أولا: نحدد موعد عيد القيامة الذي لتلك السنة كما هو في شهرة

ثانيا: فإن كان في برمهات نضيف إلى ذلك 4 (أربعة) أيام ومهما كان الناتج:
(أ‌) فإن كان 30 يكون الرفاع 30 طوبة
(ب‌) وإن زاد عن 30 نسقط منه 30 والباقي يكون تاريخ يوم الرفاع في أمشير.
فإن كان عيد القيامة في برمودة نضيف إلى ذلك الأربعة أيام المذكورة ومهما كان الناتج.
من 1 إلى 30 يكون عدد يوم الرفاع في شهر أمشير.
ت‌-وإن زاد عن 30 نسقط منه 30 والباقي يكون تاريخ يوم الرفاع في شهر برمهات.

مثال: لتحديد يوم رفاع الصوم الكبير لسنة 1705 ش في سنة 1705 ش كان عيد القيامة يوم 22 برمودة
نضيف الـ22 إلى 4 = 26
إذن يكون موعد يوم رفاع الصوم الكبير لسنة 1705 هو يوم 26 أمشير.

أولا: نحدد موعد عيد القيامة لتلك السنة وكم يوما انقضت في شهره

ثانيا: فإن كان في برمهات نضيف إلى ذلك 9 (تسعة) أيام فتزيد الجملة عن 30 دائمًا.
فنسقط منها 30 والباقي يكون عدد عيد الصعود في شهر بشنس.
وإن كان عيد القيامة في برمودة نضيف إليه 9 أيام المذكورة ومهما كان الناتج يكون موعد عيد الصعود في شهر بشنس أيضًا.
وإن زاد عن 30 نسقط منه 30 والباقي يكون موعد عيد الصعود في شهر بؤونة.

مثال: لتحديد يوم عيد الصعود لسنة 1705 ش.
في سنة 1705 ش كان عيد القيامة يوم 22 برمودة
نضيف الـ22 إلى 9 أيام = 31
نسقط من الـ31 ثلاثين يومًا
31 – 30 = 1 وهو موعد يوم عيد الصعود
إذن عيد الصعود لسنة 1705 ش هو أول بؤونة.

أولًا: نحدد موعد عيد القيامة لتلك السنة وكم يوما أنقضت في شهره .

ثانيا: (1) فإن كان في برمهات نضيف إلى ذلك 19 يومًا فتزيد الجملة عن 30 دائمًا. نسقط منها 30 والباقي يكون موعد عيد العنصرة في شهر بشنس.

(2) وإن كان عيد القيامة في برمودة نضيف إليه 19 يومًا المذكورة.

فتكون الجملة موعد عيد العنصرة في بشنس أيضا وإن زادت الجملة عن 30 نسقط منها 30 والباقي يكون موعد يوم عيد العنصرة في شهر بؤونة.



مثال: لتحديد يوم عيد القيامة لسنة 1705 ش.

في سنة 1705 ش كان عيد القيامة يوم 22 برمودة

(1) نضيف الـ22 إلى 19 = 41

(2) نسقط من الـ41 ثلاثين يومًا

41 – 30 = 11 وهو موعد يوم عيد العنصرة في شهر بؤونة إذن عيد العنصرة لسنة 1705 ش هو يوم 11 بؤونة.

عدد أيام كل من السنتين الإفرنجية والقبطية هو 366 يوما إن كانت كبيسة و365 يوما أن كانت بسيطة.

فلو كان اليوم الإضافي في السنة الكبيسة الإفرنجية يقع مقابل اليوم الإضافي في السنة الكبيسة القبطية الإضافية تماما لكانت تواريخ الأيام في السنين كلها تقع متقابلة بغير تغيير في سنة عن الأخرى ولكن لأن هذا غير الواقع فقد اختلفت تقابل التاريخين على الصورة الآتية:-
السنوات الإفرنجية الكبيسة (القابلة القسمة على 4) تبتدئ دائما في السنوات القبطية الواقعة بعد السنة القبطية الكبيسة الإضافية (التي إذا قسمت على 4 يبقى منها 3) أو بعبارة أخرى نقول أن السنوات الإفرنجية الكبيسة تبتدئ في بحر السنة القبطية الكبيسة الأبقطية (أي القابلة القسمة على 4)

مثال ذلك: أول يناير سنة 1988 إفرنجية يقع خلال شهر كيهك سنة 1704 للشهداء وسنة 1988 إفرنجية كبيسة أما سنة 1704 للشهداء فهي كبيسة أبقطية قبطية وتقع بعد سنة 1703 الكبيسة الإضافية لذلك نقول: -
إن اليوم الزائد في شهر النسئ في السنة القبطية الكبيسة الإضافية يرفع مقابلة التاريخ الإفرنجي في شهر سبتمبر يوما واحدا ويستمر الحال على ذلك حتى يأتي شهر فبراير من السنة الإفرنجية التالية وهى كبية يكون فبراير فيها 29 يوما لا 28 فيأتي أول مارس ويكون التاريخ القبطي مقابله قد أرتفع يوما واحدا مثلما أرتفع التاريخ الإفرنجي يومًا واحدًا مقابل يوم النسئ الزائد. ومن أول مارس إلى بقية الشهور في السنة والثلاث سنوات التالية يقع تقابل التواريخ بلا تغيير حتى يأتي يوم النسئ الزائد في السنة الرابعة القبطية فيبدأ الاختلاف في التقابل ولا يزول إلا في أول مارس من السنة التالية وهكذا دواليك كل أربع سنوات إلى آخر القرن.
وكان يمكن أن تكون هذه قاعدة عامة على كل القرون لولا أن وجود سنوات المئات الإفرنجية البسيطة مثل 1700، 1800، 1900 التي تقبل القسمة على أربعة ومع ذلك اعتبرت سنوات بسيطة يحول دون ذلك.
وفيما يلي جدول بالتواريخ الإفرنجية التي تقابل أوائل الشهور القبطية في القرنين الـ20 وال 21 أي من سنة 1901-2099 م.

+ أول توت في السنوات القبطية القابلة القسمة على أربعة يقع 12 سبتمبر وفي غيرها يقع في 11 منه.
+ أول بابه في السنوات القبطية القابلة القسمة على أربعة يقع في 12 أكتوبر وفي غيرها يقع في 11 منه.
+ أول هاتور في السنوات القبطية القابلة القمسة على أربعة يقع في 11 نوفمبر وفي غيرها يقع في 10 منه.
+ أول كيهك في السنوات القبطية القابلة القسمة على أربعة يقع في 11 ديسمبر وفي غيرها يقع في 10 منه.
+ أول طوبة في السنوات القبطية القابلة القسمة على أربعة يقع في 10 يناير وفي غيرها يقع في 9 منه.
+ أول أمشير في السنوات القبطية القابلة على أربعة يقع في 9 فبراير وفي غيرها يقع في 8 منه.
ولأن فبراير المقابل للسنة القبطية القابلة القسمة على 4 سيكون 29 يومًا أي أن اليوم الذي تقدم في الكبيسة القبطية حصل تقدم نظيره الآن في السنة الإفرنجية لذلك فابتداء من أول مارس المقابل إلى 22 أمشير تتقابل التواريخ دون تغيير باستمرار كل السنين على الدوام فيكون أول برمهات دائما في البسيطة والكبيسة مقابلا 10 مارس.
وأول برمودةدائمًا في البسيطة والكبيسة يقابل 9 أبريل.
وأول بشنسدائمًا في البسيطة والكبيسة يقابل 9 مايو.
وأول بؤونهدائمًا في البسيطة والكبيسة يقابل 8 يوينه.
وأول ابيب دائمًا في البسيطة والكبيسة يقابل 8 يوليه.
وأول مسرىدائمًا في البسيطة والكبيسة يقابل 7 أغسطس.
وأول النسئدائمًا في البسيطة والكبيسة يقابل 6 سبتمبر.
ثم يستمر النسئ إلى 10 سبتمبر إن كان بسيطا وإلى 11 منه أن كان كبيسا.

https://st-takla.org/Pix/Priests/divider-3.jpg

وفيما يلي نضع طريقة استخراج التاريخ القبطي من التاريخ الإفرنجي كما نضع جدولين لمعرفة اسم الشهر وتاريخ اليوم في المقابلين للشهر وتاريخ اليوم المعلومين مأخوذين من التحفة البرموسية للمسعودي موضحين كيفية استعمال كل منهما.

أولا: كيفية تحويل التاريخ القبطي إلى التاريخ الإفرنجى الذي يقابله والعكس بالقرنين 20 و21 الميلاديين:

نعرف سنة التاريخ الآخر المقابلة لسنة التاريخ المعلومة بالكيفية الآتية:-
أولا: لتحويل السنة القبطية إلى السنة الإفرنجية المقابلة ننظر إلى التاريخ المطلوب البحث عن مقابله.

1- فإذا كان هو أول توت أو 21 كيهك أو واقعا بينهما نضيف دائما إلى عدد السنة القبطية عدد 283 فنحصل على رقم السنة الإفرنجية المقابلة.
2-أما إذا كان التاريخ هو 22 كيهك فلننظر إلى عدد السنة القبطية فإن كان يقبل القسمة على 4 بدون باقي نضيف عدد 284 فنحصل على عدد السنة الإفرنجية المقابلة وإلا نضيف عدد 283 كالفقرة قبله فنحصل على عدد السنة الإفرنجية المقابلة.
3-أما إذا كان التاريخ المطلوب البحث عن مقابله هو 23 كيهك أو بعده لآخر السنة القبطية نضيف دائما عدد 284 فنحصل على عدد السنة الإفرنجية.
ثانيا: لتحويل السنة الإفرنجية إلى السنة القبطية المقابلة – ننظر إلى التاريخ المطلوب البحث عن مقابله.

1- فإذا كان هو أول يناير أو 10 سبتمبر أو واقعا بينهما فلنسقط دائما من عدد السنة الإفرنجية عدد 284 فنحصل على عدد السنة القبطية المقابلة.
2- أما إذا كان التاريخ هو 11 سبتمبر فلنسقط من عدد السنة الإفرنجية عدد 284 وبعد ذلك ننظر إلى الباقي فإذا اتفق أن يكون باقي قسمته على 4 هو 3 وفي نفس الوقت كان رقم السنة الإفرنجية كذلك (أي باقي قسمته على 4 هو 3) كان هذا اليوم (11/9) يقابل 6 نسئ من السنة القبطية التي عددها هو الباقي بعد إسقاط العدد 284 سالف الذكر. وإلا فإن هذا اليوم (11/9) يكون أول توت من السنة القبطية التالية لتلك أي نزيد عدد (واحد) على الباقي بعد الإسقاط أو نعتبر المجموع هو عدد السنة القبطية ويوم 11/9 هو أول توت منها. وذلك لأن 11/9 تارة يقع مقابل نهاية السنة الكبيسة القبطية الإضافية – وتارة يقع أول السنة القبطية، ونهاية السنة الكبيسة القبطية الإضافية تقع في بحر السنة الإفرنجية التي باقي قسمتها على 4 هو 3 وذلك بصفة مستديمة. لذلك قلنا أنه إذا اتفق في وقت واحد أن يكون الباقي بعد قسمته كل من السنتين على 4 هو 3 وجب اعتبار11/9 مقابلا 6 نسئ وإلا فهو أول توت.
3- أما إذا كان التاريخ المطلوب البحث عن مقابله هو 12 سبتمبر أو ما بعده لآخر السنة فلنسقط دائمًا من عدد السنة الإفرنجية عدد 283 فنحصل على عدد السنة القبطية المقابلة. أما معرفة اسم الشهر وتاريخ اليوم في المقابلين للشهر وتاريخ اليوم المعلومين (فيما عدا 11/9 المنوه عنه أعلاه) فيمكن معرفتهما من الجدولين الآتيين بعد بملاحظة السنوات القبطية ما إذا كانت تقبل القسمة على 4 أم لا.

هذا البحث كتبه رشدي واصف بهمان المدرس بالكلية الإكليريكية، وهذه هي المراجع التي اعتمد عليها البحث:

أولا: المراجع المطبوعة

1-السنكسار اليعقوبى – قام على نشره رينية باسيه cuna[arion.
2-الدسقولية – تعريب القمص مرقس داوود – الطبعة الخامسة أغسطس 1979 م.
3-القمص عبد المسيح صليب المسعودى البراموسى – كتاب التحفة البرموسية – القاهرة 1925 م.
4-القمص عبد المسيح صليب المسعودى البراموسى (كتاب الكرمة) – القاهرة 1926
5-القمص عبد المسيح صليب المسعودى البراموسى الدرة النفسية في حسابات الكنيسة – القاهرة 1936.
6-الدكتور شاكر باسيليوس – محاضرات في الأبقطي والتقاويم – (لم تنشر بعد).
7-المستشار زكى شنوده – كتاب المسيح – القاهرة 1975.

https://st-takla.org/Pix/Books/Genera...References.gif
8-رشدى واصف بهمان – محاضرات في علم اللاهوت الطقسى (العلمى) – لم تنشر بعد).
9-القمص يوحنا جرجس وجبران نعمة الله الاسكندرى – اللؤلؤة البهية في التراتيل الروحية – الطبعة الثانية – القاهرة 1921 م.
10- يوسف فضل الله – كتاب الميه في حساب الكرمة الزهية – الاسكندرية 1892 م.
11- جرجس فيلوثاؤس عوض – تصحيح حساب الأيام والسنين القبطية وتوحيد الأعياد المسيحية – الطبعة الولى 1948 م.
12- جرجس فيلوثاؤس عوض – أساس التقاويم – الطبعة الأولى – القاهرة 1915م.
13- جرجس فيلوثاؤس عوض – الجدول الدهري لاستخراج الأعياد المتنقلة – القاهرة 1915 م.
14- صبحي شلبي – مختصر مفيد عن التقويم القبطي (المصرى) – القاهرة 1967 م.
15- الأنبا يؤنس أسقف الغربية – الاستشهاد في المسيحية – الطبعة الثانية فبراير 1978 م.
16- الأنبا ساويرس ابن المقفع أسقف الأشمونين – تاريخ بطاركة الكنيسة القبطية – قام على نشره ب. ايفيت – باريس 1904 م.
17- كامل صالح نخلة – تاريخ وجداول بطاركة الإسكندرية القبط – طبعة أولى 1943 م.
18- الأرشميندريت حنانيا الياس كساب – مجموعة الشرع الكنسي – منشورات النور – بيروت – 1985 م.
19- الفريق أمسن (باشا) فهد المعلوف – المعجم الفلكي طبع سنة 1935 م.
20- المسيوايتين ديريوتون والمسيوجان فاندييه – كتاب (مصر) – تعريب الأستاذ عباس بيومى.
21- الأستاذ سليم حسن – موسوعة تاريخ مصر القديمة – المجلد الخامس عشر.
22- الموسوعة المصرية (تاريخ مصر القديمة وآثارها) – إصدار وزارة الثقافة والإعلام بجمهورية مصر العربية – المجلد الأول – الجزء الأول.
23- المجلة القبطية (لصاحبها جرجس فيلوثاؤس عوض) السنة الأولى.
24- مجلة عين شمس (لصاحبها اقلديوس يوحنا لبيب الميرى) السنة الثانية.
25- مجلة معهد الدراسات القبطية – السنة الأولى 1958 م.
26- مجلة جمعية الاثار القبطية – المجلد الحادى عشر 1945م.
27- مجلة الهلال يناير 1984 م.

28- The Harm Sworth Encyclopaedia Volume VIII.

29- R Engelback، Introduction to Egyptian Archaeology، Cairo 1946

ثانيا: المخطوطات

30- مخطوط رقم 314 لاهوت / 547 مكتبة الدار البطريركية مصباح الظلمة في إيضاح الخدمة للقس شمس الرياسة أبو البركات المعروف بابن كبر
31- مخطوط رقم 177 مقدسة / 108 مكتبة الدار البطريركية – (الباب الثالث والعشرين من كتاب مصباح الظلمة في إيضاح الخدمة) للقس شمس الرياسة ابو بركات المعروف بابن كبر ويشتمل أيضا حساب البقطى.
32- مخطوط طرف المؤلف عن الأبقطي ومقابلة التواريخ
33- مخطوط رقم 73 طقس / 742 ورقم 74 طقس / 743 مكتبة الدرا البطريركية (ترتيب البيعة).
34- مخطوط رقم 231 طقس / 1033 ورقم 232 طقي / 1034 مكتبة الدار البطريركية (ترتيب البيعة).
35- مخطوط السنكسار cuna[arion (الجزء الثاني من برمهات إلى النسئ) بدير النبا بضابا – نجع حمادى.