|
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
البُرنُس مصطلح "برنس" Chasuble: في الأصل هو رداء الأنبياء والملوك. وأصبح في الكنيسة المسيحيَّة أحد الحلل الرئيسيَّة التي يرتديها القس والأسقف والبطريرك، وهو يُسمى في القبطَّية "بي فيلونون"، و"بي كوكليون"، و"بي أمفوريون". كما يُسمى أحيانًا phelonion أو phenolion وهو يُدعى في الإنجليزية chasuble. وتسميه الكنيسة اليونانية "مانتيه". والبُرنُس رداء طويل متسع وبلا أكمام، ومفتوح من فوق إلى أسفل، ويكون من الكتان أو الحرير المحلى بخيوط الذهب أو الفضَّة. وقد كان من عادة رهبان دير القدِّيس أنبا مقار أن يلبسونه في رفع بخور عشيَّة وباكر، وهو ما يذكره مخطوط يعود إلى القرن السادس عشر (1546م) في مكتبة دير القدِّيس الأنبا أنطونيوس، وكذلك مخطوط رقم (375) بالمتحف القبطي بالقاهرة. أما اليوم فهم يلبسون الشَّملة عند رفع البخور في عشيَّة وباكر. ويمكن أن يُستعاض عن الشَّملة بالطيلسانه، ويرتديها الكهنة العلمانيون دون الكهنة الرهبان. والبُرنُس ومعه القصلة يخص البطريرك والأساقفة دون القسوس. أما القسوس فيرتدون البرنس بدون قصلة. https://st-takla.org/Pix/Priests/divider-3.jpg |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
البروسبون مصطلح البروسبون باليونانية πroσωπoν، وفي اللاتينية Persona، ومنها جاءت الكلمة الإنجليزية Person. أي شخص أو فرد. إلا أن الفرق اللغوي في اللاتينية (ومعها اليونانية) والإنجليزية شاسع جدًا، بل أن الكلمة في الإنجليزية لا تُعَبِّر قط عن معنى الكلمة في اللاتينية. فكلمة "بروسبون" اليونانية أو "برسونا" اللاتينية لا تعني الشخص نفسه فقط أو الفرد نفسه فقط كما تشير الكلمة الإنجليزية، ولكن تشير أيضًا إلى عمل هذا الشخص أو أسلوبه أو دوره الذي يقوم بع في حالة معينة، دون أن ينفصل هذا العمل أو هذا الدور عن الشخص الذي يقوم به. فهي إذًا تعني التشخيص المختص بهذا الشخص والمرتبط به. وجاءت الكلمة اليونانية πroσωπoν (بروسبون) في الكتاب المقدس لتفيد معنى "وجه"، مثل "وجه الأرض"، أو "وجه الإنسان" أو "وجه الله"، أي تفيد معنى الحضرة أو الحضور الشخصي أو المظهر الخارجي الظاهري. واستخدمت الكلمة عند العلامة أوريجانوس (185-254 م.)، وعند هيبوليتس، والعلامة كليمندس الإسكندري (150-215 م.)، والقديس كيرلس الكبير (412-444 م.)، والعلامة ترتليان (160-225 م) لتفيد "وجه الآب"، أو "وجه الابن"، أو "وجه الروح القدس". فالمسيح هو وجه الله الآب، والروح القدس هو وجه الله الآب. فعند العلامة المصري أوريجانوس؛ الله يُدعى ثالوثًا بسبب التمييز القائم في وجوهه Personae. ويُدعى الله واحدًا بسبب وحدة الجوهر فيه. ولذلك فالكلمة تقترب جدًا من معنى الـ"هيبوستاسيس". أما ترتليان فاستخدم الكلمة لتعبر عن الشخص ذاته (2 كو 1: 11). ومن هنا كانت هرطقة سابيليوس الذي اعتبر أن الثالوث هو ثلاث حالات ظهر فيها الله الواحد. فهو هنا قد أسقط الصلة المرتبطة بالشخص وحالته ومظهره. وكانت الكلمة "بروسبون" إحدى المصطلحات اللاهوتية التي احتلَّت جانبًا رئيسيًا في الصدام مع الأريوسية، ولم تعد بعد ذلك من التعبيرات اللاهوتية الحيّة مثل الـ"أوسيا"، والـ"هيبوستاسيس" في شرح اللاهوت. ولكنها ظلت مُستخدمة حتى اليوم في الكنيسة القبطية في تسبحتها ليوم الاثنين عندما تصلي الكنيسة: "طبيعة واحدة، أقنوم واحد، شخص πroσωπoν واحد الله الكلمة". https://st-takla.org/Pix/Priests/divider-3.jpg |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
خين افران | البسملة المسيحية من صيغاتها: "بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد. يا رب أرحم يا رب بارك. آمين". وهي باللغة القبطية، وتعني "باسم"، وهي بداية البسملة المسيحية. وفي الطقس القبطي هناك 3 نصوص ليتورجية للبسملة:
وهناك أيضًا مرد ختامي يتكرر كثيرًا في الخدمات الليتورجية، وهو "مبارك الآب والابن والروح القدس، الثالوث الكامل، نسجد له ونمجده". أي أن البسملة إما أن تذكر أقانيم الثالوث القدوس فحسب دون أيّة إضافة بعدها، أو تذكر الثلاثة أقانيم مضافًا إليها إما عبارة "الثالوث القدوس المساوي" أو "الإله الواحد". ويبدو أن الصيغة التي يرد فيها ختام البسملة بعبارة "إله واحد" هي أحدثها زمنيًا، حيث أن هذه الإضافة مقترنة بالبسملة لا توجد في أي من الكنائس الشرقية سوى في الكنيسة القبطية فحسب، ولعلها وليدة حركة الأقباط على تأكيد إيمانهم بوحدانية الله، إزاء الادعاء المتفشي في الوسط الإسلامي المحيط بهم، والقائل بأنهم يعبدون ثلاثة آلهة. كما أن إضافة عبارة "اله واحد" وإن كانت قد لحقت البسمله أحيانًا، إلا أنها لم تلحق الذكصا التي تختص بالثالوث القدوس، وهي التي تبدأ بكلمة "المجد"، كما في مردات قطع الأجبية مثلًا: "المجد للآب والابن والروح القدس". إن تعبير "إله واحد"، أو الإقرار بوحدانية الله، هو تعبير قديم بلا شك، فهو في نص قانون الإيمان كما وضعه مجمع نيقية المسكوني الأول سنة 325، بل هو أقدم من ذلك بكثير إذ هو مقدمة صيغ المعمودية التي كان يلزم على المعتمد أن يقرّ بها قبل نزول مياه المعمودية. وهو أيضًا بداية ذكصولوجية عيد الغطاس الثانية (وهي ذكصلوجية قديمة جدًا)، وبتدأ بـ: "الإله الواحد جاء إلى الأردن..". هذا بالطبع بخلاف ذكر هذا التعبير في الكتاب المقدس كما أوضحنا في أحد المقالات بموقع الأنبا تكلاهيمانوت. ونبدأ بها جميع صلواتنا، مثل صلاة أبانا الذي "الصلاة الربية" وغيرها.. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
بشارة https://st-takla.org/Pix/Church-Tools...k-Cover-01.gif - هي علبة من الفضة تحتوى الكتاب المقدس - تُستَخدَم في القداس الإلهي - نحن نقبل البشارة بوقار لأننا نحب كلمة الله التي قدمها لنا |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
بصخة * تُكتَب أيضًا: البسخة.← اللغة الإنجليزية: Pascha - اللغة القبطية: pacxa. كلمة "بصخة" هي الصورة اليونانية لنفس كلمة "فصح" العبرية"بيسح Pesah" ومعناها "الإجتياز" أو العبور" وتطلق على فترة أسبوع الآلام. وقد نُقِلَت بلفظها تقريبًا أو بمعناها إلى معظم اللغات. فهي في القبطية واليونانية "بصخة Pascha"، وفي العربية "فصح"، وفي الإنجليزية "Pass-over". |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
البطرشيل "بطرشيل" باليونانية έπιτραχήλιον وبالإنجليزية Stole أو "أوراريون" أو "زنّار" كلها مترادفات لشىء واحد. و"البطرشيل " تعريب للكِّلمة اليونانِّية έπιτραχήλιον "إبتراشيليون". ويُسمى أيضًا περιτραχήλιον . وهو الاسم الذي يشتهر به فى الكنيسة القبطيَّة، أما اسمه القديم فيها فهو "بلارية". ويُعرف في الكنيسة اليونانَّية باسم "أوراريون" orarion، ويُعرف عند السِّريان والموارنة باسم "أورورو" uroro، في حين يسميه الأرمن "هوسورا" ossora، ويستخدمه أيضًا مسيحيو المالابار ويطلقون عليه اسم orar-pour، ويدعوه النسَّاطرة "هورارا" hurrara. والكلمة اليونانَّية έπιτραχήλιον هى اشتقاق من الكَّلمة τράχηλιοϛ أى "عنق". فالبطرشيل هوو رداء يُعلَّق في العنق بفتحة في أعلاه، ويتدلى بعرض الصَّدر ومن الأمام حتى إلى القدمين، وقليلًا من الخلف، ويزيَّن بالصلبان، وهو يُسمى حاليًا "الصدرة"، أي ما يُلبس على الصدر. ويُعد البطرشيل الأرمنى أبسط الأنواع بوجه عام. https://st-takla.org/Pix/People-Chris...rom-Africa.jpg St-Takla.org Image: Coptic Orthodox Deacons from Africa صورة في موقع الأنبا تكلا: صورة بعض الشمامسة الأقباط من أفريقيا والبطرشيل كان أساسًا يختص بالشَّماس وحده دون الكاهن، فكان البطرشيل الذي يرتديه الشَّماس، هو ما يميز الشَّماس "الدياكون" في الكنيسة الشرقَّية. ولقد ورد ذكر بطرشيل الشَّماس للمرَّة الأولى في القرن الرابع الميلادى، ثم عُرف في الغرب بعد ذلك في القرن السادس بدءًا من أسبانيا، ثم في روما في القرن الحادى عشر. أما بطرشيل الكاهن فقد عُرف في الغرب أولًا قبل أن ينتشر استخدامه في الشَّرق في القرن التاسع عشر. وفى الكنيسة الشرقَّية اليوم يرتديه الكهنة والشَّمامسة، ولكن احتفظ بطرشيل الكاهن بشكله القديم الذي كان يرتديه الشَّماس، ومن ثمَّ تغيَّر شكل بطرشيل الشَّماس. أما في الكنيسة الأشوريَّة فيرتديه القسوس والشَّمامسة حتى اليوم بنفس الشَّكل الواحد. والكاهن يرتدى البطرشيل في خدمة القدَّاس الإلهى، أو عند ممارسة أحد الأسرار المقدَّسة عمومًا، مثل سر الاعتراف، أو سر المعمودَّية أو سر الزيجة... الخ، أو عند مناولة الكأس في نهاية القدَّاس إن كان كاهنًا شريكًا، وليس خديمًا للسِّر المقدَّس. أما بطرشيل الشَّماس الآن فهو وشاح من الحرير، ضيق وطويل، يتَّشح به الشَّماس محمولًا على كتفه الأيسر ومتدليًا من الأمام والخلف مارًا تحت ذراعه الأيمن. وطريقة ارتدائه واحدة في الكنيستين اليونانَّية واللاتينيَّة حينما يرتديه الدياكون. أما أصله أو سبب استخدامه فغير معروف. وربما كان الشَّماس يستخدم طرفه كمنديل أو لفافة أثناء تناوله من الأسرار المقدسَّة. وقد منعت قوانين مجمع اللاذقَّية سنة 363 م، أى رتبة دون رتبة الشَّماس الكامل (الدياكون) من ارتداء البطرشيل. ولكن يبدو أن هذا الحظر لم يكن ساريًا على كنيسة الإسكندرية، إذ ورد في التعليمات الباباويَّة ما يشير إلى ارتداء الإيبودياكون للبطرشيل أثناء الرَّسامة. وحين يرتديه الإيبودياكون في الكنيسة القبطَّية فهو يشكل صليبًا على الظهر، ومنطقة حول الوسط، أما عند الصدر فيكون على شكل حرف H في الإنجليزيَّة. ويرتديه أيضًا الإيبودياكون عند السَّريان، والأغنسطس عند الموارنة أثناء الرِّسامة. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
البطريرك ← اللغة القبطية: patriarxhc. جمع: البطاركة، بطاركة - مفرد بطريركPatriarch. وهي تعنى في الكنيسة المسيحية "أب الآباء" أو "رئيس الآباء" والكلمة يونانية مكونة من مقطعين (باتير πατήρ) أي أب و(أرشي Ο άρχής) بمعني رياسة فيكون المعني الكلي رئيس الآباء. وردت الكلمة فى السبعينية وهى تعنى "أب قوم" ، أو "أب شعب" (المعنى الحرفي يعني "أب" أو "رأس العائلة")، ومن الوجهة الإنجيلية تطلق الكلمة على إبراهيم وإسحق ويعقوب (بطاركة العهد القديم). وعلى أبناء يعقوب الاثني عشر (تكوين 12: 50؛ أعمال7: 8؛ وعبرانيين 7: 4). ومن وجهة التقليد الكنسي العام، فهي تطلق على تلاميذ الرب الإثنى عشر، وعلى السبعين رسولًا، والقديس مرقس الرسول هو البطريرك الأول لكرسى كنيسة الإسكندرية. ففي المفهوم الكنسي كان خاصًا بأساقفة الإيبارشيات الرئيسية الخمس: "روما، إسكندرية، القسطنطينية، إنطاكية، أورشليم" يكون البطريرك من الجانب الإداري والكنسي يرأس أساقفة كل الإيبارشيات الصغرى الخاضعة له. حاليًا صار هناك بطاركة كثيرون هم أشبه برؤساء أساقفة محليين(1). وهى تعنى في الكنيسة المسيحية "أب الآباء" أو "رئيس الآباء" . ولم تعرف كلمة بطريرك إلا في القرن الخامس الميلادى، فقد أستعمل هذا اللقب لأول مرة في عهد الإمبراطور ثيؤدوسيوس الصغير (401-450 م.) وكان الإمبراطور ثيؤدوسيوس هو أول من دعا أسقف روما بطريركًا. فمجمع نيقية المسكونى الأول سنة 325 م، كان يدعو بطاركة الكنائس أساقفة، ولكن أسقف الإيبارشية الإولى كان يدعى الأول أو المتقدم بين الأساقفة، وهو متروبوليت الإيبارشية الرئيسية، والتي يتبعها الأقاليم المحيطة بها. وكان مركز البطريرك الإدارى أكبر من متروبوليت حسب تفسير العلماء (أمثال: برسيفال، هاموند، فولكس، وهيفيليه) للقانون السادس لمجمع نيقية. أما الكراسى الأسقفية القديمة فهى: أسقف الإسكندرية ويتبعه كل من مصر وليبيا والخمس مدن الغربية، وأسقف روما ويتبعه كل إيطاليا، وأسقف أنطاكية ويتبعه كل سوريا وكليكِّية وما بين النهرين والعربية وفينيقية، وأسقف أورشليم وتتبعه بلاد فلسطين، وأسقف القسطنطينية ويتبعه جانب كبير من آسيا الصغرى وكل روسيا. وفى العصور الحديثة ظهرت بطريركيات جديدة مثل بطريركية روسيا، بطريركية صربيا (يوغوسلافيا)، بطريركية رومانيا، بطريركية بلغاريا، بطريركية جورجيا، بطريركية إثيوبيا، بطريركية إريتريا. وطبقًا لقوانين المجامع المسكونية يجب أن تتم رسامة أي أسقف بحضور المتقدم (الأول) بينهم، أي البطريرك. ويعتبر الآباء ابراهيم واسحق ويعقوب بطاركة في العهد القديم. ويطلق على عصرهم "عصر الآباء البطاركة" في العهد القديم. و بابا وبطريرك كنيسة الإسكندرية حاليًا هو قداسة البابا المعظم الأنبا شنوده الثالث. * تكتب خطأ: البطرك، بطرك، البطريك، بطريك، باطريرك، بتريرك، البتريرك، باطريارك، الباطريارك، البطارياك، بطارياك. _____ الحواشي والمراجع: (1) هذه الفقرة عن مقدمة كتاب قاموس آباء الكنيسة وقديسيها مع بعض شخصيات كنسية - القمص تادرس يعقوب ملطي. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
بلّين مصطلح "بلّين" تعريب للكَّلمة اليونانَّية " παλλίον - بالّيون". ومن الكَّلمة اليونانية "λόγιον – لوغيون" جاءت الكَّلمة القبطيَّة pilogion، وهو يسمى في القبطَّية أيضًا pipallin أو piballin. كما أنه يُسمى أيضًا في القبطَّية "لينتون" وأيضًا "بيفئوت". وهو في اللاتينية pallium. أما اسمه في الإنجليزيَّة amice فقد جاء من الكلمة القبطَّية "إيبوميس". وهو يعرف في الشرق باسم άμφόρίον (أمفوريون). وتُستخدم كلمة "بلّين" بكثرة في الطقس البيزنطي ولكنها لا تعنى عندهم أوموفوريون، بل رداء أو عباءة mantle أو cloak. و"البلِّين" غطاء للرأس تعرفه كنائس السِّريان والأرمن والموارنة إلى جانب الأقباط. والبلين هو غطاء الرأس عند الأب البطريرك أو الأسقف، وهو نفسه الشَّملة عند القسِّيس. فلا تختلف الشَّملة عن البلين في شيء. وكان كلاهما كبيرًا يغطي الرأس والكتفين ويلتف من تحت الإبط ليكون بهيئة صليب على الصدر وعلى الظهر. وكانت العادة القديمة أن يلبس الأب البطريرك أو الأسقف البلين ليغطي به رأسه في مناسبات خاصة مثل يوم الجمعة العظيمة. وفي حين لم يكن الأب البطريرك يلبسه أثناء القدَّاس، فإن الأساقفة كانوا يلبسونه عوضًا عن لبسهم القصلة التي للبُرنُس (أي رأس البُرنُس)، وذلك إما في حالة حضور الأب البطريرك أو عند وجودهم في إيبارشية غير إيبارشيتهم. أما اليوم فقد بطل استخدام البلِّين لدى الأب البطريرك والآباء الأساقفة، واستعيض عنه بعمامة بيضاء. أما الآباء الكهنة المتزوجون فيلبسون الطيلسانة وليس الشَّملة. وهو ما قرَّره المجمع المقدَّس للكنيسة القبطَّية في يونيه سنة 1996 م، على أساس أن الطيلسانة ليست غطاء للرأس، ولكنها مثل عمامة هرون ومثل تاج الكهنوت، أما الشَّملة بوضعها المستحدث فقد صارت مثل غطاء للرأس لا يتفق مع تعليم القديس بولس الرَّسول بألاَّ يغطي الرجل رأسه حينما يصلي (عن كتاب القرارات المجمعية في عهد صاحب القداسة والغبطة البابا شنودة الثالث 117). |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
البولس | رسائل بولس الرسول | رسائل ماربولس فصل من رسائل القديس بولس الرسول الـ14 في العهد الجديد من الإنجيل المقدس وهي: النص الكامل للرسالة كل أصحاح في صفحة معلومات عن كل رسالة تفاسير كل رسالة نص رسالة رومية رسالة رومية أصحاح أصحاح معلومات عن رسالة رومية تفاسير رسالة رومية نص كونثوس الأولى كونثوس الأولى أصحاح أصحاح معلومات عن كونثوس الأولى تفاسير كونثوس الأولى نص كورنثوس الثانية كورنثوس الثانية أصحاح أصحاح معلومات عن كورنثوس الثانية تفاسير كورنثوس الثانية نص غلاطية غلاطية أصحاح أصحاح معلومات عن غلاطية تفاسير غلاطية نص أفسس أفسس أصحاح أصحاح معلومات عن أفسس تفاسير أفسس نص فيلبي فيلبي أصحاح أصحاح معلومات عن فيلبي تفاسير فيلبي نص كولوسي كولوسي أصحاح أصحاح معلومات عن كولوسي تفاسير كولوسي نص تسالونيكي الأولي تسالونيكي الأولي أصحاح أصحاح معلومات عن تسالونيكي الأولي تفاسير تسالونيكي الأولي نص تسالونيكى الثانية تسالونيكى الثانية أصحاح أصحاح معلومات عن تسالونيكى الثانية تفاسير تسالونيكى الثانية نص تيموثاوس الأولي تيموثاوس الأولي أصحاح أصحاح معلومات عن تيموثاوس الأولي تفاسير تيموثاوس الأولي نص تيموثاوس الثانية تيموثاوس الثانية أصحاح أصحاح معلومات عن تيموثاوس الثانية تفاسير تيموثاوس الثانية نص تيطس تيطس أصحاح أصحاح معلومات عن تيطس تفاسير تيطس نص فليمون فليمون أصحاح أصحاح معلومات عن فليمون تفاسير فليمون نص العبرانيين العبرانيين أصحاح أصحاح معلومات عن العبرانيين تفاسير العبرانيين وهو يُتلي في أول القراءات بالقبطية في القداس الإلهي. + مقدمته: البولس فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى.. بركته معنا آمين. + خاتمة: نعمة ربنا يسوع المسيح فلتكن معنا آمين. * انظر أيضًا: رسائل الجامعة (كاثوليكون)، تفاسير رسائل الرسول بولس. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
حجرة بيت لحم - إسم الحجرة التي يصنع فيها القربان المقدس والذي يختار منه الحمل. - تذكرنا بالقرية التي ولد فيها ربنا يسوع (إنجيل متى 2: 1). |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
بيض النعام يتدلي امام حامل الأيقونات وهو يذكرنا بالقيامة حيث يخرج صغار النعام منه ولأن عينا النعام لا تفارق البيض في فترة الحضانة. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
كنيسة | بيعة ← اللغة الإنجليزية: church - اللغة القبطية: ek`klhci`a. جمع: كنائس، الكنائس (بالعامية كنايس، الكنايس)، ويُطلَق عليها أيضًا: البيعة، بيعة - والجمع: بيَع، البِيَع. ويُقال على مذهب الشخص المسيحي: مذهبه الكنسي، أو العمل الكنسي. ويُقال أيضًا: الحياة الكنسيّة.. الكنيسة القبطية التي هي باسم القديس تكلاهيمانوت بالإسكندرية، مصر ويُطلَق على الكنيسة: الكرمة المقدسة، وقد شبَّه الرب نفسه بصاحب الكَرم الذي يخرج ليستأجر فَعَلَة (خدام) لكرمه (إنجيل متى 20). وقد قال الرب عن نفسه كذلك: "أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ" (إنجيل يوحنا 15: 1). الكنيسة هي جماعة المؤمنين، جسد المسيح.. هي واحدة وحيدة مقدسة جامعة رسولية.. هي بيت الله المكرس للعبادة.. هي بيت الملائكة الذين يسبحون معنا.. وفي الماضي كانوا يعتبرون التنظيم الكنيسة أن الكنيسة هي الأسقف يُحاط به جماعة المؤمنين، وكلهم حول مذبح الله.. فالكنيسة في معناها الحقيقي ليس فقط جماعة المؤمنين، ولكن جماعة المؤمنين حول سر الإفخارستيا، حول الأسقف (الذي يُدير الحركة الكهنوتية في الكنيسة). أصل كلمة كنيسة عبراني، مأخوذ من كلمة "كنيسي"، ومعناها "مجمع" أو "محفل". والبعض يقول أن أصلها يوناني من الكلمة اليونانية (إكليسيا) أو (إككليسيا) ومعناها جماعة أو دعوة/ وهي في صورتها الحالية من السريانية ويطلق لفظ "كنيسه" اصطلاحًا على ثلاث:
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية: ونحن نمثل كنيسة قبطية أرثوذكسية: انظر تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - عقائد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت. أما عبارة "الكنيسة القبطية الأرثوذكسية"، فتعني "الكنيسة المصرية المستقيمة الرأي". لأن إيمانها وعقيدتها لم تتغير منذ أن بدأت في عصر الرسل أنفسهم، وقد تأسست على يد القديس مارمرقس الرسول في القرن الأول الميلادي. والكنيسة أو البيعة قسمان:
تاريخ تأسيس الكنيسة: ومن الجدير بالذكر أن تأسيس الكنيسة ليس كما يظن البعض أنه يوم البندقسطي (يوم الخمسين، يوم حلول الروح القدس)، ولكن مادامت الكنيسة هي جسم المسيح، والمسيح هو الرأس؛ إذن بدأت الكنيسة المسيحية بميلاد السيد المسيح؛ بميلاد الرأس.. ويكون أول المسيحيين أو الإنسانة المسيحية الأولى هي السيدة العذراء مريم، لأنها كما قالت لها أليصابات: "مِنْ أَيْنَ لِي هذَا أَنْ تَأْتِيَ أُمُّ رَبِّي إِلَيَّ؟" (إنجيل لوقا 1: 43)، إذًا آمنت أنها أم ربها، فأصبحت عضوًا في الكنيسة المقدسة.. وبعد ذلك بمرور الزمن، أيضًا يوحنا المعمدان آمن وشهد بأن: "هذَا هُوَ الَّذِي قُلْتُ عَنْهُ: إِنَّ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي صَارَ قُدَّامِي، لأَنَّهُ كَانَ قَبْلِي" (إنجيل يوحنا 1: 15، 27، 30)، ووقت العماد قال له: "أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ" (إنجيل متى 3: 14)، ثم دخل في الإيمان الإثنى عشر.. ثم السبعون رسولًا (كما في لوقا أصحاح 10)، ثم مجموعة من السيدات الفضليات (لوقا 8).. وكثر عدد الذين يؤمنون به مثل بيت لعازر وأخته مريم ومرثا، وحتى بعد صلبه أو قبل ذلك: نيقوديموس ويوسف الرامي.. وهكذا تكوَّن الأعضاء الأول للكنيسة المسيحية، وظلوا ينمون في العدد. وأصبح من ميزات الكنيسة الأولى، أنها تعمل بالروح القدس -هذه ناحية- وأنها تنمو في العدد -هذه ناحية أخرى- وأنها كثيرة المعجزات -من ناحية ثالثة. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
بيوت العذارى - قبل الرهبنة كان بعض الفتيات يعشن معًا في بيوت خاصة يصلين معًا ويخدمن الفقراء، مثلما رأينا في سيرة الشهيدة دميانة المصرية وغيرها. - كان الأب الأسقف أو الكاهن يهتم بهن. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
مصطلحات كنسية - حرف ت |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
التاج | تاج - يلبسه الأسقف أثناء الصلاة مثل الأربعة وعشرين قسيسًا (سفر الرؤيا 4:4) - يذكرنا التاج بالإكليل السماوي كما بإكليل الشوك. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
صلاة التحليل
|
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
ثيئوطوكية | تذاكية هي من كلمة ثيؤكوكوس أي والدة الإله وبالتالي يكون المعني المقصود بها ما يخص والدة الإله أو ما يقال لها. وهي تساوي كلمة تذاكية. والثيؤوطوكية أو التذاكية هي عبارة عن مديح وتطويب للقديسة العذراء مريم لأنها ولدت لنا الله الكلمة المتجسد ولكل يوم من أيام الأسبوع ثيؤكوطيته الخاصة به. وهي أبيات موزونة بدون قافية وتجمع بين تمجيد الرب وتطويب العذراء وبها تعاليم سامية جدًا عن لاهوت السيد المسيح والتجسد الإلهي. * تُكتَب أيضًا: تاودوكية، تاودوكيات، تيئودوكية، ثيوتوكية، ثيوطوكية، تداكية، تداكيات، التاودوكية، التاودوكيات، التيئودوكية، الثيوتوكية، الثيوطوكية، التداكية، التداكيات.* تُكتَب خطأ: ثؤطوكية، ثؤتوكية، ثيؤطوكية، ثيؤتوكية، الثؤطوكية، الثؤتوكية، الثيؤطوكية، الثيؤتوكية. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
التراج مصطلح كلمة "تراج" تعريب للكَّلمة القبطيَّة "بيثوراجي"، وهو البرقع الذي يغطي به الراهب وجهه. وكان يلبسه القدِّيس أنبا صرابامون أسقف المنوفيَّة حتى إلى يوم نياحته. ولبسه أيضًا البابا بطرس الجاولي (1809-1852) البطريرك الـ (109). |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الترحيم - نحن نحب آبائنا وأخوتنا الراقدين لذلك نصلي لأجلهم طالبين لهم الرحمة وهم يصلون عنا. - يصلي الترحيم بعد المجمع في القداس الإلهي. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الترديد باليد أثناء القداس ترديد القرابين باليد أثناء القداس له أصول ومواقيت محددة.
|
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الترنيمة | الترتيلة مصطلح ترنيم، أي الغناء بلحن.. ويقول المُعجم في باب "رَنَّم": رنم المغني أي رجَّع صوته. ترنَّم أي رنَّم، و الرَّنَمُ هو الصوت. فالترنيم أو الترتيل هو إلقاء الكلمات والأشعار التي هي بقافية أو بدون، وذلك من خلال وضعها في لحن معين وغنائها به.. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
التريانتو أي "المثلث"، وهي أداة موسيقية على شكل مثلث، آلة ضبط إيقاع معدنية مثلثة الشكل، تُحدِث صوت رنين بالطرق عليها بيد معدنية أخرى. ولم يرِد ذِكر للتريانتو في كتب الطقس القديمة، وقلَّ استعماله اليوم في الكنائس نوعًا ما، حيث يُكتَفى أحيانًا بالدف لضبط إيقاع الألحان الكنسيّة. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
تسبحة https://st-takla.org/Pix/People-Chris...aising-God.jpg صورة الآباء الرهبان في التسبحة مثل ملائكة السماء تُطلق الكلمة في الكنيسة القبطية على: ·التسبحة اليومية: وهى ُتصلى على مدار السنة الطقسية، وُتسمى أيضًا التسبحة السنوية، وهى تنقسم إلى تسبحة نصف الليل، وتسبحة السّحر. ·التسبحة الكيهكيّة: وهى تصلى على مدى شهر كيهك، وهو المدعو الشهر المريمي. ·تسبحة رفع بخور عشيّة: وتقال قبل صلوات رفع بخور عشيّة. ·تسبحة الأعياد السيّدية: وهى مثل التسبحة السنوّية مضافًا إليها إبصاليّات وطروحات العيد السيّدى. ·التسبحة الشاروبيميّة: وهى التي يرددها الشّعب في القدّاس الإلهي: "قدوس، قدوس، قدوس رب الصباؤوت، السّماء والأرض مملوءتان من مجدك الأقدس"، وأصولها تعود إلى المجمع اليهودي. ويذكر القس أبو البركات بن كبر (+1324 م) أن التسبحة الشاروبيمية في الأيام العادية تبدأ بـ "قدوس قدوس قدوس رب الصباؤوت.."، أما في الأعياد والآحاد وأوقات الفسحة والإحتفالات فيقولون: "الشاروبيم يسجدون لك والسيرافيم يمجدونك صارخين قائلين: قدوس قدوس قدوس رب الصباؤوت..". ·تسبحة الملائكة: وهى ُتقال في صلاة باكر، والتي بدايتها: "فلنسبح مع الملائكة قائلين: المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السّلام وفي الناس المسرّة... وهى للبابا أثناسيوس الّرسولي. ·تسابيح العذراء والأنبياء، وتقال في سهرة ليلة سبت الفرّح، وهى ثماني عشرة تسبحة من العهد القديم، وثلاث تسبحات من العهد الجديد، لمريم العذراء، وزكريا الكاهن، وسمعان الشيخ (الكاهن). ·صلوات السّواعى في الأجبية تُسمى أيضًا كل منها "تسبحة". * انظر أيضًا: التسبيحة في الكتاب المقدس، كتاب طقوس التسبحة لنيافة الأنبا بنيامين، الإبصلمودية. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
التسريح 1- تسريح أو أمر بإنصراف الموعوظين في نهاية قداس الموعوظين، مصحوبًا بصلوات يتلوها الشماس. صيغة أمر الإنصراف يتلوها الشماس أيضًا. وكان موعد التسريح هذا قبل قبلة السلام. 2- التسريح الأخير للمؤمنين في نهاية ليتورجيةالإفخارسيتا بصيغة كان يقولها الشماس أيضًا. 3- يطلق أيضًا لفظ تسريح على طقس "تسريح ماء المعمودية"، وهي تتم بعد الانتهاء من صلاة طقس سر المعمودية. أي بعد الانتهاء من العماد اذ اراد الكاهن تسريح ماء المعمودية، يصب ماء على يديه في جرن المعمودية مما علق به من ميرون، ثم يغسل ما حول المعمودية مما تناثر عليه من ماء المعمودية، وما فيه من ميرون ويصبه في المعمودية. بعد ذلك يصلى الكاهن صلاة لتسريح الماء يقول فيها: "... نسأل ونتضرع اليك ايها الصالح محب البشر أن تنقل هذا الماء إلى طبعه الاولى ليرد الارض مرة اخرى"... الخ. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
التقديسات الثلاثة وهي لحن (آجيوس أو ثيئوس – آجيوس يس شيروس.. الخ) قدوس الله. قدوس القثوي. قدوس الحي الذي لا يموت.. الخ وهي غير التسبحة الملائكية المثلثة التقديسات وهذه يتلوها الكاهن بعد نشيد الشعب (الشاروبيم يسجدون لك…) أما التقديسات الثلاثة فيرجع تاريخها إلى مجمع أفسس المسكوني وهي ترتل قبل تلاوة اوشية الإنجيل وتتميز التسبحة القبطية والأثيوبية بأنها توجه للإبن ذاكرة أعماله الخلاصية (يا من ولد من العذراء) و(يا من صلب) و(يا من قام.. وصعد) اما الكنيسة الأرمينية فتضيف الجملة المناسبة للموسم الكنسي. أما في الطقس البيزنطي فلا توجه للإبن ولا تضاف أية جملة عن أفعال السيد المسيح الخلاصية. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
تقديم الحمل وهو تقديم عناصر ذبيحة الإفخارسيتا من خبز وخمر وماء في بدء قداس الموعوظين (وكان يجري والستارة مرخية بعيدًا عن أعين الموعوظين)، وهذا الطقس يتم بعد صلاة التحليل. ويتكون من اللحظات الآتية في الطقس القبطي فقط: 1- إختيار خبزة التقدمة 2- وضعها على المذبح أما في الطقوس الأخري فهي توضع فقط على المذبح. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
التقريب أي تقريب القرابين (أفسس 2: 18). |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
التقليد المقدس - هو الإيمان الحي الذي تسلمناه شفويًا وكتابيًا من الرسل والآباء - يهتم التقليد بالإيمان والعبادة والسلوك المسيحي |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
تمجيد مصطلح التمجيد يشمل ما يلي:
وبحسب الطقس القبطي، وكما يذكر العالم الطقسي ابن كبر (+ 1324 م) يكون تمجيد العذراء أو أحد الشهداء أو أحد القديسين بعد صلوات رفع بخور عشية، وأمام أيقونة القديس. وهناك كذلك مدائح وتماجيد عربية للقديسين في شكل أشعار تُقال في بطريقتها المُعتادة في عيد ذلك القديس، وهي موجودة في قسم كلمات الترانيم والألحان هنا في موقع الأنبا تكلا، أو عند زيارة كنيسته أو ديره، أو في أي وقت حسب ما يريد المُسَبِّح.. تمجيد الثالوث:المجد للآب والابن والروح القدس. الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
شركة | التناول وردت باليونانية في (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 10: 16). الشركة أي التناول أو الاشتراك في الأسرار المقدسة. وفيه تسلم عنصري الذبيحة للمتناول منفصلتين، ويتناولها المشترك ويداه معقودتان على صدره اليد اليمني على اليد اليسري على هيئة صليب. Communion - ή κοινωνία أي الاشتراك أو التناول من الجسد المقدس والدم الكريم فى سر الإفخارستيا. ويذكر كتاب التقليد الرسولى: "كل مؤمن فليحرص أن يتناول من الإفخارستيا من قبل أن يذوق شيئا، لأنه إن تناول منها بإيمان، فحتى إذا أعطى له واحد سما مميتا فإنه لا يؤذيه" (وهو ما يقابل قوانين الرسل القبطية: 1: 43). الكتاب المقدس مع رموز سر الأفخارستية، الإفخارستيا، فن قبطي وفى قوانين هيبوليتس القبطية (القرن الخامس): "الذي يذوق شيئًا من قبل أن يتناول الجسد، فإنه يخالف، ويزدرى بالله. أما إذا كمل القداس، فله السلطان أن يأكل ما أحب" (19: 25). وأثناء التناول من الأسرار المقدسة يرافق الجسد المقدس شماس حاملا شمعة ينير بها على الصينية، ويرافق الكأس شماس آخر حاملا شمعة مضيئة. وعندما يناول الكاهن الجسد المقدس يقول: " جسد عمانوئيل إلهنا هذا هو بالحقيقة آمين"، فيقول المتناول آمين". وعندما يناول الدم الكريم يقول: " دم عمانوئيل إلهنا هذا هو بالحقيقة آمين"، فيقول المتناول آمين". وهذه هو التقليد السحيق في القدم الذي يعود إلى شهادة تأتينا من أوائل القرن الثالث الميلادى، كما يخبرنا كتاب التقليد الرسولى (23: 5 – 11). وفى قوانين هيبوليتس: "... يدفع لهم الأسقف من جسد المسيح، ويقول: هذا هو جسد المسيح. فيقولون هم: آمين. والذي يدفع لهم من الكأس يقول: هذا هو دم المسيح. فيقولون: آمين" (19: 25). ففى الشركة يسلم عنصرا الذبيحة للمتناول منفصلان عن بعضهما طبقا للمصادر الطقسية القديمة. وقد استمر التناول بهذا الشكل شرقا وغربا حتى القرن الثانى عشر تقريبا باستثناء حالات خاصة فى الإسكندرية (الكريم ، ولكنه يتحدث أساسا عن تناول عنصرى الذبيحة منفصلين عن بعضهما. (انظر: البابا غبريال الخامس، الترتيب الطقسى، مرجع سابق، ص 87) وهو نفس ما يذكره القمص عبد المسيح المسعودى البراموسى نقلا عن البابا المذكور (انظر: كتاب الخولاجى المقدس، 1902 أفرنكية، مرجع سابق، ص 416)) وشمال أفريقيا وروما لاسيما في زمان الاضطهاد. أما في الكنسة البيزنطية فيصير تناول عنصرى الذبيحة ممزوجين ببعضهما. وفى الطقس اللاتينى اقتصر الأمر على إعطاء المتناول "الجسد المقدس" فقط حيث يتناول الكاهن وحده الدم الكريم. ويكتفى في حالة تناول الأطفال الرضع بتناولهم الدم الكريم فقط. والبابا غبريال يذكر في هذه الحالة الأخيرة:" يصبغ (الكاهن) سبابة أصبعه من الدم الكريم، ويضعها على الجسد، ويضع ذلك في سقف حلقه (أى حلق الطفل)، ويأمرهم بأن يسقوه الماء". ويكون التناول بحسب الترتيب وبكل هدوء، الإكليروس أولا بحسب رتبهم الكنسية، ثم الأطفال، ثم الرجال العلمانيون، ثم العذارى والأرامل، ثم النساء. وفى القانون (28: 2) من قوانين هيبوليتس: ليتحفظ الإكليروس، فلا يسمحوا لأحد أن يتناول من السرائر إلا المؤمنين وحدهم". ويتناول المشترك من الأسرار المقدسة ويداه معقودتان على صدره، اليد اليمنى على اليد اليسرى على شكل صليب. حيث يضع الكاهن الجوهرة أي الجزء من الجسد المقدس في فمه. ومن شهادات من القرن لرابع نعرف أن المتناول كان يأخذ الجسد المقدس على راحة يده اليمنى ويتناول لنفسه، ولكن بطلت هذه العادة فى الكنيسة القبطية، وفي ذلك يقول البابا غبريال الخامس (1409 – 1427 م): "وكون أن الكاهن لا يعطى الجسد للشعب في أيديهم مثل بعض الطوائف، فهو لأجل قوله لمريم: لا تلمسينى، لأنى لم أصعد بعد إلى ابى، لكن امض إلى أخوتى وقولى لهم: إنى صاعد الى أبى وأبيكم، وإلهى وإلهكم، يدل على أنهم أخذوا جسده وصاروا واحدا معه (أى: مما يدل على أنهم لم يأخذوا بعد جسده المقدس ليصيروا واحد معه، ومن ثم لا يلمسوه بأيديهم)". أما في حالة تناول الدم الكريم ، فيستخدم المستير spoon في ذلك كما يخبرنا كتاب "الترتيب الطقسى" للبابا غبريال الخامس. وفي الطقس القبطى يتناول الشخص منتصبا واقفا على رجليه، لا راكعا على ركبتيه كما في الطقس السريانى. وفى القانون السابع عشر من قوانين هيبوليتس القبطية:" امرأة حرة، لا تضع عليها مساحيق في الكنيسة، ولو أنها في سنة عرسها، ولا تدع شعرها محلولا، أو تجعله ضفائر، وهى في بيت الله. ولا تلبس خمائل على رأسها، وهى تريد التناول من السرائر المقدسة". وبحسب تقليد الكنيسة القبطية لا يُبقي الكاهن في الصينية شيئا من الجسد المقدس بعد تناول الجميع. وإن كان قد فضل معه شيء "يوزعه على الخدام الكبار (أى خدام المذبح)". أما في حالة نقل الأسرار المقدسة من الكنيسة لمناولة واحد من المرضى: فقد حدد القانون (36) للبابا أثناسيوس بطريرك الإسكندرية شروط ذلك بقوله:" لا يحمل أحد من الكهنة السرائر ويطوف بها الأزقة إلا لأجل واحد مريض، أو أدركته الوفاة وشدة ساعة الموت. وإذا حملوا السرائر لا يقربوا أحدا إلا المريض وحده، ولا يعملوا بالوجوه ويعطوا لواحد غير مريض. وإذا اضطرهم واحد أن يعطوه من السرائر المقدسة فيكون ذلك له مثل الذي أخفى فضة سيده في الأرض من أجل أنه لم يكرم الكنيسة فيأتى اليها. فلا يكسل إذا أحد، فإنه لا ينبغى التأخر عن الذهاب إلى الكنيسة". على أنه في حالات تناول المرضى، فإنهم يتناولون الجسد المقدس ممزوجا بالدم الكريم. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
النياحة | تَنَيَّح | المُتَنَيِّح كلمة "النياحة"، ويُقال على الشخص أنه قد "تنيح"، أو هو "متنيح"، هي كلمة تُقال على الذين انتقلوا (توفوا). والمعنى المُتعارف عليه هو أن "تنيح" تعني "ارتاح" أو أخذ راحة وهدوءًا وسلامًا.. ولها أصل عِبري، وأصل عربي (ربما يكون مشتق من الأصل العِبري): في اللغة العِبرية نرى منوحמנוח أبو شمشون أن معنى اسمه "راحة" أو "هدوء". ونقرأ في سفر راعوث الآية التي تقول: "وَلْيُعْطِكُمَا الرَّبُّ أَنْ تَجِدَا رَاحَةً" (سفر راعوث 1: 9)، وترجمتها العبرية كما نقرأ هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت: "יִתֵּ֤ן יְהוָה֙ לָכֶ֔ם וּמְצֶ֣אןָ מְנוּחָ֔ה"، وفيها نجد نفس الكلمة(1).. في اللغة العربية كذلك المعنى متقارب.. فيُقال "ناح الغصن نيحًا" أو "نيحانًا" بمعنى: "مال". وعندما يُقال عن العظم نيحًا، تعني "اشتد وصلب بعد رطوبته". وكلمة "نيح الله عظمه" تأتي بمعنى "شدَّهُ وصَلَّبَهُ ورضضهُ"، ويُقال "نيحه بخير" أي "أعطاه شيئًا. كما تأتي كلمة "النيحة" بمعنى: "القوة"(2). _____ |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
التوراة | الناموس ← اللغة العبرية: נמוס - اللغة القبطية: nomoc. أي أسفار موسي الخمسة والخاصة بالشريعة: تكوين – خروج – لاويين – عدد – تثنية. وعمومًا، يخلط البعض بين التوراة والعهد القديم.. فيكون المقصود بكلمة التوراة هو العهد القديم من الكتاب المقدس. ولنا المثال الشهير في متى 27 حول تسمية أسفار الأنبياء الكبار والصغار باسم أول سفر فيها وهو سفر إرميا النبي. الرجل الناموسي أو الناموسيون هم الذين يتبعون الناموس، ويقصد بهم مَنْ يتبعون الوصايا حرفيًا بدون روح الوصية.. وكلمة الناموس عامة تستخدم للتعبير عن وصايا الله. وأصلها كلمة يونانية تعني: شريعة أو قانون. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
التونية | التُنية تونية باليونانية ό χiτών - وبالإنجليزية dalmatic, tunic, shirt. ربما كانت اللفظة "تونية" من الكلمة اللاتينية tunica (تونيكا). أما الاسم الدّارِج عند الأقباط فهو "كولوبيون"، ومنها جاءت كلمة "جلابية" باللغة العربية. والكولوبيون هي تونية، ولكن بأكمام قصيرة مُثَبَّتةٌ فيها، بينما أن أكمام التونيه طويلة يمكن تركيبها أو فصلها من التونية. ويستخدم السريان تونية بيضاء مثل الأقباط واليونانيين، ويطلقون عليها اسم kutina كوتينة (كوتينا). وهو اسم مُشتق من الكلمة اليونانية "خيوتونيون" حسب قول Renudot. ومن الأرمن يطلقون عليها اسم Shapich. وهي تُعرَف في الكنيسة اليونانية باسم "إستيخارة". وتُعرَف في الغرب باسم Alb، وهي في اللاتينية L'aube. والتونية رداء أبض من الكتان أو الحرير يصل من الرقبة إلى رسغ القدم، ويرتديها الشمّاس أو الكاهن أو الأسقف. ولكنها للأسقف ذو أكمام يمكن تثبيتها أو رفعها. وفي الغرب لها حزام حول الخاصرة يرتديه الخدام أثناء القداس الإلهي. وهي بلونها الأبيض تمثل الطهارة والنقاوة حين يرتديها الخدام سائلين الرب قائلين: "قلبًا نقيًا اخلق فيَّ يا الله". وقد عرفتها الكنيسة الشرقية والغربية كقميص تحتي under tunic عادي يرتديه العامة. وقد استُخدِمَت في العبادة المسيحية منذ زمن مبكر. ولكنها لم تصبح رداءً كنسيًّا رسميًا إلا في بداية القرن الخامس مثل بقية الملابس الكهنوتيّة. وتُزَيَّن التونية بالصلبان، وعند الأطراف بُحلى وبألوان لبعض المشغولات، وتُسمى apparels. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
|
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
ثيئوطوكية | تذاكية هي من كلمة ثيؤكوكوس أي والدة الإله وبالتالي يكون المعني المقصود بها ما يخص والدة الإله أو ما يقال لها. وهي تساوي كلمة تذاكية. والثيؤوطوكية أو التذاكية هي عبارة عن مديح وتطويب للقديسة العذراء مريم لأنها ولدت لنا الله الكلمة المتجسد ولكل يوم من أيام الأسبوع ثيؤكوطيته الخاصة به. وهي أبيات موزونة بدون قافية وتجمع بين تمجيد الرب وتطويب العذراء وبها تعاليم سامية جدًا عن لاهوت السيد المسيح والتجسد الإلهي. * تُكتَب أيضًا: تاودوكية، تاودوكيات، تيئودوكية، ثيوتوكية، ثيوطوكية، تداكية، تداكيات، التاودوكية، التاودوكيات، التيئودوكية، الثيوتوكية، الثيوطوكية، التداكية، التداكيات. * تُكتَب خطأ: ثؤطوكية، ثؤتوكية، ثيؤطوكية، ثيؤتوكية، الثؤطوكية، الثؤتوكية، الثيؤطوكية، الثيؤتوكية. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
مصطلحات كنسية - حرف ج |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الجاثليق وبالإنجليزية: General: كلمة "جاثليق" هي كلمة أرمينية من أصل يوناني هو καθολικός (كاثوليكوس). وتفيد معاجم اللغة أن الكلمة تعني "متقدم الأساقفة" أي المشرف على أكثر من أسقفية محلية، ويكون تابعًا للبطريرك الذي هو رئيس جميع الإكليروس. وكانت كلمة "جاثيليق" تُطلَق على كبار الأساقفة الذين يمنعهم طول المسافات بين مقرّهم ومقرّ البطريرك الذي يتبعونه من الاتصال به في كل أمر، فصار لهم التصرف شبه المُطلَق في تدبير شؤون رعيتهم. وكان هناك كثيرون من "الجثالقة" في العراق تحديدًا. * تُكتَب خطأ: جائليق. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
جرس - تدق الأجراس بلحن الفرح في بدء القداس الإلهي واثناء التناول وفي الأعياد وعند حضور الأسقف - يدق الجرس بلحن الحزن في الجنازات |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
جرن المعمودية - يوجد جرن المعمودية غالبًا في حجرة خاصة في شمال غرب صحن الكنيسة. - يتم العماد بإسم الآب والإبن والروح القدس. - أثناء العماد يصلي الكاهن على المياه لتقديسها وعلى طالب العماد. - يجحد طالب العماد الشيطان أي يرفضه ويعلن إيمانه بالله و الكنيسة وقيامة الأموات. - يغطس طالب العماد ثلاث مرات في الماء إذ يدفن مع السيد ثلاثة أيام. - يلبس ثوبًا أبيض علامة النقاوة ونارًا علامة إتحاده مع السيد المسيح وإكليلًا. |
رد: قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة
الجزء وبالقبطية (كلازما) جزء الجسد المقسم الذي يعطي لكل متناول. |
| الساعة الآن 10:42 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025