لبعضهم البعض على مدى الخمسين يومًا المقدسة التالية للعيد. ولازالت هذه التحية المتبادلة تجري باليونانية بين الأقباط حتى اليوم. 3- وهي التحية لأنسب في حالات الوفاة، لأن قيامة المسيح أبطلت سلطان الموت، وكسرت شوكته. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الخِطبة "الخِطبة" بكسر الخاء، هي مصدر، أما الفعل منها فهو "خَطَبَ"؛ فالرجل يخطب المرأة أي يدعوها للزواج. وكانت الخِطبة -في معظم بلاد الشرق الأوسط- تعتبر ملزمة مثل الزواج تمامًا. فكثيرًا ما تُسمى المخطوبة في الكتاب المقدس بزوجة، ومن ثمَّ كانت الالتزام بالأمانة (تك 29: 21؛ تث 22: 23، 24؛ متى 1: 18، 20). كما كان الخطيب يُسمى "بعلًا" أو "زوجًا" (يوئيل 1: 8؛ متى 1: 19). أما الآن فإن كل الطقوس الشرقية تميِّز بين الخطبة والزواج، باستثناء الطقس الكلداني الذي يجمع بينهما. كما أن الشكل الديني للخِطبة لا يجعل لها أي صفة إلزامية. وإن كانت فترة الخطبة غير محددة في معظم القوانين، إلا أنه يلزم أن تكون كافية ليتعرف كل طرف على الآخر معرفة كافية. وشروط إتمام الخِطبة هي:
وفي الطقس البيزنطي يُقام طقس الِخطبة بعد ذبيحة الإفخارستيا عند باب الهيكل. ويوضع على المذبح خاتمان، أحدهما من الذهب والآخر من الفضة. ويستقبل الكاهن الخطيبين عند مدخل الكنيسة، ويباركهما ويسلم لكل منهما شمعة موقدة، حيث يدخلان إلى صحن الكنيسة. ولا يذكر الكتاب المقدس حقوق الخطيبة في حالة فك الخطبة، ولكن قانون حمورابي المصري (المواد 159، 160) التي تعود إلى سنة 1200 قبل الميلاد، يقرر أنه إذا فك زوج المستقبل الخِطبة، كان لأب العروس الحق في الاحتفاظ بكل هداياه للعروس. ولكن إذا كان أبو العروس هو الذي فك الخِطبة، فكان عليه أن يعوِّض العريس بضِعف قيمة هداياه. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
خطية مفرد: الخطية - جمع: خطايا، الخطايا. الخطية في تعريف الكتاب المقدس لها هي تعدّي الوصية، وعند القديس بولس اشتملت على معنى أوسع فهي كل ما ليس من الإيمان (عب 3: 12، 19). والخطية إما أن تكون بمعرفة أو بغير معرفة، بإرادة أم بغير إرادة. وكل ذبائح العهد القديم كانت تغفر خطية السهو فقط، أما الخطية المتعمدة المنهي عنها بالناموس فكان عقابها الموت. والخطية خاطئة جدًا لأنها تدمِّر في الإنسان النفس والجسد والعقل والعواطف والإرادة، أي كل شيء فيه، ولا تتركه إلا حطامًا. وهي تفعل فعلها في الإنسان رويدًا رويدًا حتى تملك كل ملكاته، فيصبح الإنسان الخاطئ أسير خطيته، وعبدًا لها، وينفذ ما تمليه عليه رغمًا عنه، بعد أن أحكمت قبضتها على عقله وإرادته. وبالإيجاز؛ بسبب الخطية ملك الفساد على الإنسان الذي جُبِلَ أصلًا على غير فساد. لقد دخلت الخطية إلى العالم بسبب تعدّي آدم الإنسان الأول، فاجتاز الموت إلى جميع الناس إذ أخطأ الجميع. فصارت الخطية هي شوكة الموت، أي التي تفضي حتمًا إليه، فكل مَنْ يخطئ يموت. ولما جاء المسيح له المجد آدم الثاني، كان يهدف بمجيئه إلى إلغاء سلطان الموت الذي ملك علينا بالخطية، فلما أبطل المسيح الموت وأباده، رفع عنّا عقوبة الخطية التي رزحنا تحت وطأتها حينًا من الزمان. وصار موت المسيح على الصليب ودمه المُهرَق عليه هو سبب الخلاص والغفران لكل مَنْ يطلبون النجاة والشفاء من خطاياهم. وبالتالي صارت قيامته سبب فكاك وعتق من آخر عدو لنا وهو الموت. فالمسيح لم يلغ الخطية بل غَلَبَتها، ولم يلغ الموت بل سلطانه، وصار هو بنفسه سبب خلاص من عقوبة الخطية، وواسطة نجاة من سلطان الموت لكل مَنْ يقبل المسيح ويؤمن به. فإن قلنا إننا بلا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا، وإن أخطأنا فلنا شفيع عند الآب يسوع المسيح البار الذي يشفع فينا. وإن آمنا بالمسيح لا يقوى علينا سلطان الموت، فإن متنا سنحيا في المسيح. لذلك فالخطية والموت لازالا يعملان في العالم، ولكن بطل فعلهما المدمِّر غير المنظور في الذين هم في المسيح. فطالما توجد معمودية في الكنيسة، وطالما هناك مذبح قائم فيها عليه جسد المسيح ودمه الكريمان، فلا نخشى بعد ألد عدوين لنا وهما الخطية والموت. ولنا أن نذكر أيضًا الخطية الجديّة أو الخطية الموروثة، أي موضوع خطية آدم وانتقال هذه الخطية وآثارها إلى الأجيال التالية. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الخلاص الخلاص الذي أكمله المسيح لنا هو بالصليبوالقيامةوالصعود إلى السماء والجلوس عن يمين الآباء، وإرسال الروح القدس إلى الكنيسة، ليمكث فيها ويبقى معها أي معنا إلى الأبد. وكل مفاعيل هذا الخلاص استودعها الرب في الكنيسة، فكما أنه ليس بأحد غير المسيح الخلاص، كذلك لا خلاص خارجًا عن الكنيسة. والكنيسة هي جماعة المؤمنين في الأرض والسماء، وعلى رأسهم العذراء كل حين والدة الإله القديسة الطاهرة مريم، مع جمهرة السمائيين، بحضرة الرب، ورئاسة الأسقف مع معاونيه من الكهنةوالشمامسة. والخلاص الذي صار لنا بالإيمان بالمسيح هو خلاص من الخطية والموت والعالم والشيطانوالذات. ويتحقق لنا بالمعمودية من الماء والروح، وبالتوبة والاعتراف أمام الله في المخدع، ثم أمام الكاهن في الكنيسة لنوال الحل بمغفرة الخطايا، وبالتناول من الأسرار المقدسة، وبقراءة كلمة الإنجيل، والسلوك بحسب وصايا الرب. وهكذا يبصر كل بشر خلاص الله. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الخمر في كتاب العهد القديم ترد كلمات عبرية كثيرة تعني كلها أنواعًا من الخمر، ومن بينها كلمتان تتكرران كثيرًا، الأولى "يايين" yayin، والثانية هي "تيروش" tirosh. الكلمة الأولى "يايين"، هي أول كلمة استخدمت للدلالة على الخمر في الكتاب المقدس (تك 9: 21)، وهي تعني كل أنواع الخمر، سواء عصير العنب الطازج، أو الخمر المركَّز المعتَّق. واستخدمت نفس الكلمة للدلالة على خمر السكيب الذي كان يُقَدَّم مع الذبائح أمام الرب (خر 29: 40). https://st-takla.org/Gallery/var/albu...Sacraments.gif St-Takla.org Image: Holy Bible with Eucharist Symbols, Coptic art صورة في موقع الأنبا تكلا: الكتاب المقدس مع رموز سر الأفخارستية، الإفخارستيا، فن قبطي أما الكلمة الثانية "تيروش"، فتُستخدم لتعبِّر عن عصير العنب الطازج غير المختمر، وهي التي تترجم في اللغة العربية إلى كلمة "سلاف" (إش 29: 26؛ 65: 8؛ هو 4: 8؛ مي 6: 15). أما الخمر في العهد الجديد فله كلمة يونانية واحدة هي oιnoς "إينوس"، ماعدا موضع واحد في سفر أعمال الرسل (2: 13)، حيث تستخدم كلمة gleukoς "غليفكوس". ستجد المزيد عن الخمر في قاموس الكتاب المقدس بموقع الأنبا تكلاهيمانوت. والخمر هو المادة الثانية -بعد القربان- التي تُقدَّم على المذبح في كنيسة العهد الجديد، لتتميم سر الافخارستيّا المقدس. ويجب أن يكون الخمر المقدَّم من عصير الكرمة نقيًا. وقد أجمعت على ذلك كل الكنائس الشرقية والغربية. واتفقت الكنائس الشرقية على مزج الخمر بالماء ما عدا الكنيسة الأرمينيَّة. أما نسبة الماء الممزوج بالخمر فاختلفت من كنيسة إلى أخرى، ولكن اتفقت الكنيستان القبطية واليونانية أن يُمزَج الخمر بنحو الثلث أو الربع أو أقل من هذه النسبة حتى إلى العُشر بالماء، ولا يزد الماء عن الثلث. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الخماسين المقدسة وهي فترة الخمسين يومًا المحصورة بين عيد الفصح أي عيد القيامةوعيد الخمسين أي عيد العنصرة. وهي فترة فرح فلا يُصام فيها، ويجري الطقس فيها باللحن الفرايحي، ويُحتفل فيها يوميًا بتذكار قيامة الرب من بين الأموات، وكأنها يوم أحد متصل سبعة أسابيع كاملة. وفي اليوم الأربعين من القيامة تحتفل الكنيسة بعيد الصعود، أي صعود الرب إلى السماء بعدما وعد بإرسال الروح القدس، وهو ما تحقق بعد عشرة أيام من صعوده. وفي اليوم التاسع والثلاثين من الخمسين المقدسة يُحتفل يوميًا بدورة القيامة في الكنيسة في حالة إقامة القداس الإلهي، تعبيرًا عن ظهورات الرب لبعض من خواصه ليؤكد قيامته المقدسة. ويُختتم بالاحتفال بالقيامة في دورة احتفالية في صلوات رفع بخور باكر عيد الخمسين. أما في الفترة من عيد الصعود وإلى تسعة أيام من بعده، فيُحتفل بدورة احتفالية في داخلها الهيكل فقط لأنه هو السماء عينها (وذلك طبقًا لتوصية صدرت من المجمع المقدس في مجلة الكرازة في 27 ابريل 2001، حيث تكون الدورة بعد عيد الصعود بأيقونتيّ القيامةوالصعود في جميع قداسات الأيام والآحاد داخل الهيكل. أما في عيد العنصرة فتكون في صلوات رفع بخور باكر في الهيكل وصحن الكنيسة). ولقد ظلت دورة القيامة في الأحد الواقع بين عيديّ الصعود والعنصرة يتنازعها رأيان قبل أن تحسم الكنيسة هذا الأمر مؤخرًا. - الرأي الأول: - هو عدم عمل دورة احتفالية للقيامة في هذا الأحد، وهو ما يؤيده كتاب الآلئ النفسية، وكتاب مشتهى النفوس في ترتيب الطقوس. - الرأي الثاني: هو عمل دورة احتفالية للقيامة في هذا الأحد، وهو ما يؤيده كتاب خدمة الشماس، وكتاب منارة الأقداس. الرأي الأول يرى أن مفهوم الدورة هو تعبير ظهورات المسيح له المجد خلال فترة الأربعين يومًا بعد قيامته المقدسة، فلا مبرر لعمل الدورة بعد عيد الصعود. بينما يرى الرأي الثاني أنه ليس بالضرورة أن يكون مفهوم الدورة الاحتفالية للقيامة قاصرًا على معنى ظهورات الرب بعد قيامته فقط، لأن دورة عيد الصعود وكذا دورة باكر عيد الخمسين لا تخضع لهذا المفهوم، ولا سيما أن يوم الأحد الواقع بين هذين اليومين اللذين يُحتفل فيهما بدورة احتفالية هو يوم القيامة نفسه. بالإضافة إلى أن هذه العشرة أيام هي أيام فرح، فليس أقل من أن نكرِّم يوم الأحد الواقع فيها تكريمًا متميزًا عن بقية آحاد السنة الطقسية. وجدير بالذكر أنه في الكنيسة اليونانية تُعمل دورة القيامة في فترة الخمسين يومًا إلى اليوم 39 منها. ويُعتبر هذا اليوم في الكنيسة اليونانية أنه وداع قيامة المسيح. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الخميرة | خمير 1- هو الخمير enzyme الذي يدخل في عمل القربان، إذ يُقدَّم على المذبح خبز وخمير وليس خبز فقط. وهو ما تمارسه كل الكنائس ما عدا الأرمن واللاتين والموارنة. 2- هو جزء من القربان المقدس الذي يقدِّسه الأسقف، والذي يُرسل إلى الكنائس التي تتبع كنيسة الأسقف الكاتدرائية. انظر أيضًا "اسباديقون". |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
خورس الشمامسة وهو القسم الخاص بالشمامسة أمام حامل الأيقونات به منجليتان. والكنيسة مقسمة عامة إلى ثلاثة أقسام: خورس الشمامسة - خورس الرجال - خورس النساء. وهو القسم الخاص بكل منهم.. الكلمة اليونانية خوروس coroς أو choir تعني "صف"، وهي تنطبق على المعاني التالية: - قسم من الكنيسة في القرون الأولى للمسيحيّة يخصص لفئات المُصلّين المختلفة: موعوظين - سامعين - مؤمنين. وكل قسم من هذه الأقسام يُسمى "الخوروس". - الخورس حاليًا هو المكان المخصص لجوقة المرتلين في الكنيسة، وأمام الهيكل مباشرة وعلى جانبيه. وأول ذكر واضح له كجزء من صحن الكنيسة كان في القرن السابع الميلادي، وتميَّز عن الصحن فيما بعد بوجود حاجز منخفض يفصله عن صحن الكنيسة. أما في كنائس الأديرة في وادي النطرون بمصر فينفصل الخوراس عن صحن الكنيسة انفصالًا كاملًا بحائط مرتفع بارتفاع البناء، ويُفتح على الصحن إما عن طرق ممر واحد فقط في الوسط في أغلب الحالات، أو بثلاثة ممرات كما في كنيسة أنبا مقار بديره في برية شيهيت. - تُطلق الكلمة أيضًا على مجموعة المرتلين الذين ينشدون الألحان الكنسيّة. ويختص بترديد ألحان المناسبات الكنسية الطويلة التي ربما لا يحفظها عامة الشعب. ولكنه لا يغني أبدًا وليس بديلًا عن مشاركة الشعب في مردات صلوات القداس الإلهي. فالقداس الإلهي هو شركة بين الكاهن والشماس والشعب. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الخوري ابسكوبوس | خوري إبسكوبس تكتب أيضًا "خوريبسكوبوس" أو "خوري بسكوبوس" أو "الخورأسقف" أو "الخور أسقف". وهي كلمة يونانية cwrepiskopς معناها (أسقف القرى أو أسقف الحقول أو أسقف الكور) وهو يعاون أسقف الإيبارشية أو مطرانها في خدمة القرى وافتقادها، ولا يفعل شيئًا بغير أمر أسقف المدينة التابع لها. واختصاصه مقيَّد بحسب القوانين الكنسيّة. وله رسامات الدرجة الصغرى من رتبة الشماسية، طبقًا للقانون العاشر لمجمع أنطاكية سنة 341 م الذي يقول: "يشرطن الخورأسقف معزِّمين وقرّاء ومساعدين للشمامسة ومرتلين، ولا يجوز له أن يشرطن قسًا أو شماسًا بدون إذن من أسقف المدينة..". وجدير بالذكر أن وظيفة الخوريبسكوبس لم تنشئها قوانين المجامع، لأن هذه المجامع تتحدث عنهم، وتضع قوانين بخصوصهم كأصحاب رتب سبق وجودهم تاريخ التآمها. وقد ظهرت هذه الرتبة في أواخر القرن الثالث الميلادي حيث اتسعت الإيبارشيات وأصبحت في أشد الحاجة لوجود الخوري إيبسكوبوس كمساعد للأسقف ولافتقادها ورعايتها. وقد وضحت جليًا في مجمع أنقرة سنة 314 م. وقد حضر منهم 15 خوربسكوبوس في مجمع نيقية المسكوني الأول سنة 325 م، ووقعّوا على محاضر المجمع بأسمائهم. ولكن مع الوقت بدأ يقل دورهم، حتى اختفى في الشرق بحلول القرن الثالث عشر. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
مصطلحات كنسية - حرف د |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
درج - سبع درجات نصف دائرية في الشرقية يضم كرسي الأسقف وحوله الكهنة - صار كرسي الأسقف في خورس الشمامسة |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
درج بخور مصطلح درج البخور يطلق على الصندوق الصغير أو العلبة التي يوضع فيها حبات البخور، ومنها يأخذ الكاهن البخور بمستير (ملعقة) صغيرة ويضعه في المجمرة المحتوية فحمًا مشتعلًا. وعندما يفعل الكاهن هذا، يطلق على كل مرة يأخذ فيها من البخور بالملعقة المخصوصة بأنه يعطي يد بخور. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
دسقولية وهو الكتاب الذي يحوى تعاليم الرسل والدسقولية تشمل معها أيضًا كتاب الديداكي أو (كتاب تعاليم الرب). |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
دُف | ناقوس جزءان من المعدن دائريان يخرجان نغمًا لضبط الألحان الكنسية. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
كتاب الدفنار كتاب به شرح ومديح لقديس اليوم. وهو نفس فكرة السنكسار ولكن بطريقة ملحنة وباليوناني يقصد بها صوت مقابل صوت أو مجموعة تقابل مجموعة، والدفنار يستخدم في التسبحة ويحكي سيرة قديس اليوم ولكن بطريقة فيها لحن. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
دكة الصلبوت مائدة خشبية توضع فيها أيقونة الصلبوت يوم الجمعة الكبيرة وتزين بالصلبان والمجامر والشموع والورود. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
دم ← اللغة الإنجليزية: Holy Blood - اللغة القبطية: Pi`cnof ettai`hout. هو عصير الخمر الغير مُسْكِر الذي يتحول بعد الصلاة في القداس الإلهي إلى دم المسيح. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
دمج | لحن يُقال دمجًا نقول دَمَجَ، أو أدْمَجَ. فدَمَجَ الحبل أي أجاد فتله. وأدمج الشيء في الثوب أي لَفَّه فيه. والدمجة أي الطريقة، فيُقال على تلك الدمجة؛ أي على تلك الطريقة. والدَمْج أي النظير. وفي المُصطلح الكنسي حين نقول أن هذا اللحن يُقال دمجًا، أي يُقال بدون تلحين، حيث يُكتَفَى بنطق كلماته فقط. وهو تعبير عربي ويعني اختصار الألحان والهزات الطويلة، أي تقرأ ألفاظ القطعة بدون تلحين. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
دورة احتفالية مصطلح دورة إحتفالية وبالإنجليزية procession، وهو اصطلاح طقسي قبطي يقابله في السريانية "زيَّاح". وهو موكب طقسي كنسي ذو مغزى عقيدي أو روحي محدد، مشروحا بالطقس. والدورة الطقسية تكون مصحوبة بالألحان والمردات المختلفة المناسبة مع البخوروالشموعوالصلبان. وأول ذكر لهذه الدورات أو المواكب الطقسية نقرأ عنه في مذكرات السائحة الأسبانية "إيجيريا" (أواخر القرن الرابع الميلادي) في وصفها لمواكب أسبوع الفصح (أسبوع الآلام) التي تتنقل بين الأماكن المقدسة ألتي شهدت أحداث الأيام الأخيرة من حياة المخلص علي الأرض في مدينة أورشليم. أما الدورات الاحتفالية الطقسية في الكنيسة القبطية فهي: 1) دورات ضمن خدمة سر الافخارستئا وهي ثلاث دورات:
2) دورات احتفالية في مناسبات الأعياد السيدية وهي:
3) دورات احتفالية كنسية في مناسبات أخرى:
وتشترك كافة الطقوس شرقا وغربًا في معظم هذه الدورات الطقسية التي تمارسها الكنيسة القبطية حتى اليوم. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
دورة البخور https://st-takla.org/Pix/Gallery/Coll...mage14_new.jpg صورة رفع البخور، أبونا كاراس ابراهيم من كنيسة الأنبا تكلا وهي إما أن تُتمم حول المذبح فقط، ويشترك فيها الكاهن حاملا المجمرة ومقابله الشماس حاملا الصليب والبشارة، حيث يردد الكاهن في أثنائها أواشي: سلام الكنيسة، والآباء، والاجتماعات. أو تُتمم في أرجاء الكنيسة، حيث يجوب الكاهن بالشورية ليمنح المصلين بركة صلوات رفع البخور، وليجمع أيضًا صلواتهم وطلباتهم ليرفعها أمام الرب على المذبح المقدس رائحة بخور تدخل إلى حضرته. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
دورة الحمل دورة الحمل offertory procession وهي في الطقس القبطي دورة تتم حول المذبح، وفيها يحمل الكاهن الحمل (القربان) في لفافة حرير بيضاء ويرفعه على رأسه، يتبعه الشماس وهو يلف وعاء الخمر في لفافة حرير ويرفعه على رأسه أيضًا وهو خلف الكاهن ويدوران بهما حول المذبح قبل رشومات الحمل، وباقي الشمامسة خدام المذبح حولهم وراءهم بالشموع. ويناظر هذه الدورة في الكنيسة البيزنطية الدخول الكبير، أي دخول القرابين من مذبح جانبي إلى المذبح الرئيسي في الكنيسة. وهي تُسمى عند الأشوريين "نقل القرابين" حيث تنتقل القرابين من "البيما" في صحن الكنيسة إلى المذبح. وهذه الدورة تعني في كل الطقوس تقدم السيد نحو الآلام ليُذبَح لأجلنا. وقد ارتبط هذا الطقس في كل الكنائس بترديد نشيد أو لحن مصاحب يُرتَّل في أثناء حركة القرابين التي يحملها الكاهن. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
دياكون / الشماس الإنجيلي ← اللغة الإنجليزية: Deacon - اللغة القبطية: Pidiakwn أو di`akonwn. مفرد: شماسجمع: شمامسة، الشمامسة. ويُقال: رتبة الشمّاسية، أو درجة الشماسيَّة، أو الدياكنة (أي الشمامسة). وكذلك "يتشمَّس" أي يصبح شمّاسًا، الشموسية. وتقابلها في السريانية كلمة شماس ومعناها خادم وفي القبطية (ريف شمشي). وقد ورد ذكرهم لأول مرة في سفر أعمال الرسل (أعمال الرسل 6). واشترطت فيهم اشتراطات تميزهم عن باقي المؤمنين. وكانت الخدمة الاجتماعية هي أولى مسئولياتهم. ونسمع عن القديس اسطفانوس أنه كان يعمل أيضًا بالكرازة والتعليم (أع 10،9،1:6). والشمامسة هم خدام المذبح، الذين يقومون بالصلاة مع الأب الكاهن، ويساعدونه في إتمام طقوس الصلوات. ولهم أكثر من درجة شماسية. (عن موقع الأنبا تكلا) هو الشماس الكامل الخادم الكامل. يخدم المذبح وينذر الشعب ويخدم الفقراء خارج المذبح. وهو عين الكاهن والأسقف. إذا كان بتولًا وأخذ وضع اليد، لا يتزوج. فيكون شماسًا مكرسًا. + وفي رتبة الشمامسة خمس درجات وهي كما يلي بالترتيب التصاعدي: الإبصالتيس – الأغنسطس – الإيبوذياكون – ذياكون – أرشيذياكوزن + ويوجد أيضًا رتبة شماسات.. وهي للفتيات.. والشماسة رتبة غير كهنوتية، ولكنها خدمية.. كما هو الحال في معمودية النساء الكبيرات وغير ذلك.. * يُكتَب خطأ: الشمماس، الشاماس. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الديداخي | الديداكية الكلمة اليونانية διδαχή (ديداخى) وبالإنجليزية Didach - Didache تعنى "تعليم". وهى وثيقة قديمة هامة اسمها في اليونانية Διδαχή των ΙΒ 'Αποστόλων أي "تعليم الرسل الاثنى عشر"، والعنوان الشائع لها هو: "تعليم الرسل"، أما العنوان الطويل لها فهو: "تعليم الرب للأمم بواسطة الاثنى عشر رسولًا". ويعود تاريخ تدوين هذه الوثيقة إلى نهاية القرن الأول الميلادى أو بداية الثانى، ويُظن أنها أقدم من إنجيل القديس يوحنا. وتُعد الديداخى "أول تنظيم كنسى" وصل إلينا، فهى من أهم وأقدم الوثائق في التعليم الدينى والتشريع الكنسى، إذ تحوى أقدم نصوص ليتورجَّية بعد أسفار العهد الجديد. وتحتل بذلك مكانًا متوسِّطًا بين أسفار العهد الجديد وكتابات الآباء الرسوليين. اكتُشِفت هذه الوثيقة في مخطوط يونانى وحيد عام 1871 ميلادية. وكان لاكتشافها في أواخر القرن التاسع عشر، دوى هائل في الأوساط العلمية الكنسيَّة. فعلماء الآبائيات كانوا يعرفون أنه يوجد ما يُسمى "تعليم الرسل" دون أن يتمكنوا من العثور على أي أثر له حتى ذلك الوقت. وتحتوى الديداكية على ستة عشر فصلًا هى: (أ) فصل 1 -6: السلوك المسيحي (الطريقان، أي طريق الحياة وطريق الموت). وهى فصول تحوى اقتباسات من العظة على الجبل. ويبدو أن مؤلفها هو يهودى متنصِّر، أو مسيحي اعتمد في تدوينها على مصدر يهودى. (ب) فصل 7 – 10: وهو القسم الليتورجى أو الطقسى ويشمل الحديث عن توجهات في المعموديَّة، وإعداد طالبى العماد (فصل 7)، الصوموالصلاة (فصل 8)، وليمة الأغابى وكسر الخبز (الفصلان 9، 10). (ج) فصل 11 – 15: الرتب الكنسيَّة، وكيفية معاملة الأنبياء والاعتراف بسلطتهم بعد الرسل، وذكر الأنبياء المتجولين يحتل مكانًا هامًا حيث يُعتبرون كهنة عظام. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). وكذلك سلطة المعلمين. ومعاملة الأساقفة والشيوخ والشمامسة. ولم يرد فيها ذكر واضح للقسوس. (د) فصل 16: نبوة عن ضد المسيح، وانتظار مجيء الرب الثاني. أما المؤلف وزمان ومكان التأليف فهي أمور مجهولة. وهناك وجه تشابه بين الديداخي ورسالة برنابا وراعى هرماس. والديداخي تحوى الكثير مما يستهوي الباحثين في دراسة الليتورجيات المبكرة وشكل الحياة الكنسيِّة في أواخر القرن الأول وأوائل الثاني. * يُكتَب خطأ: الذيذاخي، الديذاخي، الددكية، الذيداخي، الديداحي، الدياديكية. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الدير | أديرة https://st-takla.org/Pix/Coptic-Archi...roun-Egypt.jpg صورة دير قبطي، وهو دير القديس بيشوي في وادي النطرون، مصر مفرد: الدير Monastery - جمع: الأديرة، أديرة. - يقيم فيه مجموعة من الرهبان أو الراهبات به كنيسة. - لكل دير رئيس يهتم بالرهبان. - في الأديرة القديمة يوجد حصن يسكنه الرهبان متى هاجمهم الأشرار مثل البربر.. - وكل راهب يسكن في قلاية. ويُطلَق على أديرة الراهبات بالإنجليزية Nunnery. وهناك العشرات من الأديرة القبطية في مصر.. وأول دير في العالم هو دير القديس الأنبا أنطونيوس المصري أب الرهبان في العالم أجمع. ومع انتشار الكرازة في العالم أجمع، بدأت الكنيسة القبطية في عمل أديرة قبطية أرثوذكسية في أنحاء مختلفة من العالم.. وللأسف هناك الكثير والكثير من الأديرة القبطية المندثرة التي انتهت الحياة الرهبانية فيها.. منها دير القديس الأنبا يحنس القصير.. نسأل الله أن يُعِد بعض الغيورين ومحبي هذا القديس العظيم على إعادة تعمير هذا الدير وغيره من الأديرة المندثرة.. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
مصطلحات كنسية - حرف ذ |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الذبيحة تعددت ذبائح العهد القديم وتنوعت لأن ذبيحة واحدة لم تكفي للتعبير عن الجوانب المختلفة لذبيحة المسيح. فصار لذبيحة الصليب التي حوت فيها كل ذبائح العهد القديم أن تُبطِل كل هذه الذبائح التي كانت رموزًا للذبيحة العُظمى الوحيدة التي قدَّمها المسيح بنفسه على الصليب. كل ذبائح العهد القديم كانت تقدر فقط أن تُطَهِّر الجسد وتُريح الضمير إلى حين، ولكنها لا تقدر أن تغفر الخطايا أو تنزعها من الإنسان. فذبيحة المسيح على الصليب هي الذبحة النهائية الكاملة للتكفير عن خطية الإنسان، ومَنْحه الخلاص والشفاء والمُصالَحة مع الله، والتطهير والتقديس ونوال البنوّة الكاملة لله. ولا يمكن أن تقوم أي ذبيحة أخرى بعد ذبيحة المسيح على الصليب. وتقدمة الخبز والخمر في العهد الجديد يسميها القديس كليمندس الروماني "تقدمة عطايا". ومنذ العصور المبكرة للمسيحية، كانت تقدمة الإفخارستيا تُدعى "ذبيحة"، فهي إحدى التسميات القديمة لهذا السر. وفي المراسيم الرسولية يُدعى المسيح له المجد "ذبيحة"، فنقرأ: ".. ويصير (أي المسيح) ذبيحة وهو رئيس الكهنة، وحملًا وهو الراعي". ونخاطب المسيح له المجد في صلاة رفع بخور عشية قائلين: "أنت هو ذبيحة المساء الحقيقية، الذي أصعدت ذاتَك من أجل خطايانا على الصليب المُكَرَّم كإرادة أبيك الصالح". هذا من جانب ذبيحة العهد الجديد، والآن نتحدث عن الذبائح الروحية في العهد الجديد: يقول القديس بولس الرسول: "فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ، عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ" (رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 12: 1)، أي "تُقَدِّمُوا أَعْضَاءَكُمْ آلاَتِ إِثْمٍ لِلْخَطِيَّةِ، بَلْ قَدِّمُوا ذَوَاتِكُمْ للهِ كَأَحْيَاءٍ مِنَ الأَمْوَاتِ وَأَعْضَاءَكُمْ آلاَتِ بِرّ للهِ" (رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 6: 13)، أي "قَدِّمُوا أَعْضَاءَكُمْ عَبِيدًا لِلْبِرِّ لِلْقَدَاسَةِ" (رومية 6: 19). (المصدر: موقع الأنبا تكلا. قبل الرسول بولس العطية التي أرسلتها إليه كنيسة فيلبي "نَسِيمَ رَائِحَةٍ طَيِّبَةٍ، ذَبِيحَةً مَقْبُولَةً" (رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 4: 18)، أي "لاَ تَنْسَوْا فِعْلَ الْخَيْرِ وَالتَّوْزِيعَ، لأَنَّهُ بِذَبَائِحَ مِثْلِ هذِهِ يُسَرُّ اللهُ" (رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 13: 16). "فَلْنُقَدِّمْ بِهِ فِي كُلِّ حِينٍ للهِ ذَبِيحَةَ التَّسْبِيحِ، أَيْ ثَمَرَ شِفَاهٍ مُعْتَرِفَةٍ بِاسْمِهِ" (رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 13: 15)، أي "نَخْدِمُ اللهَ خِدْمَةً مَرْضِيَّةً، بِخُشُوعٍ وَتَقْوَى. لأَنَّ «إِلهَنَا نَارٌ آكِلَةٌ»" (عبرانيين 12: 28، 29). وقد اعتُبِرَت الرحمة في كلا العهدين أفضل من تقديم الذبيحة (هوشع 6:6؛ متى 9: 13). *صفات ذبيحة الإفخارستيا بحسب نصوص القداسات القبطية التي للقديسين باسيليوس وغريغوريوس وكيرلس: - الإلهية. * فعل ذبيحة الإفخارستيا فينا بحسب نصوص القداسات القبطية التي للقديسين باسيليوس وغريغوريوس وكيرلس: - لإيمان بغير فحص. |
| الساعة الآن 06:34 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025