لان الانسان ذاهب الى بيته الابدي



"لأنّ الإنسان ذاهب إلى بيته الأبدي" ( جامعة12: 5).

قبل الشروع في السفر, يحدد المسافر المكان الذي يتجه إليه, ويحمل معه دليلاً يرشده في السير, ويهديه الطريق الصحيح.

إنّ الجميع مُسافرون إلى الأبدية...لكن, إلى أين أنت مسافر؟ ألا يهمك أن تكون على معرفة تامة ويقين بالمكان الذي ستوجد فيه في الأبدية؟

إنّ فرصة الخلاص تلوح ثمّ تعبر, ومَن يضمن الحياة لنفسه حتّى نهاية قراءة هذه السطور. فربما يتوقف قطار الحياة فجأةً, ويتجه السفر إلى أبدية لا تنتهي.

اليوم يوم خلاص, والوقت وقت مقبول لتقبل المسيح فيحدد لك المكان.

ليتك تأتي إليه الآن قبل فوات الفرصة, لأنه بعدها لا ينفع ندم.

إنّ الدليل الوحيد الذي يرشدك للسفر ويهديك الطريق, هو الكتاب المقدس الذي يُخبرنا عن الخلاص الذي هو بيسوع المسيح لا سواه.

"الذي يؤمن بالابن له حياة أبدية, والذي لا يؤمن بالابن لن يرى حياةً بل يمكث عليه غضب الله" (يوحنا3 :36)

"إن عـطـش أحـد فـلـيُـقـبِـل إلـيَّ ويـشــرب" يوحنا 7: 37

الإنـسـان دائـمـاً فـي حـالـة عـطـش ، يـبـحـث ويـجـرى وراء أمـور كـثـيـرة لـعـلـه يـجـد الإرتـواء ، ولـكـنـه بـدلاً مـن أن يـرتـوي يـزداد عـطـشـاً ، كـقـول الـرب يـسـوع "كـل مـن يـشـرب مـن هـذا الـمـاء يـعـطـش أيـضـاً" يـو 4: 13

لـكـن الـرب يـسـوع يـدعـونـا أن نـُقـبِـل إلـيـه هـو يـنـبـوع الـمـاء الـحـقـيـقـي ، فـنـجـد إرتـواء وشـبـع حـقـيـقـي "أنـا أعـطـي الـعـطـشـان مـن يـنـبـوع مـاء الـحـيـاة مـجـانـاً" رؤ 21: 6 ، وأيـضـاً الـرب يـسـوع لا يـجـعـلـك تـرتـوي فـقـط ، بـل سـيـجـعـلـك أيـضـاً مـصـدر لـلـمـيـاه لـتُـروي الآخـريـن "مـن آمـن بـي كـمـا قـال الـكـتـاب تـجـري مـن بـطـنـه أنـهـار مـاء حــي" يـو 7: 38

"قـد عـلـمـت أنـك تـسـتـطـيـع كـل شـيء" أيوب 42: 2

إلـهـنـا هـو الإلـه الـقـادر أن يـفـعـل فـوق كـل شـيء أكـثـر مـمـا نـطـلـب أو نـفـتـكـر ، هـو الـذي شـق الـبـحـر أمـام شـعـبـه قـديـمـاً وسـد أفـواه الأسـود وفـتـح الـسـجـون وأُنـقِـذ مـن الأتـون . هـو أقـام الـمـوتـى وشـفـى الـمـرضـى وفـتـح عـيـون الـعـمـي وأطـلـق مـن الأسـر مـهـمـا كـانـت إحـتـيـاجـاتـك ومـهـمـا كـانـت طـلـبـتـك هـو أقـوى هـو يـأتـي لـمـعـونـتـك و لا يـعـسـر عـلـيـه أمـر.

"حـسـن هـو الـحـمـد لـلـرب والـتـرنـم لإسـمـك أيـهـا الـعـلـي أن يـخـبـر بـرحـمـتـك فـي الـغـداة (بـدايـة الـيـوم)" مز92: 1، 2

إبـدأ يـومـك مـسـبـحـاً ومـرنـمـاً ، وإذا هـاجـمـك الإحـسـاس بـالـخـوف أو الـقـلـق أو الإكـتـئـاب ، قـاوم هـذا الإحـسـاس بـالـتـسـبـيـح ، فـالـتـسـبـيـح يـطـلـق حـضـور الـرب ، والـتـسـبـيـح يـرفـع الإيـمـان فـنـرى الأمـور كـمـا يـراهـا الـرب ، نـعـلـن إن إلـهـنـا صـالـح لـلأبـد ومـراحـمـه عـلـى كـل أعـمـالـه ، ونـرى أن إلـهـنـا هـو صـاحـب الـسـلـطـان الـجـالـس عـلـى الـعـرش الـذي يـهـيـمـن عـلـى كـل صـغـيـره وكـبـيـره فـي حـيـاتـنـا ، هـو الـعـلـي الـمـرتـفـع الـمـتـسـلـط فـي مـمـلـكـة الـنـاس ، الـحـامـل كـل شـيء بـكـلـمـة قـدرتـه .. هـلـلـويــا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة walaa farouk (المشاركة 978365) ربنا يبارك خدمتك سما

"أنـا الـرب لا أتـغـيـر" ملاخي 3: 6

مـا أعـظـم هـذه الـكـلـمـات .. أشـكـرك يـارب لإنـك لا تـتـغـيـر ، مـحـبـتـك يـارب ثـابـتـه وأمـانـتـك ثـابـتـه ، أنـت صـخـر الـدهـور يـارب ، فـبـالـرغـم مـن أنـنـا نـتـغـيـر وحـالـتـنـا الـروحـيـه والـنـفـسـيـه تـتـأرجـح بـيـن صـعـود وهـبـوط لـكـنـك يـارب لا تـتـغـيـر

مـحـبـتـك وقـلـبـك مـن جـهـتـنـا لا يـتـغـيـر ، وقـيـمـتـنـا عـنـدك لا تـتـغـيـر، هـلـلـويـا نـطـمـئـن نـسـتـريـح لأن "يـسـوع الـمـسـيـح هـو هـو أمـسـاً والـيـوم وإلـى الأبــد" عبرانيين 13: 8

لن يهلك الى الابد



" فإنّ الجبال تزول والآكام تتزعزع, أمّا إحساني فلا يزول عنك...قال راحمك الرب"(إشعياء54: 10).

للمؤمن سلام أبدي مؤسس على صدق مواعيد الله, وله حياة أبديّة نالها نتيجة إيمانه بموت المسيح. لذلك لن يهلك إلى الأبد.

قال أحد المؤمنين معلقاً: إنّه يلزم أن تتحقق خمسة أمور قبل أن يقنعني أحد بإمكانية هلاك المؤمن, وهي:

أولاً: يلزم أن نفترض إمكانية خطف المؤمن من يد الرب يسوع ومن يد أبيه نفسه" أَبِي الَّذِي أَعْطَانِي إِيَّاهَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الْكُلِّ وَلاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْطَفَ مِنْ يَدِ أَبِي"(يوحنا10: 29).

ثانياً: يلزم أن نفترض إمكانية فك ختم الملكية, أو تمزيق صَك الملكية الذي في يد الله بالفداء, الذي بموجبه قد اشترانا لنفسه" إِذْ آمَنْتُمْ خُتِمْتُمْ بِرُوحِ الْمَوْعِدِ الْقُدُّوسِ، الَّذِي هُوَ عَرْبُونُ مِيرَاثِنَا، لِفِدَاءِ الْمُقْتَنَى، لِمَدْحِ مَجْدِهِ"(افسس1: 13 ,14 ).

ثالثاً: يلزم أن نفترض إمكانية إنهاء سُكنى الروح القدس فينا" أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ هَيْكَلُ اللهِ وَرُوحُ اللهِ يَسْكُنُ فِيكُمْ؟"(1كورنثوس3: 16).

رابعاً: يلزم أن نفترض إمكانية فصلنا عن محبة المسيح" مَنْ سَيَفْصِلُنَا عَنْ مَحَبَّةِ الْمَسِيحِ؟ أَشِدَّةٌ أَمْ ضَيْقٌ أَمِ اضْطِهَادٌ أَمْ جُوعٌ أَمْ عُرْيٌ أَمْ خَطَرٌ أَمْ سَيْفٌ؟"(رومية8: 35).

خامساً: يلزم أن نفترض إمكانية محو اسم المؤمن من سفر حياة الخروف" وَلَكِنْ لاَ تَفْرَحُوا بِهَذَا أَنَّ الأَرْوَاحَ تَخْضَعُ لَكُمْ بَلِ افْرَحُوا بِالْحَرِيِّ أَنَّ أَسْمَاءَكُمْ كُتِبَتْ فِي السَّمَاوَاتِ».(لوقا 10: 20).

ولأن هذا مستحيل, فالأبدية مع المسيح بانتظارنا.

هل نتعظ




(20وَمَتَى رَأَيْتُمْ أُورُشَلِيمَ مُحَاطَةً بِجُيُوشٍ فَحِينَئِذٍ اعْلَمُوا أَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ خَرَابُهَا. 21 حِينَئِذٍ لِيَهْرُبِ الَّذِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجِبَالِ وَالَّذِينَ فِي وَسَطِهَا فَلْيَفِرُّوا خَارِجاً وَالَّذِينَ فِي الْكُوَرِ فَلاَ يَدْخُلُوهَا 22 لأَنَّ هَذِهِ أَيَّامُ انْتِقَامٍ لِيَتِمَّ كُلُّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ) لوقا21: 20-22.

تنبأ الرب على اورشليم بالخراب بواسطة حرب شعواء, وقال ان هذه ايام انتقام, أي أيام تحقيق عدالة الله على هذا الشعب الذي رفض المسيح قائلا: لا نريد ان هذا يملك علينا....اصلبه اصلبه دمه علينا وعلى أولادنا.
وطلب الرب من المؤمنين به, الذين سيكونون متواجدين في اورشليم ذلك الوقت ان يفروا هاربين عندما يروا الجيوش محيطة بها!!

وعندما حان الوقت وجاءت الجيوش إلى أورشليم لحصارها....قسم من السكان (المؤمنين بالمسيح) طبّق كلام الرب حرفياً, وفرّ هاربا. أما القسم الآخر فقرر البقاء ورفع الصلاة للرب لينهي هذه الحرب, وربما تجند دفاعاً عن أورشليم.

فعُقدت المؤتمرات في أروقة الهيكل الجميل, وفي ساحات أورشليم, وفنادق أورشليم, وحضر هذه الصلوات كبار الكهنة, ورجال البلاط السياسي, وصوروا مؤتمراتهم ونقلوها عبر الفضائيات, وقالوا اجمل المواعظ. وان الرب لابد راحم شعبه, وانه لا يحب الشر, لذلك لابد ان يوقف الحرب.

وماذا كانت النتيجة, وإن كثرتم الصلاة لا أسمع. دخل تيطس القائد الروماني إلى أورشليم, وقتل ما ينوف على مليون ونصف المليون يهودي, وحرق الهيكل ودمره. ولم ينجوا إلا البسطاء الذين سمعوا قول الرب وهربوا. فهل نتعظ

آت ليسود



"وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ تِيجَانٌ كَثِيرَةٌ... وَهُوَ مُتَسَرْبِلٌ بِثَوْبٍ مَغْمُوسٍ بِدَمٍ، وَيُدْعَى اسْمُهُ «كَلِمَةَ اللهِ»." ( رؤيا19: 12 ،13)

إن ربنا المعبود الذي أتى في اتضاع، وعاش في الآلام، وصُلب من ضعف، ومات على صليب الجلجثة منذ ألفي عام، ذلك الحَمَل الوديع، هو نفسه الأسد الرهيب الذي سيعود عن قريب في مجد، ويُستعلن في بهاء، وتظهر قوته. وعلى قدر مجده في إظهار نعمته، على قدر مجده في قوة دينونته.

منذ نحو ألفي عام جاء إلى العالم في اتضاع، وقريبًا سيرجع إليه في مجد .. في مجيئه الأول أتى ليتألم ويموت، وقريبًا سيعود ليتمجد ويسود .. عند دخوله الأول إلى العالم أتى في صورة العبد ليطيع، أما في دخوله الثاني فسيأتي في صورة الملك الذي يُطاع .. في مجيئه الأول؛ مجيء الألم والدموع لم يتأخر، وفي مجيئه الثاني القريب؛ مجيء الفرح والأمجاد لن يتباطأ .. في مجيئه الأول لم يشعر بوجوده سوى القلائل، ولم يقدِّره سوى الأقلية، أما في مجيئه الثاني فستنظره كل عين، وستسجد له كل ركبة، وسيعترف به ربًا كل لسان .. في المرة الأولى صُلِبَ من ضعف وسالت دماه، أما في المرة الثانية فسيأتي في قوة وستكون ثيابه مغموسة بالدم . نعم، أتى ليتألم ويموت، ولكن يقينًا سيرجع ليملك ويسود، وذلك عن قريب جدًا جدًا.

ليت هذا الحق الكامل ـ بشقيه ـ يتغلغل في قلوبنا ونفوسنا جميعًا، فلا نكتفي بالإعجاب الخشوعي بمجيئه الأول إلى العالم، بل نستطرد في انتظار واثق لمجيئه الثاني المهيب.

أيها القارئ الحبيب: إن كل مَن التقى مع المسيح المخلِّص عند الصليب، لا يخشى عودته كالملك عن قريب، بل على العكس إننا نشتاق لرؤيته والوجود معه إلى الأبد، تمامًا مثلما نشتاق لظهوره واستعلان قوته ليتمجد في نفس المكان الذي سبق وأُهين فيه. فإن مجد سيدنا وعريسنا يسعدنا ويشفي غليل صدورنا. نعم، فلصبر المسيح ختام، ولاحتقاره ورفضه نهاية عندما تتم حرفيًا الكلمات الخالدة في الصلاة النموذجية «لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض» (متى6: 10). نعم، قريبًا وسريعًا ستتم مشيئة الله على الأرض بالقوة. فهل تمت مشيئة الله بعد في حياتك بالنعمة؟ إن كل الذين لم يتعرفوا بشخصه كالمخلِّص من الخطية ودينونتها، سيواجهون غضبه كالديان. فمن أي فريقٍ أنت؟ وعلى أي جانب تقف؟ .. ليتك تتعقل وتقدِّر صبر نعمته، وإلا فلتحذر هول غضبه. إن للنعمة زمان، أما الغضب على الرافضين فهو أبدي.

إسحق إيليا

منفذ قبل التجربة


يُعِد المنفذ قبل التجربة

«أنا يوسف أخوكم. أرسلني الله قدامكم... ليستبقي لكم نجاةعظيمة. فالآن ليس أنتم أرسلتموني إلى هنا بل الله.» (تكوين45: 4-8)

عندما عرَّف يوسف إخوته بنفسه، كرر ثلاث مرات ليؤكد أن مجيئه إلى مصر ووصوله للعرشلم يكن سوى إرسالية، فيقول «أرسلني الله» (تكوين45: 5، 7، 8). ونلاحظ أنه يتحدث عن زمن الإرسالية فيقول: «أرسلني الله قدامكم» أيقبل مجيئكم إلى مصر! أي قبل أن تحل بهم تجربة الجوع! ثم يكشف عن غرض هذه الإرسالية،فيقول: «ليستبقي لكم نجاة عظيمة»، أي ليكون لهم منفذ للنجاة! فالمُرسِل هو الله, وزمن الإرسالية: قدامكم, وغرض الإرسالية,نجاة عظيمة. فالله إله النجاة، أرسل يوسف قبل وقت التجربة،ليكون المَنْفَذ عند حدوثها! ويقول كاتب المزمور «دعا بالجوععلى الأرض. كسر قوام الخبز كله. أرسل أمامهم رجلاً. بيع يوسف عبدًا» (مزمور105: 16-17). لاحظ الترتيب البديع: فهو دعا بالجوع، ولكن قبل أن يحل الجوعبحوالي عشرين سنة، كان قد سبق ودبَّر المَنْفَذ، إذ أرسل أمامهم رجلاً!!

وفي سفر أستير نجد أمرا مشابها, فالرب سمح بأن تصل أستير إلى الملك ثم استخدمها لإنقاذ الشعب, فنسمع كلمات مردخاي عندما قال لأستير: «ومَنْ يعلم إن كنتِ لوقت مثل هذا وصلتِ إلى المُلك؟» (استير4: 14).

لكن يبقى أن هناك فارقًا هامًا بين أستير ويوسف كمَنفَذين أعدهما الله لخلاص شعبه، فبينما صارت أستير مَنفَذًا من خلال إحسان كبير أحسن به الربإليها، صار يوسف مَنفَذًا من خلال ضيق مرير سمح به الرب له!! ومن هذا نتعلم أن الرب لا يستخدم فقط الإحسان، كمَنْفَذ قبل الأوان، بل يستخدم الضيق أيضًا الذينجتاز فيه اليوم بسماح منه، كمَنْفَذ عظيم يعدّه قبل الأوانلاستبقاء حياة ونجاة

الصلاة اكسجين الحياة




"وَقَالَ لَهُمْ أَيْضاً مَثَلاً فِي أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُصَلَّى كُلَّ حِينٍ وَلاَ يُمَلَّ...أَفَلاَ يُنْصِفُ اللهُ مُخْتَارِيهِ الصَّارِخِينَ إِلَيْهِ نَهَاراً وَلَيْلاً وَهُوَ مُتَمَهِّلٌ عَلَيْهِمْ؟ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّهُ يُنْصِفُهُمْ سَرِيعاً! وَلَكِنْ مَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ أَلَعَلَّهُ يَجِدُ الإِيمَانَ عَلَى الأَرْضِ؟" (لوقا18: 1، 7-8)

إنّ الصلاة هي أمر جوهري في حياة الإنسان المؤمن، على أساسه يتحدّد نمو حياة المؤمن الروحيّة وعمقها ونضجها.

عندما نتكلّم عن الصلاة نحن نتكلّم عن أوكسجين الحياة الروحيّة، نتكلّم عن الدم الذي يجري في عروق الحياة الروحيّة، نتكلّم عن الطعام الذي لا نستطيع أن نعيش بدونه. إنّ الصلاة هي أساس حياة المؤمن واستمراريتها، فهي بداية الحياة الروحيّة التي لا نهاية لها في العلاقة مع الرب. لذلك ركّز الرب يسوع المسيح على هذا الموضوع كركن أساسي وجوهري في حياتنا الروحيّة. "وَقَالَ لَهُمْ أَيْضاً مَثَلاً فِي أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُصَلَّى كُلَّ حِينٍ وَلاَ يُمَلَّ". لذا هناك دعوة جديّة من الرب يسوع المسيح للصلاة بلجاجة.

إنّ الصلاة بكل بساطة، هي عملية الاتصال بالربّ والكلام معه. هي الحديث الذي يجري بين الإنسان المخلوق، والله الخالق، بعلاقة مباشرة معه، فالرب إله المجد يدعونا لكي نتكلّم معه في كل حين، فنتقدّم من الرب بالشكر والتعظيم والاستسلام لمشيئته والاغتسال من خطايانا بدم المسيح. كما تحتوي الصلاة جزء أساسي، وهو الطلب والسؤال من الرب. إن الرب هو الوحيد الذي لا يملّ من سؤالنا، ولا يتعب من طلباتنا، ولا ينزعج عندما نقرع بابه بالصلاة. وهذا هو ما أعلنه ربّنا يسوع المسيح عندما قال: "وَأَنَا أَقُولُ لَكُمُ: اسْأَلُوا تُعْطَوْا. اطْلُبُوا تَجِدُوا. اِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُمْ." (لوقا11: 9).

حقا قام

المسيح قام



قالوا ان الله تركه, "لأَنَّ الَّذِي ضَرَبْتَهُ أَنْتَ هُمْ طَرَدُوهُ وَبِوَجَعِ الَّذِينَ جَرَحْتَهُمْ يَتَحَدَّثُونَ."
فظنوا انهم سيجعلون منه عبرة لمن يعتبر, و سيكون"كَآيَةٍ لِكَثِيرِينَ" و "مَنْظَرًا لِلْعَالَمِ".
توهموا أن الأرض والهاوية هي قبره و أن "أَقْسَامِ الأَرْضِ السُّفْلَى" هي مثواه الأخير! فجلسوا"لِلاكْلِ وَالشُّرْبِ ثُمَّ قَامُوا لِلَّعِبِ."
مهلا!.. اذ كان لا بد لهذه العليقة الممجدة ان "تَتَوَقَّدُ بِالنَّارِ" فهل لها أبدا أن "تَحْتَرِقُ" وان تصير رمادا يذرى مع الريح فترى فسادا؟
اذاَ؟ اذاَ الان "اِقْتَرِبُوا أَيُّهَا الأُمَمُ لِتَسْمَعُوا وَأَيُّهَا الشُّعُوبُ اصْغُوا", نعم.. " اِسْمَعُوا هَذَا يَاجَمِيعَ الشُّعُوبِ. أَصْغُوا يَاجَمِيعَ سُكَّانِ الدُّنْيَا".. لأن الذي في القبر ليس انسانا عاديا, بل اسمه " مَلِكُ الْمَجْدِ"!
ولتعلموا يقينا أن " اَلَّذِي نَزَلَ هُوَ الَّذِي صَعِدَ أَيْضاً" لأن عليه وحده "رَجَاءُ الأُمَمِ" لأنه هو "رَجَاءُ الْمَجْدِ"
لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ لأن المسيح حياتنا قد قام,, بالحقيقة قام...

بهذا انا افرح



(ثُمَّ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنَّ أُمُورِي قَدْ آلَتْ أَكْثَرَ إِلَى تَقَدُّمِ الإِنْجِيلِ،)فيلبي: 1: 12.
عندما كتب الرسول بولس هذه الكلمة (اموري), بلا شك كان يستعيد ما قد حدث معه قبل ان يكون في احد سجون روما التي منها كتب هذه الرسالة.
فما اكثر الحوادث التي جرت له والتي كانت خارجة عن نطاق ارادته, ولكنها بسماح من الله. انه يذكر كم تعب لجمع التقدمة من كنائس الامم لمساعدة فقراء اليهود وهو يظن ان هذا الامر سيكون امرا معزيا لهم وله, ولكن النتيجة كانت عكس المتوقع, فقد هاج عله اليهود في اورشليم وكادوا يفتكون به لو لم يتدخل الجنود الرومان وينقذوه.
انه يذكر تآمر اليهود على حياته وكيف بسببهم دخل السجن واصبح العوبة بين المشتكين من اليهود من جهة وبين واليين رومانيين من جهة اخرى.
انه يذكر كيف انكسرت به السفينة وكيف وصل الى البر وكيف استأجر لنفسه بيتا في روما وكان لايزال مقيدا وحارسه مقيد معه.
والان بعد مرور نحو اربع سنوات عليه, وهو مقيد, يكتب في رسالته هذه, ان اموره قد آلت اكثر الى تقدم الانجيل؟! فيكتب بذلك اكثر رسائله تعزية وفرحاً. حتى ان كلمة فرح تتكرر في رسالته نحو احدى عشر مرة.
ان هذا الرسول الكبير يفهم ان كل امور حياته تجري ضمن القصد الالهي, فيراها من خلال هذا المنظار, لذلك يعمل كل شيء لتحقيق هذا القصد.
فالمرض والسجن والضرب والاهانات والفقر والجوع والشبع, كلها مجرد حوادث الغاية منها انتشار رسالة الانجيل. واذ ينظر بولس الرسول لكل ماضيه الصعب, ثم يقرأ النتيجة في نهاية السيرة, فيجد ان كل اموره قد آلت لانتشار الانجيل, تصيبه نشوة من الفرح.
انه رجل لايعيش لتحيق مقاصده ولكن يعيش لتتميم مقاصد الله. وان تحققت مقاصد الله في حياته يقول: (بهذا انا افرح). وهكذا يستطيع ان يكتب من السجن اكثر الرسائل فرحا أي رسالة فيلبي.
انه لايفرح بسلسلة آلامه, ولكن يفرح لأنّه بهذه السلسلة تمت مقاصد الله.
والان ماذا بالنسبة الينا, هل نرى الأمور من خلال منظار الله, ام من خلال منظار سعادتنا. هل نرى سلسلة ألامنا تخدم تحقيق هدف الله في حياتنا, فنفرح. ام نراها تعاكس سعادتنا الزمنية فنتذمر.
متى سنصل الى لحظات الايمان التي معها نستطيع القول: (وَلَكِنَّنَا فِي هَذِهِ جَمِيعِهَا يَعْظُمُ انْتِصَارُنَا بِالَّذِي أَحَبَّنَا.) رو8: 37.

الكنيسة التي لاتغيّرك غيّرها



ماذا تفعل اذا كانت الكنيسة فاترة؟
اننا نعيش في ايام أخيرة, ايام ازداد فيها الظلام, وهو سيشتد أكثر قبل مجيء نور العالم, شمس البر, الرب يسوع المسيح.
انها ايام يكثر فيها المعلمون الكذبة, والرعاة الذين اقاموا انفسهم والرب لم يكلمهم. رعاة رعوا رعية الله عن اضطرار, ولربح قبيح. انهم ذئاب لا تشفق على الرعية, غايتها ان تحول كنيسة المسيح الحيّة الى جثة هامدة, او قبر تُدفن فيه كل شعلة متقدة.
قال بعضهم ماذا نفعل في هذه الكنائس؟ فأجاب البعض الآخر, صلوا للراعي النائم او التائه او غير المولود ثانية. لعله يستفيق!! وصلوا للضال لعله يعود للحظيرة!!
من واجب الراعي ان يرفع الرعية, وحين يفشل عليه ان يترك مكانه لآخر وينضم للرعيّه التي تحتاج لمن يرفعها. وان لم يفعل, فاذهب ايها الأخ المؤمن لمن يرفعك, لأن هذا الفاشل لن يتغيّر. الم تسمع قول الكتاب في امثال هؤلاء: هل يغير الكوشي جلده, او النمر رقطه.
أيها الأخ المؤمن الوقت مقصر منذ الآن ومن يعلم كم تبقى لنا من وقت قبل ان نغادر إلى موطنا السماوي! لا تضيع وقتك في كنيسة ميته, ولا تدفن نفسك في قبر مظلم لا يعطي حياة. الكنيسة التي لا تغيّرك غيرّها. وبدل ان تضيّع وقتك في الصلاة من اجل الرعاة الأموات روحيا, انفق وقتك في بناء نفسك وتشديد الآخرين. ابحث عن مكان تنمو فيه ولا تبقى في مكان تضمحل فيه.

سيأتي الآتي



(وَهَاأَنْتَ لَهُمْ كَشِعْرِ أَشْوَاقٍ لِجَمِيلِ الصَّوْتِ يُحْسِنُ الْعَزْفَ, فَيَسْمَعُونَ كَلاَمَكَ وَلاَيَعْمَلُونَ بِهِ.) حزقيال33: 32.
هذا الكلام قاله الرب لحزقيال النبي, ومعناه اني جعلتك لشعب اسرائيل كقصيدة حب يتغنى بها رجل ذو صوت عذب, فيصغون إلى كلامك لجماله ولكن لا يعملون به.
يالها من صورة أليمة لخادم كلمة الله, الذي يتعب في التحضير والصلاة, ويذرف الدموع أمام الرب لتكون الكلمة عونا وارشادا للسامعين, فيفاجأ بأن كلامه قد ذهب ادراج الرياح, إذ ليس من يعمل به, والذين سمعوه بفرح وطربوا له, قد نسوه خارج الاجتماع. نسوه في غمرة هموم العالم أو في افراحه وأتراحه. فلا توبه ولا تغيير, ولا قرار بالتراجع عن الخطية.
يحزن الخادم ويتساءل لائماً نفسه: ألعلي لم أكن مستعداً بشكل كافٍ, ألعل السبب, صلاتي الضعيفة, ألعل السبب, عدم تكريسي. ولشدة الألم ينوح أمام الرب حزيناً.
يالها من أيام بؤس, فيها صارت مسامع الناس مستحكّة, وأقدامهم سريعة الجريان لأماكن يسمعون فيها كلاماً لا يجرح أحاسيسهم, ولا يشير للخطية الرابضة في حياتهم.
يذهبون للاستماع لما يرضي اذواقهم, من كلمات منمقة, وقصصاً طريفة, وبضعة نكات تجعلهم يصفقون أو يقفزون في مقاعدهم طرباً. ثم يخرجون وهم يتحدثون عن جمال المكان وراحة المكان وطرافة الواعظ, وعدد الكاميرات التي تنقل الصور إلى الفضائيات ليسمع ويرى مئات الألوف ما قدمه حضرة الواعظ اللطيف.
أين مواعظ هذه الأيام من مواعظ المعمدان: («يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي مَنْ أَرَاكُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنَ الْغَضَبِ الآتِي؟) والرب يسوع: («تُوبُوا لأَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ».) وبطرس الرسول: (فَتُوبُوا وَارْجِعُوا لِتُمْحَى خَطَايَاكُمْ لِكَيْ تَأْتِيَ أَوْقَاتُ الْفَرَجِ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ.).
إلى كل المرائين في عبادتهم, وإلى كل الوعاظ الباحثين عن امجاد أرضية, احذروا سيأتي الآتي ولا يبطئ. وسيجازي كل واحد بحسب عمله. (لأَنَّهُ الْوَقْتُ لاِبْتِدَاءِ الْقَضَاءِ مِنْ بَيْتِ اللهِ. فَإِنْ كَانَ أَوَّلاً مِنَّا، فَمَا هِيَ نِهَايَةُ الَّذِينَ لاَ يُطِيعُونَ إِنْجِيلَ اللهِ؟)

قبل الصعود



اَلَّذِينَ أَرَاهُمْ أَيْضاً نَفْسَهُ حَيّاً بِبَرَاهِينَ كَثِيرَةٍ بَعْدَ مَا تَأَلَّمَ وَهُوَ يَظْهَرُ لَهُمْ أَرْبَعِينَ يَوْماً وَيَتَكَلَّمُ عَنِ الْأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ.) اعمال1: 3.
بعد قيامة المسيح من بين الأموات كان من المتوقع ان يصعد مباشرة إلى السماء. لكن الكتاب المقدس يخبرنا انه بقي فترة اربعين يوماً أخرى قبل صعوده وذلك لسببين:
1-لإقناع تلاميذه بحقيقة القيامة, (أَرَاهُمْ أَيْضاً نَفْسَهُ حَيّاً بِبَرَاهِينَ كَثِيرَةٍ).
2-ليكلمهم (عَنِ الْأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ).
ومن الملاحظ ان المسيح خلال فترة الأربعين يوما بعد القيامة لم يُظهر نفسه إلا لتلاميذه فقط. ولو تساءلنا: ماذا عن بيلاطس, وهيرودس, وحنان وقيافا, بل وعامة اليهود. لماذا لم يُظهر المسيح نفسه لهم. الجواب نقرأه في قول المسيح لتداوس («يَا سَيِّدُ مَاذَا حَدَثَ حَتَّى إِنَّكَ مُزْمِعٌ أَنْ تُظْهِرَ ذَاتَكَ لَنَا وَلَيْسَ لِلْعَالَمِ؟» أَجَابَ يَسُوعُ: إِنْ أَحَبَّنِي أَحَدٌ يَحْفَظْ كلاَمِي وَيُحِبُّهُ أَبِي وَإِلَيْهِ نَأْتِي وَعِنْدَهُ نَصْنَعُ مَنْزِلاً(.يوحنا14: 22-24.
فمن يريد ان يُظهر المسيح ذاته له, عليه ان يبدي الاشتياق والمحبة لشخصه. لأن المسيح لا يحب الاستعراض ومجد الناس لا يقبله. لذلك لا نستغرب قول الناس لنا: لماذا لا يُظهر لنا الرب نفسه, لماذا لا يكلمنا. ولهؤلاء أقول: ان الرب سيريكم نفسه لكن ليس في هذا العالم بل في الأبدية, يوم الدينونة. لتسمعوا صوته وهو يقول لكم: (ارْبُطُوا رِجْلَيْهِ وَيَدَيْهِ وَخُذُوهُ وَاطْرَحُوهُ فِي الظُّلْمَةِ الْخَارِجِيَّةِ. هُنَاكَ يَكُونُ الْبُكَاءُ وَصَرِيرُ الأَسْنَانِ.) متى22: 13.
هل تريد ان تراه اليوم, ام تراه يوم الدينونة؟

المولود من الله



"فَقَالَ يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللَّهِ " (يوحنا 3: 3).
من العلامات التي تميز المولود من الله:
1-صُنع البر: " إِنْ عَلِمْتُمْ أَنَّهُ بَارٌّ هُوَ، فَاعْلَمُوا أَنَّ كُلَّ مَنْ يَصْنَعُ الْبِرَّ مَوْلُودٌ مِنْهُ " (1يوحنا2: 29)
2-رفض العالم له: "أُنْظُرُوا أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا الآبُ حَتَّى نُدْعَى أَوْلاَدَ اللهِ! مِنْ أَجْلِ هَذَا لاَ يَعْرِفُنَا الْعَالَمُ، لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُهُ " ( 1يوحنا3: 1).
3-لا يعيش في الخطية بل يكرهها : "كُلُّ مَنْ هُوَ مَوْلُودٌ مِنَ اللهِ لاَ يَفْعَلُ خَطِيَّةً، لأَنَّ زَرْعَهُ يَثْبُتُ فِيهِ، وَلاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُخْطِئَ لأَنَّهُ مَوْلُودٌ مِنَ اللهِ " (1يوحنا3: 9).
4-المحبة: "أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لِنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضاً، لأَنَّ الْمَحَبَّةَ هِيَ مِنَ اللهِ، وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ وَيَعْرِفُ اللهَ " ( 1يوحنا4: 7).
5-غلبة العالم: "لأَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ يَغْلِبُ الْعَالَمَ. وَهَذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ الَّتِي تَغْلِبُ الْعَالَمَ: إِيمَانُنَا " (1يوحنا5: 4).
يا ليتك تفحص نفسك في ضوء هذه العلامات لتعرف إن كنت مولوداً من الله أم أنّك مجرد متدين. والذي قَبِل رئيس العشارين (لوقا19) مازال يفتح ذراعيه لقبولك أنت أيضاً.

القلب المنكسر



"ذَبَائِحُ اللهِ هِيَ رُوحٌ مُنْكَسِرَةٌ. الْقَلْبُ الْمُنْكَسِرُ وَالْمُنْسَحِقُ يَا اللهُ لاَ تَحْتَقِرُهُ" ( مزمور51: 17).
إنّ انكسار قوة يعقوب الطبيعية انكساراً تاماً في (فنيئيل) هو الذي أوجده في الحالة التي تسمح بأن يُلبسه الله قوة روحية.
كذلك عندما كسرت مريم قارورة الطيب فاحت رائحته الذكية وملأت كل البيت.
وأيضاً عندما أخذ الرب يسوع الأرغفة الخمسة وكسرها تكاثر الخبز في نفس عملية التكسير وصار كافياً لأن يُشبع الخمسة الآلاف رجل عدا النساء والأولاد.
ولما قبل الرب يسوع أن يُكسر جسده على الصليب جرى من موته نهر يفيض بماء الحياة لجميع الخطاة لكي يشربوا منه ويحيوا.
كذلك عندما تقع حبة الحنطة في الأرض وتموت وتنكسر ينبت قلبها الداخلي حاملاً المئات من الحبات الأخرى. وهكذا في كل أنواع الحياة من الناحيتين الزمنية والروحية يحب الله الأشياء المنكسرة ويباركها ويجعلها مُثمرة.

اغفر لهم



«يَا أَبَتَاهُ اغْفِرْ لَهُمْ لأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ» (لوقا23: 34).http://jesuswl.com/images/cross.gif
يا له من شخص عجيب ليس له نظير! فها إنّ يديه لم تعودا تعملان الخير كما عملتا كثيراً, إذ سمرهما البشر على الصليب, ورجليه لم تعودا تحملانه إلى البؤساء والمساكين ليخدمهم, لأنّهما مسمرتان كذلك على الصليب, وشفتيه لم تعودا تنطقان بكلمات الوعظ والتعليم لتلاميذه كعادتهما, لأنّ تلاميذه كلهم تركوه وهربوا.
فبأي شيء ينشغل ذلك الشخص العجيب, في ذلك الوقت العصيب؟ إنه ينشغل بالصلاة لأبيه!
كان آخر عمل عَمِلَه-تبارك اسمه- قبل القبض عليه في بستان جثسيماني هو الصلاة لأبيه, وبعده أُقتيد للمحاكمة, لكنه في كل مراحل المحاكمة ظلّ صامتاً, لم يدافع عن نفسه قط.
ولم ينطق بشيء إلا لكي يشهد للحق, وعندما عُذّب تحمّل الألم صامتاً دون أن يتأوه, إذ كان
"كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ " (إشعياء53: 7).
لكن ذاك الذي ظلّ أمام البشر صامتاً لا يفتح فاه, ها هو يتجه إلى أبيه في صلاة لأجل صالبيه والمسيئين إليه, ليقدم له العذر فيما عملوه. فما أروعه من إله وما أروعها من صلاة «يَا أَبَتَاهُ اغْفِرْ لَهُمْ لأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ» (لوقا23: 34).

الاحتماء في الرب



" ذُوقُوا وَانْظُرُوا مَا أَطْيَبَ الرَّبَّ! طُوبَى لِلرَّجُلِ الْمُتَوَكِّلِ عَلَيْهِ" ( مزمور34: 8).
في خضم الشقاء المسيطر على هذا العالم, ليس لنا إلا ملجأ أمين واحد, ألا وهو الله نفسه. " تُرْسٌ هُوَ لِجَمِيعِ الْمُحْتَمِينَ بِهِ " (مزمور18: 30).
ان فعل "الاتكال" مُشتق من كلمة عبرية تعني (لجأ أو اختبأ في أو مع). وهي توحي بمكان اختباء سري وآمن.
فعندما تنهكنا جهودنا, أو تربكنا مشاكلنا, أو يجرحنا أصدقاؤنا, وعندما يحيط بنا أعداؤنا, يمكننا أن نختبئ في الله.
ليس في هذا العالم أمان. ولو كان لنا أن نجد أماننا في العالم, لَمَا كنا لنختبر البتة بهجة محبة الله وحمايته, فالمكان الوحيد الآمن هو الله نفسه, لان السلامة ليست في غياب الخطر, بل في حضور الله.
عندما تتلبد حياتنا بغيوم العواصف وتلوح المصائب في الأفق, ينبغي لنا أن نُسرع إلى حضرته بالصلاة ونمكث هناك.
" اِرْحَمْنِي يَا اللهُ ارْحَمْنِي لأَنَّهُ بِكَ احْتَمَتْ نَفْسِي وَبِظِلِّ جَنَاحَيْكَ أَحْتَمِي إِلَى أَنْ تَعْبُرَ الْمَصَائِبُ" (مزمور57: 1).

مضى الحصاد



"مَضَى الْحَصَادُ انْتَهَى الصَّيْفُ وَنَحْنُ لَمْ نَخْلُصْ!" (إرميا8: 20).
نحن الآن في فترة الحصاد, التي فيها يتعامل الله مع البشرية بالنعمة. وبمجيء الرب الأول ظهرت النعمة المخلّصة لجميع الناس, وجميع الذين خلصوا شهدوا ببشارة النعمة الغنية المُقدّمة إلى العالم أجمع.
وعندما يأتي المسيح ثانيةً, سيُغلق باب النعمة أمام غير المُخلّصين.
في الوقت الحاضر الرب هو الذي يدعو بالمحبة, والإنسان في قساوته وغبائه يرفض أن يستجيب لنداء المحبة والنعمة.
لكن سيأتي الوقت الذي فيه تتوقف الدعوة, عندئذ سيصرخ المتهاونين "مَضَى الْحَصَادُ انْتَهَى الصَّيْفُ وَنَحْنُ لَمْ نَخْلُصْ!"

"وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوباً فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ" (رؤيا 20: 15).

هل تفتخر الفأس



"هَلْ تَفْتَخِرُ الْفَأْسُ عَلَى الْقَاطِعِ بِهَا أَوْ يَتَكَبَّرُ الْمِنْشَارُ عَلَى مُرَدِّدِهِ؟" (إشعياء10: 15).
يعرف الكرام الإلهي التقليم أكثر من أي شخص آخر. وأثناء هذه العملية قد نتألم بشدة تحت ضربة الفأس, ولكنها ضرورية جداً. مثل هذا التقليم له قيمة مزدوجة: فهو,
أولاً: يمنع امتداد الفساد.
ثانياً: يدعم نمو الثمر.
وبينما نتحمل الفأس أثناء حياتنا الخاصة, يجب أن نحترس ألا نتهم سيدنا بالقسوة.
وعندما نشهد مثل هذه التنقية في حياة الآخرين, يجب أن نحترس ألا ندّعي معرفتنا السبب.
إنّ البستاني الحكيم يعمل, وإرادته ودوافعه وأسلوبه وتوقيته مُتقنة.
فلنبارك اليد التي تضرب لأنّها تعمل لتنقيتنا, والنتيجة هي أن نتمتع بالسلام.
"وَلَكِنَّ كُلَّ تَأْدِيبٍ فِي الْحَاضِرِ لاَ يُرَى أَنَّهُ لِلْفَرَحِ بَلْ لِلْحَزَنِ. وَأَمَّا أَخِيراً فَيُعْطِي الَّذِينَ يَتَدَرَّبُونَ بِهِ ثَمَرَ بِرٍّ لِلسَّلاَمِ " (عبرانيين12: 11).

هو الرب



(فَقَالَ ذَلِكَ التِّلْمِيذُ الَّذِي كَانَ يَسُوعُ يُحِبُّهُ لِبُطْرُسَ: «هُوَ الرَّبُّ». فَلَمَّا سَمِعَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ أَنَّهُ الرَّبُّ اتَّزَرَ بِثَوْبِهِ لأَنَّهُ كَانَ عُرْيَاناً وَأَلْقَى نَفْسَهُ فِي الْبَحْرِ). يوحنا21: 7.
هو الرب, الذي إذا شاء "يوصي الغيم أن لا يمطر" وإذا شاء "يَجْعَلُ الْقَفْرَ غَدِيرَ مِيَاهٍ وَأَرْضاً يَبَساً يَنَابِيعَ مِيَاهٍ" (مزمور107: 35).
هو الرب "لأَنَّهُ يَقُومُ عَنْ يَمِينِ الْمَسْكِينِ لِيُخَلِّصَهُ مِنَ الْقَاضِينَ عَلَى نَفْسِهِ" (مزمور109: 31).
هو الرب لأنه "يُخْفضُ تَشَامُخُ الإِنْسَانِ وَيضَعُ رِفْعَةُ النَّاسِ " (إشعياء2: 17).
هو الرب لأنه "لاَ يَصِيحُ وَلاَ يَرْفَعُ وَلاَ يُسْمِعُ فِي الشَّارِعِ صَوْتَهُ. قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لاَ يَقْصِفُ وَفَتِيلَةً خَامِدَةً لاَ يُطْفِئُ" (إشعياء42: 2, 3).
هو الرب لأنه "يقَضَى فَمَنْ يُبَطِّلُ؟ وَيَدُهُ هِيَ الْمَمْدُودَةُ فَمَنْ يَرُدُّهَا؟ " (إشعياء14: 27).
هو الرب لأنه "يَدْعُو الأَشْيَاءَ غَيْرَ الْمَوْجُودَةِ كَأَنَّهَا مَوْجُودَةٌ " (رومية4: 17).
هو الرب لأنه "مَوْجُودٌ، وَأَنَّهُ يُجَازِي الَّذِينَ يَطْلُبُونَهُ. " (عبرانييين11: 6).
هو الرب, لأن له المجد في الكنيسة إلى جيل أجيال دهر الدهور.

بحيرة النار



"وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوباً فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ" (رؤيا 20: 15).
في مصانع الحديد توجد مجموعة من الأفران تُسمى الأفران العالية تصل الحرارة فيها إلى خمسة آلاف درجة مئوية يُلقى فيها الحديد فينصهر سريعاً لإعادة تشكيله. ولقد أخبرنا العلماء أنّ باطن الأرض بحر ناري مُخيف تصل درجة الحرارة في مركزه إلى عشرين ألف درجة مئوية, ويُخبرنا عن الشمس حيث تصل درجة الحرارة على سطحها سبعة آلاف درجة مئوية, وتصل في المركز إلى عشرين مليون درجة مئوية.
وإذا كانت هذه النيران التي تُستخدم لخدمة الإنسان بهذه الكيفية المُرعبة, فكم تكون بالتالي بحيرة النار المُعدّة للشيطان وملائكته, وكل من يُهمل الخلاص المُعد بشخص المسيح؟
اليوم يوم خلاص, اليوم يوم مقبول. فهل تأتي الآن إلى المخلص الوحيد لكي تنجو؟

بقي صامتا



(..فَكَانَ يُومِئُ إِلَيْهِمْ وَبَقِيَ صَامِتاً .وَلَمَّا كَمِلَتْ أَيَّامُ خِدْمَتِهِ مَضَى إِلَى بَيْتِهِ.) لوقا1: 22- 23.
هذه الكلمات قيلت عن زكريا الكاهن الذي كان في الهيكل يُبّخر. فظهر له الملاك جبرائيل ليؤكد ان طلبته قد سمعت واليصابات زوجته ستلد ابناً, فلم يصدق. والنتيجة, (وَهَا أَنْتَ تَكُونُ صَامِتاً وَلاَ تَقْدِرُ أَنْ تَتَكَلَّمَ إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ هَذَا لأَنَّكَ لَمْ تُصَدِّقْ كَلاَمِي الَّذِي سَيَتِمُّ فِي وَقْتِهِ».).
كل هذا مفهوم. أما الذي لا يُفهم فهو قول الكتاب عن زكريا, انه قد صار صامتاً, أي عاجزا عن الكلام. ومع ذلك يكمل الخدمة, أي يتابع عبادته في الهيكل لمدة 15 يوماً متوالياً.
ماذا كان يفعل في الهيكل وهو أخرس عاجز عن الكلام...أم أن العبادة الناموسية لا تحتاج لكلام!!
طبعاً العبادة الناموسية في الهيكل لا تحتاج لكلام, ولا تحتاج لذهن متيقّظ!!
دور الكاهن هو أن يغير خبز الوجوه, أو يبخّر, أو يقلّم فتيل المنارة, أو يملأها بالزيت. أين الصلاة إذا..
كانت الصلاة في الهيكل عبارة عن طقوس ورموز يقوم بها الكاهن بعيدا عن الشعب. وقد رتبها الرب ليس لأنها الأفضل لكن لتقود للأنسب, أي للعبادة بالروح والحق, العبادة التي قال فيها الرسول بولس(عبادتكم العقلية). قد ينفع أخرس لإجراء عبادة في عهد الناموس, ولكن في عهد النعمة هذا لا ينفع.
في ايامنا هذه هل نرى مثل هذه العبادة؟؟ مع الأسف نرى!