|
مراسم دفن جثمان البابا شنودة الثالث بدير الأنبا بيشوي |
ظهور حمام في صلاة الجناز لقداسة البابا شنودة |
ماذا قالوا عن قداسة البابا شنودة الثالث بعد نياحته ؟ |
ماذا قالوا عن قداسة البابا شنودة الثالث بعد نياحته ؟ راحت خلاص الضحكه الحلوه |
أبونا داود لمعى - كلمة حب عن قداسة البابا شنودة الثالث |
من تكون يا صاحب القداسة البابا شنودة الثالث ؟ هل كنت ملاكــــاً طاهراً فى جسد إنســــــــان أم كنت طائـــــراً مغــــــرداً أجمل الإلحـــــــان أم كنت عصـــفوراً يشدوا أجمل الأنغــــــــــام أم حمامة السلام تحمل أجمل الأغصــــــــــان أم كنت معلمـــــاً قديراً لكــــــل الأزمـــــــــان أم كنت متوحداً تسكن البراري فى أمــــــــان أم أنت من الآباء السواح نراهم فى كل مكان أم كنت راهباً قديســــــــــاً بين الرهبـــــــــان أم كنت كارزاً تنشر الإيمان فى كل مكـــــــان أم شـــاعراً تعـــزف القصـــــائد والألحــــــــان أم كنت ترنيمة حلــوة يعشقها كل إنســــــان أم كنت لحناً بديعــــاً من أجمل الألحــــــــــان أم كنت أباً حنونــــــــاً لكـــــل إنســـــــــــــان أم كنت صديقــــاً لكل الفقـــــراء والأيتـــــــام أم كنت البسمة الذى يبحث عنها كل إنسان أم كنت الرجـــــاء لكل يائس فى الأحـــــــزان أم أنت أثناسيوس الجديد حامى الإيمـــــــان أم أنت ثالث عشر الرسل فى نشر الإيمـــان أم كنت قديس هذا العصر يا أقدس إنســـان أم كنت صـــورة المسيح فى الإيمـــــــــــــان أم كنت لغـــــزا حيـــــر كـــل الأذهـــــــــــان فمن تكون أنت يا اعـز وأغلى إنســـــــان ؟؟؟ |
الوصية التى تقال في تجنيز الآباء البطاركة . هذه الوصية تقال في تجنيز الآباء البطاركة ( من كتاب مصباح الظلمة في ايضاح الخدمة لإبن كبر ) أنا ابوكم ومعلمكم يا جميع البنين اسمعوا وصاياي لاني اسالكم يا اولادي الاحباء احفظــــــــوا الامانة التي للثالوث القدوس.. اسالكم يا اولادي الاحباء احبو بعضكم بعض بمجبة حقيقية .. اسالكم يا اولادي الاحباء اصنعوا الخير مع البشر .. اسالكم يا اولادي الاحباء لاتدعوا العالم يضلكم .. اسالكم يا اولادي الاحباء ان لا تتونواا في خدمة الله اطلب اليكم يا اولادي الاحباء ان تتعبوا في الصلاة .. اطلب اليكم يا اولادي الاحباء ان تحفظوا السنتكم من الوقيعة .. اطلب اليكم يا اولادي الاحباء احفظوا المعمودية التي دفعت اليكم .. اطلب اليكم يا اولادي الاحباء احفظوا اجسادكم طاهرة للرب .. اطلب اليكم يا اولادي الاحباء لا تتركوا مصابيحكم تنطفئ.. اطلب اليكم يا اولادي الاحباء احفظوا الناموس الذي اعطاكم الله .. اطلب اليكم يا اولادي الاحباء لتكن مخافة الله فيكم .. الله يشهد يا اولادي الاحباء اني لم اخفي شئ عنكم من كلام الله.. لم انم قط و ملامة بيني وبين واحد منكم .. فاذا حفظتم الذي اقوله لكم تدوســـــــوا على راس التنين .. اذا حفظتم الذي اقوله لكم فانتم تاكلوا من خيرات الارض .. اذا حفظتم الذي قلتـه لكم فان الشاروبيم المنير يحرسكم .. اذا حفظتم ما اقــــوله لكم لا يعوزكم شئ من خيرات السماء.... انا اسالكـــــــم يا اولادي الاحباء ان تسالوا المسيح في نفسي ان يعطيها راحة ولا يواخذني لما سلف مني من الزلل والهفوات..... ويقول البابا للاساقفة والقسوس : اطلـــــب الى محبتكم واتضرع الى قدسكم ان تجعلوني في حل من كل واحد منكم وها الان قد بعدت عنكم ورحلت و لم اعد الان ارى وجوهكم وانا الان اسالكم ان تتعبوا في الصلاة عني والزكر في القداسات ان يقبلني سيدي اليه و يصفح عن جميع ما تقدم مني ... وانا اســـــــال المســــــيح راعـــــــــي الراعــــــــاه الاعظــــــــم ان يقيم لكم راعيا صالحا حسب قلبه يرعاكم ويسوي اموركم ويسهر على خلاص نفوسكم.... وصية البابا شنودة الثالث قديسنا حبيب المسيح .... |
معجزات لقداسة البابا شنودة الثالث اول معجزة عن البابا شنودة الثالث لازم الكل يعرفها بعد نياحته ------------------------------------------------------------------------ https://images.chjoy.com//uploads/im...57923c4c08.jpg المعجزة دى حصلت من سنتين فى عام 2010 لإبنى الصغير اندرو امير سمير فى مدينة الشروق المدارس مالهاش أتوبيسات خاصة لسة فكل الناس هنا بتودى أولادهم بعربيات ميكروباص بالاتفاق مع صاحبها طول السنة المهم إبنى أندرو كان المفروض يرجع من المدرسة على الساعة واحده ونصف قعدت مستنياة لغاية الساعة الرابعة تقريبا وانا عمالة أبكى لانة ممكن يكون تاة او اتخطف وفضلت وقت كبير أنادى على كل القديسين ومش عارفة أعمل إية وماحدش طمنى منهم ولا سمع ليا وفضلت ابكى وابكى ووالده إتصل بالسواق أكتر من مرة لكن مافيش فايدة السواق مش لاقى أندرو ولا حوالين المدرسة ولا فى أى مكان ومدينة الشروق هادية وممكن يتخطف بسهولة و لسة كنت بتفرج على عظة البابا شنودة ماعرفش اية اللى خلانى انادى علية بعد ما فقدت الامل فى ان القديسين يسمعونى ويرجعولى اندرو فصرخت يا بااااااااااابا شنودة إنت اللى هاتجيبلى أندرو إبنى وكنت واقفة فى الشباك وقتها وقدامى مافيش عربيات خالص فى نفس اللحظة ببص قدامى لقيت أندرو نازل من عربية تانية خالص مع سواق تانى كان بيوصلة للبيت فى السنة اللى قبلها بس الساعة كانت متاخرة أوى إنه يكون بيوصل حد فى الوقت دة لان المدارس كلها بتخرج الساعة واحده الضهر وماعرفش اية اللى خلاه يروح فى المكان اللى لاقى اندو فية كان بعيد جدا عن المدرسة وطريق تانى مختلف عن طريق البيت كمان وهو راح مخصوص فى المكان دة ولقى أندرو ماشي لوحدة راح قاللة يا اندرو اية اللى جابك هنا تعالى أوصلك للبيت بسرعة اشكرك يا بابا شنودة على محبتك لاولادك اللى بيطلبوك فى وقت الضيقة وبيلاقوك فعلا جنبهم بنتك Sama يتبع |
هذة المعجزة من المعجزات النادرة والجميلة لقداسة البابا شنودة وتحكى القصة كالاتى : ذهبت سيدة لسيدنا البابا شنودة لانها كانت عاقرة ولا تقدر على الانجاب وطلبت من سيدنا بالبكاء ان يصلى ليها لكى يعطيها اللة نعمة الانجاب ؛ وصلى ليها سيدنا البابا وقال لها لما ربنا يعطيكى نعمة الانجاب تعاليلى تانى؛ واعطاها قطعة قربانة للبركة ؛ وفعلا ربنا استجاب وبعد فترة الحمل وضعت المرأة ورزقها الله طفل نسيت ان تذهب كما قال لها البابا شنودة تعاليلى تانى وبعد ايام معدودة لاحظت المرأة ان يد الطفل مغلقة وقال لها سيدنا لا تخبرين احد بما فعلة معكى اللة وقالت لة حاضر ياسيدنا ؛ وذهبت المرأة وهى فرحانة جدا بما فعلة الله مع طفلها على يد سيدنا البابا؛ وعندما ذهبت المرأة الى بيتها جاء اليها الجيران لكى يطمئنوا على الطفل ؛ ولكن من فرحة المرأة قالت ان الله عمل لة معجزة على يد سيدنا البابا شنودة ؛ ونسيت الام ان سيدنا البابا قال لها لا تعرفى احد بما فعلة اللة معكى ؛ وبعدها بايام رجعت يد الطفل مغلقة كما كانت من قبل ؛ وحزنت الام كتيرا جدا ؛ وعرفت ان اللة فعل بها هكذا لانى سيدنا البابا قال لها لا تعرفى احد بكم صنع بكى الرب ؛ وذهبت المرأة وهى نادمة وحزينة الى سيدنا البابا وتأسفت له ؛ وقال لها سيدنا البابا انا مش قلت لك لا تعرفى احد وقالت للبابا انا اخطأت ولكن انا فعلت كدة من الفرحة ؛ واوعدك يا سيدنا البابا انى مش هاتكلم تانى ؛ وفعلا صلى سيدنا البابا للطفل مرة ثانية وهنا كانت المفاجأة يا اخواتى عندما صلى البابا شنودة على الطفل انفتحت يده وكانت فيها قطعة القربانة التى اعطاها سيدنا للام من قبل ذلك وهنا اندهشت الام من قطعة القربانة الى كانت بيد ابنها واخذ سيدنا قطعة القربانة من يد الطفل وقال للام قطعة القربانة اعطيتهالك واخذتها تانى ؛ واخذت الام طفلها وهى مندهشة من اعمال اللة العجيبة ؛ وكانت تمجد الله ؛ ودائما يصنع معنا اللة المعجزات فى كل وقت وكل زمان وكل مكان + بركة صلوات ابينا المكرم البابا شنودة تكون معنا وعندما افاقت وقامت بالسلامة من الفراش ولم تنفتح ؛ وكانت المرأة حزينة جدا وبعدها افتكرت انها لم تذهب الى سيدنا البابا ؛ ؛ وعندما ذهبت الى سيدنا البابا صلى ليها واعطاها قطعة قربانة ؛ ورجعت يد الطفل كماكانت طبيعية فى كل وقت |
مقتطفات من كتب قداسة البابا شنوده الثالث – سنوات مع أسئلة الناس ما معنى قول السيد المسيح "إصنعوا لكم أصدقاء من مال الظلم" (لو9:16) ؟ هل المال الذى نقتنيه من الظلم، أو من الخطية عموماً، يمكن أن يقبله الله، أو نصنع به خيراً، أو نكسب به أصدقاء ؟ الجواب: ... ليس المقصود بمال الظلم هنا، المال الحرام الذى يقتنيه الإنسان من الظلم أو من أية خطية أخرى. فهذا لا يقبله الله. إن الله لا يقبل مثل هذا المال، ولا تقبله الكنيسة أيضا. وقد قيل فى المزمور "زيت الخاطىء لا يدهن رأسى" (مز5:41). وورد فى سفر التثنيه "لا تُدخل أجرة زانية .. إلى بيت الرب الهك" (تث 18:23). فالله لا يقبل عمل الخير، الذى يأتى عن طريق الشر ... العطايا التى تقدم إلى الكنيسة، تأخذ بركة، وتذكر فى "أولوجية الثمار" أو فى "أوشية القرابين" أمام الله. لذلك فإن هناك عطايا مرفوضة،لا تقبلها الكنيسة، ولا تدخلها إلى بيت الله، إذا عرفت أنها أتت من مصدر خاطىء. وقد شرحت قوانين الرسل هذا الموضوع. إذن ما هو مال الظلم الذى نصنع منه أصدقاء؟ مال الظلم ليس المال الذى تقتنيه من الظلم. إنما هو المال الذى تقع فى خطية الظلم، إن استبقيته معك ... فما معنى هذا؟ ومتى يسمى المال "مال ظلم"؟ لنضرب مثلا: لقد أعطاك الله مالاً، وأعطاك معه وصية أن تدفع العشور. فالعشور ليست ملكك. إنها ملك للرب، ملك للكنيسة وللفقراء. فإذا لم تدفعها تكون قد ظلمت مستحقيها، وسلبتهم إياها باستبقائها معك. هذه العشور التى لم تدفعها لأصحابها، هى مال ظلم تحتفظ به. وكذلك المال الخاص بالبكور والنذور وكل التقدمات المحتجزة لديك. يقول الرب فى سفر ملاخى النبى "أيسلب الإنسان الله؟ فإنكم سلبتمونى. فقلتم بم سلبناك؟ فى العشور والتقدمة" (ملا 8:3). إن استبقيت العشور والنذور والبكور معك، تكون قد ظلمت الفقير واليتيم والأرملة أصحابها. وهم يصرخون إلى الرب من ظلمك لهم. وصرفك هذا المال فى ما يخصك، يحوى ظلماً لبيت الله، الذى كان يجب أن تدفع له هذا المال، الذى هو ملك لله وأولاده، وليس لك. ويمكن أن نقول هذا عن كل مال مكنوز عندك بلا منفعه، بينما يحتاج إليه الفقراء، ويقعون فى مشاكل بسبب احتياجهم. إذن إصنع لك أصدقاء من مال الظلم هذا. إعطه للمحتاجين إليه، وسد به أعوازهم، يصيروا بهذا أصدقاء لك، ويصلوامن أجلك. ويسمع الله دعاءهم، ويبارك مالك (ملا 10:3). فتعطى أكثر وأكثر. |
حقائق وأسرار أول مرة تعرفها عن قداسة البابا شنودة إعداد أسامة سمير + إليكم بعض المعلومات الجميلة عن حبيبنا الغالى قداسة البابا شنودة الثالث تاريخ الميلاد : الجمعة 3 أغسطس 1923 مكان الميلاد : قرية سلام- مركز أبنوب - محافظة أسيوط الإسم قبل الرهبنة : نظير جيد روفائيل · إلتحق بجامعة فؤاد الأول، في قسم التاريخ، وبدأ بدراسة التاريخ الفرعوني والإسلامي والتاريخ الحديث، وحصل على الليسانس بتقدير (ممتاز) عام 1947. · وفي السنة النهائية بكلية الآداب إلتحق بالكلية الإكليركية. وبعد حصوله على الليسانس بثلاث سنوات تخرج من الكلية الإكليركيةثم عمل مدرساً للغة العربية ومدرسا للغة الإنجليزية. · حضر فصولاً مسائيةً في كلية اللاهوت القبطي وكان تلميذاً وأستاذاً فى نفس الكلية فى نفس الوقت. · كان يحب الكتابة وخاصة كتابة القصائد الشعرية ولقد كان - ولعدة سنوات - محرراً ثم رئيساً للتحرير في مجلة مدارس الآحد وفي الوقت نفسه كان يتابع دراساته العليا في علم الآثار القديمة. ·وحين إلتحق بالخدمة العسكرية كان ضباطاً برتبة ملازم. ·سيم راهباً بإسم (الراهب أنطونيوس السرياني) في يوم السبت 18 يوليو 1954، وقد قال قداسته أنه وجد في الرهبنة حياة مليئة بالحرية والنقاء. ومن عام 1956 إلى عام 1962 عاش قداسته حياة الوحدة في مغارة تبعد حوالي 7 أميال عن مبنى الدير مكرساً فيها كل وقته للتأمل و الصلاة. وبعد سنة من رهبنته تمت سيامته قساً. · أمضى 10 سنوات في الدير دون أن يغادره. · عمل سكرتيراً خاصاً لقداسة البابا كيرلس السادس في عام 1959. · رُسِمَ أسقفاً للمعاهد الدينية والتربية الكنسية، وكان أول أسقف للتعليم المسيحي وعميداًللكلية إلاكليريكية، وذلك في 30 سبتمبر 1962. · وعندما تنيَّح قداسة البابا كيرلس في الثلاثاء 9 مارس 1971 أُجريت إنتخابات البابا الجديد في الأربعاء 13 أكتوبر. ثم جاء حفل تتويج البابا (شنوده) للجلوس على كرسي البابوية في الكاتدرائية المرقسية الكبرى بالقاهرة في 14 نوفمبر 1971 وبذلك أصبح البابا رقم (117) في تاريخ البطاركة. · في عهد قداسته تمت سيامة أكثر من 100 أسقفاً؛ بما في ذلك أول أسقف للشباب، ومئات من الكهنة وعدد غير محدود من الشمامسة في القاهرة والإسكندرية وكنائس المهجر. · أولى قداسته إهتماماً خاصاً لخدمة المرأة في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. · بالرغم من مسؤوليات قداسته العديدة والمتنوعة إلا أنه يحاول دائماً قضاء ثلاثة أيام أسبوعيا في الدير، وحب قداسته لحياة الرهبنة أدى إلى إنتعاشها في الكنيسة القبطية حيث تم في عهده سيامة المئات من الرهبان والراهبات.. وكان أول بطريرك يقوم بإنشاء العديد من الأديرة القبطية خارج جمهورية مصر العربية وأعاد تعمير عدد كبير من الأديرة التى إندثرت. · في عهده زادت إلايبارشيات كما تم إنشاء عدد كبير من الكنائس سواء داخل أو خارج جمهورية مصر العربية. وقداسته : + هو أول بابا منذ القرن الخامس يختار من أساتذة الكلية الإكليركية. + هو أول بابا يستمر بعد سيامته في إلقاء الدروس بالإكليركية و إدارتها. + هو أول بابا يؤسس 7 فروع للإكليركية بداخل البلاد وفي بلاد المهجر. + هو أول بابا يرأس ويؤسس مجلة أسبوعية و يكون عضوا بنقابة الصحفين. + هو أول بابا يواظب على إلقاء 3 محاضرات أسبوعيا بالقاهرة و الإسكندرية بخلاف اجتماعاته الشهرية مع الخدام و الكهنة و الجمعيات. + هو أول بابا منذ 15 قرناً يزور كرسي روما وكرسي القسطنطينية. + هو أول بابا يؤسس كنائس قبطية أرثوذكسية في كينيا و زاميبيا و زيمبابوي وجنوب أفريقيا. + هو أول بابا يقوم بزيارات إلى بلاد أفريقية لم يزورها أحد الباباوات من قبل مثل زائير و الكونجو و غيرها. + هو أول بابا يقوم برسامة كهنة أفارقة لرعاية الكنائس في بلادهم. + هو أول بابا يقوم برسامة أسافقة بريطانيين و فرنسيين لرعاية رعاياهمالمنضمين إلى كنيستنا القبطية الأرثوذكسية. + وهو أول بابا يكون مجمع مقدس للكنيسة الأرثوذكسية في اريتريا. + وهو أول بابا يصير أحد رؤساء مجلس الكنائس العالمي. + وهو أول بابا يقوم برحلات رعوية لزيارة كنائسنا وافتقاد الأقباط في أمريكاوأستراليا و أوروبا. + وهو أول بابا يؤسس أديره في أمريكا و أستراليا و ألمانيا و إيطاليا. + وهو أول بابا يؤسس فروعاً للكلية الإكليريكية في أمريكا وأستراليا. + وهو أول بابا يؤسس أسقفيات في إنجلترا وأمريكا ويرسم لها اساقفة. + وهو أول بابا يؤسس معهدا للرعاية و معهدا للكتاب المقدس. + وهو أول بابا يحصل على أربع دكتوراه في العلوم اللاهوتية و العلوم الإنسانية. + وهو أول بابا قام بتقديس الميرون المقدس 4 مرات. + وهو أول بابا يصل عدد أعضاء المجمع المقدس في عهده الى 72 عضوا وقام قداسته بسيامه أكثر كم 70 أسقفا بنفسة. + وهو أول بابا يضع لائحة للمجمع المقدس عام 1085. + وهو أول بابا يرسم أساقفة مساعدين لأساقفة الأبيارشيات. + وهو أول بابا يعيد طقس رسامة الشماسات و يضع طقس خاص لإقامة رئيسات الأديرة. + وهو أول بابا يرسم أسقفا عاما للسباب وهو صاحب النيافة الحبر الجليلالأنبا موسى. + وهو أول بابا يوقع اتفاقيات مشتركة مع الكاثوليك ومع الأرثوذكس ومع الكنيسة الإنجليكانية وغيرها من الكنائس. + وهو أول بابا ينقل مقر الكرسي المرقسي إلى دير الأنبا رويس وبينى فيه مقر بابوي. + وهو أول بابا يفتح باب مجلة الكنيسة ( مجلة الكرازة) للمرآة ويسمح للباحثة نبيلة ميخائيل يوسف منذ سنة 1975 بكتابة باب روائع العلم و إلى الوقت الحاضر و هي نفسها أول امرأة عضوا في المجلس الملي العام منذ عام 1989 و إلى الآن. + وهو أول بابا يقيم حفلات إفطار رماضنية لكبار المسئولين بالدولة منذ عام 1986 والى الآن بالمقر البابوي وتبعته في ذلك معظم الإيبارشيات. + وهو أول بابا يحضر حفلات إفطار رمضانية تقيمها وزارة الأوقاف ويشارك بنفسه في جميع المؤتمرات و الأحداث الهامة بالدولة. + وهو أول بابا يقيم في قلايته بدير الأنبا بيشوي بوادي النطرون نصف الأسبوع و النصف الأخر يقضيه بالمقر البابوي. + وهو أول بابا أسقف عام يجلس على الكرسي المرقسي بعد القديس أنيانوس البابا الثاني بعد القديس مارمرقس الرسول وكان القديس أنيانوسأسقف عام رسمه القديس مارمرقس لمساعدته في تدبير أمور الكنيسة أثناء أسفاره. الرب يحفظلنا حياة قداسته سنين عديدة و أزمنة سالمة مديدة . |
لا تتهاون تامل رائع للبابا شنودة للتوبة |
كلمة منفعة للبابا شنودة عن القلب وخطايا اللسان |
نصائح البابا شنودة للطلبة |
نصائح من قداسة البابا شنودة لأيام الأمتحانات . |
تأمل التجارب والضيقات - لقداسة البابا شنودة |
عظة يجرح و يعصب قداسة البابا شنودة الثالث كاملة |
أخر عظة لقداسة البابا شنوده الثالث 7 مارس 2012 جـ1 أخر عظة لقداسة البابا شنوده الثالث 7 مارس 2012 جـ2 |
ترنيمه إشتقنا ليك -هايدى منتصر -البابا شنوده الثالث |
مديح مثلث الرحمات البابا شنودة .. يا ساكن الفردوس |
مديح سيدنا البابا شنوده الثالث مثلث الرحمات من CTV |
فيلم وداعا يا مثلث الرحمات (قداسة البابا شنودة الثالث) |
ترنيمة في كل يوم للبابا شنوده الثالث |
ترنيمة ابو قلب طيب للبابا شنودة الثالث |
ترنيمة هتفضل معانا يا بابانا - نياحة البابا شنودة |
ساكت ليه قوم اتكلم ده انت كنت عنا بتشيل و تتألم ل مريم شحاته للبابا شنودة الثالث |
أسباب تعب الأعصاب عظة للبابا شنودة الثالث يظن كثير من الناس أن تعب الأعصاب خاص بخطية الغضب. أو النرفزة. علي اعتبار أن النرفزة مشتقة من كلمة Nerve أي عصب - علي أن هناك أسباباً كثيرة لتعب الأعصاب. نذكر منها: 1- المرض الجسدي: يحدث أن بعض العظام في الجسد تضغط علي أحد العظام فتسبب له ألماً. مثال ذلك في بعض أمراض العمود الفقري. أن يضغط العظم علي ال Scaiatic Nerve الذي يمتد ما بين الفقرات القريبة من الحوض حتي القدم فيشعر الإنسان بألم وتعب في الأعصاب. يسمونه سياتكا. كذلك قد تتعب الأعصاب في أمراض الأسنان. إذا امتد السوس إلي العصب محدثاً ألماً. ويحتاج الأمر إلي عملية يقوم بها طبيب أسنان متخصص في علاج العصب. *** 2- الإرهاق الجسدي: إذا كان الإنسان مرهقاً جداً من التعب. يكون في حاجة إلي الراحة أو النوم. وتكون أعصابه غير محتملة أي نوع من الجدال. وتصبح المناقشة معه في هذه الحالة عبارة عن ضغط علي أعصابه قد لايحتمله. ويبدو أمام الناس كأنه ضيق الصدر! لذلك نصيحتي لكل زوجة أنها لاتضغط علي زوجها في مناقشة وهو مرهق. ولاتلح عليه في طلب وهو في مثل هذه الحالة. وإن حدث ذلك وثار عليها أو رفض الحديث معها. فلا تتهمه بالشدة أو الجفاء. إنما تلوم نفسها لأنها كلمته في وقت غير مناسب. وهو مرهق عصبياً. كذلك علي أي مرؤوس ألا يطلب من رئيسه طلباً وهو مرهق. فقد لايستجيب لطلبه أو قد يرفض سماعه. ليس لأن الطلب غير سليم. وإنما بسبب الإرهاق. ولو تم العرض في وقت آخر. لاستجاب. إن الله يعلم بمضار الإرهاق. وبحاجة الجسد إلي الراحة. لذلك منحنا وصية - لصالحنا - أن نستريح يوماً كل أسبوع.. كذلك وضع لنا أعياداً نستريح فيها ونفرح. بالاضافة إلي مناسباتها المقدسة. *** 3- نوع الأطعمة: هناك فرق بين الطعام النباتي وأكل اللحوم. بالنسبة إلي الأعصاب. فالنباتيون بصفة عامة يكونون أكثر هدوءاً من آكلي اللحوم . وبخاصة الذين يأكلون لحماً بدمه. فإن أعصابهم تثور بسرعة. لذلك عجبت أثناء زيارتي لبعض بلاد الغرب. إذ رأيتهم أحياناً يقدمون لحوماً فيها شيء من الدم. والذي لايريد ذلك. عليه أن يطلب لحما مسوّي تماماً well done. صدقوني. حتي بالنسبة إلي طعام الوحوش في حديقة الحيوان. يحرصون أن يبعدوهم عن الدم. لئلا يزدادوا وحشية ويصعب ضبطهم. ولذلك من الخير أن يقدموا لهم لحوماً مسلوقة ليأكلوها. *** 4- نوع الألوان والموسيقي: هناك ألوان مثيرة للأعصاب. وبخاصة اللون الأحمر. ولهذا فإن الشاعر فؤاد بليبل قال في وصفه لحجرة امرأة زانية: في حجرة حمراء تحسب أنها ... قد ضُرّجت بدم العفاف المهدر أما اللون الأخضر فهو من الألوان المهدئة للأعصاب. ولذلك تحرص الدول الراقية علي أن تكون المناطق السكنية محاطة بمساحات خضراء Green Areas * أما عن الموسيقي. فهي علي أنواع. منها ما هو مهديء. وما هو مثير. منها ما ينقل إلي جو حالم. أو إلي جو روحي. منها الموسيقي الصاخبة. والموسيقي الدينية. والموسيقي العسكرية. وقد كان الموسيقي الشهير بيتهوفن يعزف لحناً يجعل السامع يثار. وآخر يهدئة. وهكذا يتلاعب بمشاعره كما يشاء. ومن المعروف أن موسيقي الجيش تلهب المشاعر. وتثير العواطف. وتوقظ الأعصاب وتشدها. فاختر لنفسك لوناً من الموسيقي يشيع الهدوء في نفسك. *** 5- نوع الطباع: يقسمون الطباع إلي أربعة أنواع: الناري. والهوائي. والترابي. والمائي. فالنوع الناري هو أكثرها ثورة وجرأة. وأقربها إلي الإثارة والاستثارة. حتي بين الشعوب - وليس فقط الأفراد - يقال ان الشعب الفلاني بارد بطبعه. حتي في فكاهاته. تكون فكاهاته بادرة. ويقولون عن شعب آخر إنه "زربون" أي أنه يثور بسرعة.. فحسب نوعية الطبع. تكون الأعصاب في تعبها أو راحتها. *** 6- أخطاء الآخرين: إن بعض أخطاء الآخرين قد يثير الأعصاب أو يتعبها. من ذلك: الكلام المتعب. وهو علي أنواع: منه إطالة الكلام بدون داع. بطريقة مملة تتعب الأعصاب.. أو تكرار الكلام مما لايحتمله الذهن. أو كثرة المقدمات دون الدخول في الموضوع. إلا بعد إرهاق السامع. أو شرح المفهوم والواضح. كما لو كان المتكلم يتهم السامع بضيق الفكر أو بضحالة المعلومات. ومن أخطاء الكلام. نوع من النقاش مثير للأعصاب: منه المغالطة في الكلام ومنه "المقاوحة" واصرار المتكلم علي ترجيح رأيه مهما كان مخطئاً.. وقد يمتزج جدله بالكذب واختلاق الأسباب. *** 7- الإهانة: قليلون جداً هم الذين يحتملون الإهانة. لأنها تثير الأعصاب. وبخاصة عند الإنسان المتمسك بكرامته. وربما يحتملها البعض من الخارج. فلا يثور. ولا يرد الإهانة بمثلها. ولكنه يكون مثاراً في داخله. ويدخل في موضوع الإهانة: الاتهام الظالم. والكلام الموجع. وقد تكون الإهانة علي شكل من "المزاح الثقيل" غير المقبول. الذي يخرج عن حدود المزاح. ويتحول إلي لون من الاستهزاء. أو التحقير والاستهانة بكرامة السامع. والإدعاء بأن ذلك لون من الدالة! وقد تشتمل الإهانة علي إغاظة أو إثارة. فعلي الإنسان أن ينتقي الألفاظ في حديثه مع غيره. وربما تكون الإهانة بغير كلام. بالحركات أو الإشارة أو الملامح. *** 8- الإحراج: الإحراج يتعب الأعصاب. وقد يكون ذلك بتقديم سؤال تصعب الإجابة عليه. أو بجرّ السامع إلي موضوع لايريد الحديث فيه. بل يحرجه الخوض فيه. وقد يكون الإحراج بكشف أسراره أو أخباره. ويزداد الإحراج وإتعاب الأعصاب. إن كان ذلك مقصوداً. أو كان أمام الناس. أو كان أمام مجموعة معينة يتعبه الإحراج أمامها. *** 9- العناد: إن كانت مخالفة الأمر متعبة للأعصاب. فلا شك أن استمرار العصيان يكون متعباً بالأكثر. أما إن أخذ العصيان شكلاً من التمرد أو العناد المقصود. فإنه يكون مثيراً للأعصاب. لأنه يدل علي التحدي والاستهانة. وبخاصة لو صدر من شخص من المفروض فيه أن يخضع ويطيع. وما أكثر ما يجره العناد من نتائج خطيرة. وبالذات في نطاق الأسرة. كلما تكرر العناد. وضاقت الأعصاب عن احتماله.. وقد يؤدي إلي خلافات ربما تصل إلي التقاضي في المحاكم. وبالإضافة إلي العناد في محيط الأسرة. فإنه في محيط العمل قد يؤدي إلي فصل موظف من وظيفته إذا ضاقت أعصاب رئيسه عن احتمال ذلك العناد المتكرر في مخالفة أوامره. *** 10 - النكد : النكد متعب للأعصاب. لأنه ضغط مستمر عليها. وبخاصة لو ازداد. أو أصبح طبيعة في بعض الأشخاص. أو لو كان ذلك في نطاق الأسرة: يعكر سلامها باستمرار. ويفقدها الهدوء والاستقرار. وقد يضطر الزوج إلي البعد عن بيته وقضاء الوقت مع أصدقائه في النادي أو في مناطق النشاط المتعددة هرباً من النكد في البيت! وإذا استمر النكد في الأسرة. ربما يؤدي إلي الانفصال أو الطلاق. أو البحث عن الراحة الفكرية والعصبية بأنواع وطرق شتي. حتي تستريح الأعصاب من تأثير النكد عليها. ويشبه الشخص النكدي إلي حدّ ما. بالشخص الكِشري. الذي لا تستريح الأعصاب إلي مجرد رؤية ملامحه المقطبة. وبخاصة لو تحوّل ذلك إلي طبع دائم عنده. بحيث أن من يراه في أحد الأيام يصلي قائلاً: سترك يارب. اجعل هذا اليوم يمرّ علي خير! *** 11 -الأحزان والضيقات: إنها قد تتعب الأعصاب إذا تراكمت وتعددت. بحيث أنه ما يفيق الإنسان من ضائقة حتي تلاحقه ضائقة أخري. وكما يقول الشاعر: تأتي المصائب حين تأتي دفعة :. وأري السرور يحين في الفتراتِ ولهذا فإن من تلاحقه المتاعب. يحتاج إلي كلمة تعزية تريح أعصابه ونفسيته. أو عليه أن ينساها بقدر إمكانه ولا يعاود التفكير فيها. فإن هذا يشكّل ضغطاً علي أعصابه. أو أن يحيا هذا الإنسان في حياة الرجاء. وانتظار تدخل الله الذي يحوّل الشر إلي خير. أو يضع للتجربة حدوداً من جهة الزمن أو من جهة الشدة. فلا يجربه فوق ما يطيق أو يجعل مع التجربة المنفذ. *** 12 -الاضطهاد : وقوع إنسان تحت اضطهاد يتعب أعصابه. ويزيد ذلك إن شعر إنه مقصود. وبغير سبب يستدعي ذلك. ويزيده أيضا إن استمر. وأصبح منهجاً للتعامل. كما يحدث أحياناً من أستاذ نحو تلميذه. بحيث يفقده النجاح أو التفوق. أو إن حدث من رئيس تجاه أحد مرؤوسيه: في التعيين أو الترقية أو المعاملة. أو ما يكتبه عنه من تقارير تؤثر علي وضعه الوظيفي. أو قد تضطره أحياناً إلي الاستقالة والبحث عن عمل آخر لكي يريح أعصابه من احتمال الضغط المستمر عليها في معاملة مهينة أو قاسية. أو في إذلال دائم وظلم مستمر. *** 13- التسلّط : من يتعامل مع إنسان متسلط. تتعب أعصابه: سواء في محيط الأسرة أو العمل. أو حتي في مجال الخدمة والأنشطة. إن الزوجة تتعب أعصابها من الزوج المتسلط الذي يحدّ حريتها. ويقيدها في دخولها وخروجها وفي كلامها. وفي مصروفات البيت أيضا. وفي كل اتصالاتها.. كذلك فإن الاب المتسلط يتعب أعصاب أبنائه بكثرة أوامره ونواهيه. وبتدخله تدخلاً متعباً في كل تصرفاتهم. بحيث يريد أن يحركهم هم وأمهم بالريموت كنترول. نفس الوضع نقوله في مجال العمل عن الرئيس المتسلط. *** 14 -التعامل مع أناس متعبين ليس كل إنسان مريحاً في تعامله. أو مترفقاً أو لطيفاً. فهناك أنواع من الناس يؤدي التعامل معهم إلي تعب الأعصاب. بل قد يوجد أناس من النوع الذي يقال عنه إنه لا يطاق! منهم النوع المخادع. إذا انكشف خداعه. وظهر أنه يقود غيره في طرق ضارة غير ما يظهر منه. كذلك المرائي. ومن يقال إنه بوجهين. ومن يبدو أنه صديق وهو عدو! وأيضا الإنسان المتقلب الذي لا يثبت علي حال. والإنسان الملتوي في شخصه وفي تصرفاته. وليس هو صريحاً. ولا تعرف قصده ولا خططه. إنما يدور بك في سبع طرق. تخرج منها. دون أن تدري أية الطرق هي المقصودة! وممن يتعب الأعصاب: الإنسان اللحوح. والإنسان الضاغط. |
ماهو الإيمان؟ وما صفاته ؟؟ بقلم: البابا شنودة الثالث هناك أنواع كثيرة من الإيمان. منها المستوي العالي في الإيمان الذي يمكنه ان يصنع المعجزات ومثال ذلك إيمان موسي النبي الذي شق البحر الأحمر بعصاه. وكان واثقا ومؤمنا بانه حينما يضرب البحر بالعصا سينشطر شطرين وبهذا الإيمان ضرب لنا مثلا لم يحدث من قبل. وهناك الإيمان بأمور لاتري. مثلما نؤمن بالله وبملائكته وبسمائه ونحن لانري. وهناك ايضا الإيمان القلبي، غير الإيمان النظري الذي نعرف به امورا عن الله ـ جل جلاله ـ من الكتب. ـ هناك الإيمان النظري الذي هو مجرد ايمان عقلي . وغير ذلك الإيمان العملي الذي يتخلل الحياة كلها. والذي يكون من نتائجه الإيمان الاختباري في الحياة مع الله. إنه ايمان يرتفع عن مستوي الحواس. وفيه يشعر الإنسان انه امام الله في كل وقت، وفي كل مكان، وعنه قال داود النبي في المزمور: رأيت الرب أمامي في كل حين، لانه عن يميني فلا أتزعزع. وواضح من هذا انه لايري الله بالعين المادية. فالله روح لايري بالحواس. وقد قرأت قصة عن ان فيلسوفا ملحدا كان يتمشي في وسط الحقول. ورأي فلاحا ساجدا علي الارض يصلي، ويكلم الله بكل ثقة وإيمان فوقف ذلك الفيلسوف متعجبا من هذا الفلاح البسيط الذي يكلم كائنا لايراه، ويسجد امامه بكل خشوع. وقال في نفسه انني مستعد ان اتنازل عن كل فلسفتي ان امكنني ان احصل علي بساطة هذا الفلاح!. ان الله بالنسبة الي المؤمنين الحقيقيين ، ليس هو اله مناسبات. ولامجرد إله يري في المواضع المقدسة. إنما هو إله كل وقت وكل مكان انه معنا باستمرار. إنه اله الحياة كلها نراه (أونشعر) به في كل الأحداث التي تمر بنا. نؤمن بأنه هو الذي يحرك الكون ويدير دفته، نراه في كل مامرت علينا من احداث في الماضي، ونراه فيما نتوقع ان يعمله من اجلنا ومن اجل العالم في المستقبل. ـ إن الإيمان ليس مجرد فضيلة منفردة بذاتها، بل هو يتصل بفضائل عديدة: فهو يرتبط بالسلام والهدوء والاطمئنان. كذلك فإن المؤمن اذ يؤمن بوجود الله الذي لايراه، فهو لايجرؤ ان يرتكب خطية امام الله، حتي وهو وحده لايراه احد. بل انه لايجرؤ علي ارتكاب خطية بفكره او بنيته، ولا خطية في قلبه اذ يستحي من الله فاحص القلوب وقاريء الافكار. وبهذا يقوده الايمان الي نقاوة القلب والفكر. ـ والمؤمن الحقيقي يستطيع ان يصل الي حياة التسليم اذ يسلم حياته في يدي الله وينساها هناك . يفعل هذا وهو مطمئن لايناقش الله فيما يفعله به . إنه لاينشغل بالحاضر ولابالمستقبل. ولاتتعبه الأفكار والتكهنات. يكفي ان حياته في يد الله. وهذا يجعله مستريح البال مطمئن القلب. ـ حقا ان بساطة الايمان تؤدي الي السعادة والراحة. عكس ذلك الذين لايعيشون بالايمان. فهم دائمو التفكير، وتتعبهم أفكارهم، وتقودهم الي الهم وإلي القلق، وإلي البحث عن طرق وحيل بشرية تعينهم. وقد تكون طرقا فيها العديد من الخطايا! وكل ذلك لانهم اعتمدوا علي فكرهم البشري وحده وليس علي الايمان بالله وعمله. ـ إن الإيمان يقود إلي السلام الداخلي وإلي الفرح بالله. والمؤمن الحقيقي يري ان كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله ويطيعونه. وبهذه الثقة في خيرية الله وصلاح عمله، يكون المؤمن في سلام داخلي، مهما كانت الامور في ظاهرها غير ذلك! فهو يؤمن ان الله دائما يعمل معه خيرا. وإن هاجمه شر من الخارج، فالله قادر ان يحول الشر الي خير. والمؤمن الذي يسلم حياته لله، لايشترط عليه شروطا. ولايطلب منه ضمانات، ولايضع امامه تحفظات !! انما هو يسلم حياته لله، ولايحمل بعد ذلك هما. ولاتحاربه الشكوك والأوهام وذلك لانه مؤمن تماما بان الله لابد سيصنع معه خيرا. ـ والمؤمن الحقيقي لايخشي العقبات ولايعترف بالمستحيل. بل يؤمن ان الله قادر علي كل شيء ولايعسر عليه امر. فمادام الله يريد له الخير، وهو قادر أن يفعل ذلك، لذلك فإن المؤمن لايضطرب ولايحمل هما ولايشك. وكل شيء في دائرة الايمان سهل وممكن. ـ ان الايمان درجة اعلي من العقل بكثير . فالعقل له دائرة محدودة يعمل فيها اما الايمان فلا حدود لعمله . بل يصل احيانا الي امكانية حدوث المعجزة، والله قادر علي ذلك . بينما العقل لايدرك المعجزة ، فهي خاصة بالإيمان وحده. عجيب ان الانسان احيانا لايتعبه سوي عقله وطريقة تفكيره. اما الايمان فيريحه في كل شيء... وعندما يري العقل جميع الأبواب مغلقة امامه، فإن الايمان يري بابا يفتحه الله باستمرار، غير تلك الابواب التي رآها العقل مغلقة. وبالإيمان يري الله يفتح ، ولا احد يغلق.. مبارك انت يارب في كل رعايتك وعنايتك . ونحن بالإيمان نري ابوابك المفتوحة امامنا، التي لايستطيع احد ان يغلقها. إن المؤمن ـ اذا ضعف ايمانه ـ فإنه يحتاج حينذاك إلي أدلة وبراهين لكي تقوي ايمانه. اما المؤمن الحقيقي فهو مقتنع دائما بتدبير الله لحياته. واقتناعه مبني علي ثقة بمحبة الله له وحكمته فيما يعمله لأجله. ومادامت هذه الثقة موجودة، فلا حاجة اذن إلي البراهين التي لايدفع الي طلبها الا الشك! ـ إن المؤمن الحقيقي لايؤمن فقط بوجود الله، بل يؤمن أيضا بكل صفات الله وبكل ما يخص الله ويتعلق به.. يؤمن بحكمة الله، وبمشيئته الصالحة. ويؤمن بوصايا الله وبكل وعوده لنا ويؤمن بالمعجزات وبقدرة الله علي كل شيء ويؤمن بالروح، والخلود وحياة الدهر الآتي . يؤمن بكل ذلك عن ثقة لاتقبل الشك وليست كأمور مفروضة عليه. وتظهر نتيجة ايمانه في حياته وتصرفاته . فهو يقول بإيمان: لتكن مشيئتك يارب . فمشيئتك هي الصالحة لنا ولخيرنا حتي إن كنت احيانا لا أدرك عمق حكمتك. ولكن من كل قلبي اؤمن بان كل ما تشاؤه هو خير وحكمة. ـ ولهذا فإن المؤمن الحقيقي يعيش دائما في حياة الشكر. فحياة الايمان لاتعرف التذمر اطلاقا لان التذمر هو احتجاج علي مشيئة الله ، حتي ولو كان احتجاجا صامتا . كما انه اعتداد بالفهم البشري الخاص، وفي هذا لون من الغرور |
الفراغ العاطفي بقلم قداسه البابا شنوده الثالث تحدَّثنا من قبل عن الفراغ من جهة الوقت والفكر، وعن فراغ الشخصية، وفراغ الروح. ونوِد أن نُحدِّثكم اليوم عن الفراغ العاطفي وأنواعه، ومَن الذين يقاسون هذا الفراغ؟ ولماذا؟ وكيف يتخلَّص البعض من الفراغ العاطفي، بطُرق سليمة أو خاطئة؟ «« هناك نوعان من الفراغ: أحدهما حالة إنسان يشعر أن له قلباً كبيراً، ولا يجد مَن يملأ قلبه، فيشعر بفراغ، ويريد أن يوزِّع محبَّته، ولا يعرف إلى مَن؟ وهذا النوع يمكن أن ينحرف، إذ ركَّز عواطفه في شخصية مُعيَّنة وأحبها بطريقة خاطئة. ولكن هذا القلب الكبير قد يريحه أن يوزِّع عواطفه في المجال الاجتماعي مثلاً، كإدخال السعادة إلى قلوب اليتامى والأطفال، والمعوزين والفقراء، والمُعاقين والمرضى، والعمل الجاد في حل مشاكل الغير... «« والنوع الثاني من الشاعرين بالفراغ العاطفي هم الذين يشعرون أنهم في حاجة إلى مَن يحبهم ويحنو عليهم، ولا يجدونه! وقد يبدأ هذا بوضوح في سن الطفولة. والفراغ العاطفي عند الأطفال، ونتائجه، هو موضوع طويل سنحاول أن نطرقه: «« تبدأ المشكلة عند الأطفال في عدم إشباع عواطفهم من جهة والديهم أو من جهة أقاربهم أو إخوتهم أو أصحابهم. ويحدث ذلك أحياناً في حالة ابن وحيد، ليس له أخ أو أخت. ولهذا فأنا أقول دائماً أنه لا يصح أن الأسرة تكتفي بإنجاب ابن واحد، فالأصلح أن يوجد اثنان على الأقل، يُسلِّي كل منهما الآخر، يلعبان معاً، يتحدَّثان معاً، يضحكان معاً، بل حتى يختلفان ويصطلحان، ويتفاهمان معاً بعقلية الأطفال. وفي كل ذلك إشباع عاطفي لكل منهما في جو الصداقة والمودَّة، بالإضافة إلى ما ينالونه من الوالدين. «« غير أنَّ الأطفال قد لا يجدون ما يحتاجونه من شبع عاطفي من الوالدين، فالعاطفة التي من الأبوة والأمومة لها طابع خاص ومذاق خاص. وقد يُحرَم الطفل من هذه العاطفة بسبب إهمال الوالدين أو مشغوليتهما: فالأب مشغول طول النهار، وليس لديه وقت لأطفاله! وحينما يرجع إلى بيته يكون في حاجة إلى راحة، ولا يتفرَّغ لتدليل الأطفال حتى إن طلبوا ذلك! كما أن الأم العاملة، إن رجعت إلى بيتها، قد تنشغل بأمور البيت، أو تكون مرهقة وليس لديها وقت ولا أعصاب للأطفال! «« وأحياناً حينما يكبر الطفل بعض الشيء، تظن الأسرة أنه لم يعد محتاجاً إلى الحنان، فتهمله من جهة الإشباع العاطفي. وإن طلب ذلك، تظن أن ذلك لون من ( الدلع )! بينما هو محتاج إلى العاطفة مهما كبر ... وإن لم يجدها عند والديه، سيلتمسها من الخارج، ولا ندري كيف تكون! «« وفي بعض الحالات، قد تعتمد الأم العاملة على الدادات أو المُربِّيات، في العناية بطفلها الصغير. ولكن هؤلاء الغريبات لا يمكن أن يُقدمنَ للطفل العاطفة الطبيعية التي للأم..! «« وقد يُقاسي بعض الأطفال من الفراغ العاطفي بسبب عدم عدل الوالدين في معاملة أبنائهم. فقد يوجد تمييز بين معاملة الولد والبنت. وتشعر البنت بفراغ عاطفي أو بغيرة نتيجة لذلك. أو يوجد تمايز آخر من الوالدين في معاملتهما لكل من الابن الكبير أو الابن الصغير، أو في الحنو الذي يُقدَّم للابن الجميل ويُحرَم منه الذي هو أقل جمالاً. وهناك أنواع أخرى في تمييز المعاملة بين الأبناء، يشعر بها الأقل بفراغ عاطفي. بينما المساواة هى الوضع السليم... «« كذلك مِمَّا يُتعب بعض الأطفال عاطفياً، أنهم قد يعيشون في بيت بعيد عن الحُب، أو له أسلوب خاص في التربية! مِثال ذلك ابنة لها أب حازم جداً وشديد في معاملته، كثير التوبيخ، كثير العقاب، لا تجد فيه إطلاقاً حنان الأبوة. فرُبَّما هذه الابنة ـ وهى في هذا الفراغ العاطفي ـ تجد مَن يُقدِّم لها الحُب، ولو بطريقة خاطئة، فتقبل ذلك، وترتاح إليه، لأنها في حاجة إلى قلب، أي قلب، تجد فيه حُبَّاً وحناناً... «« لذلك نحن ننصح الآباء والأمهات بأن يقدِّموا لأبنائهم وبناتهم كل حُب وحنان، ويعاملون حينما يكبرون بروح المودَّة والصداقة، فهذا يحميهم من الإنحراف. كما ننصح الأبناء والبنات ـ إن احتاجوا إلى إشباع عاطفي ـ أن يستوفوا ما يريدون بطريقة سليمة، بغير خطأ أو إنحراف، في صداقة طاهرة... «« كذلك ننصح باستمرار العاطفة بين المتزوجين. لأن الزواج قد يبدأ بمحبة قوية، ثم بمرور الوقت قد يحدث فتور في ذلك الحُب. ونتيجة لسوء التعامل، يبدأ كل طرف منهما أن يشعر بفراغ عاطفي، قد ينتهي بالانفصال أو بقضايا الطلاق! والزوجان الحكيمان يزدادان حُبَّاً يوماً بعد يوم، ولا فراغ في محبتهما... «« هذا كله، يجعلنا نتحدَّث أيضاً عن الفراغ العاطفي عند الكبار، في حالة المترملين مثلاً. فالأرملة وقد فقدت زوجها شريك حياتها، قد تشعر بفراغ عاطفي، رُبَّما تحاول أن تملأه بمحبة أبنائها. ولكن قد يحدث أن الأبناء يتزوجون ويفترقون في مساكنهم، أو يهاجر البعض منهم، ويزداد الفراغ... «« وهكذا نشأت بيوت للمسنين والمُسنَّات، حيث لم يعد لهؤلاء من الأقارب مَن يهتم به. فأصبحت هذه البيوت تقوم بالرعاية اللازمة لكبار السن، ليس فقط من جهة العناية المادية بهم، بل من جهة الإشباع العاطفي أيضاً. ونحن نلاحظ أن أي كلمة طيِّبة أو كلمة مديح أو حُب تُقال لهؤلاء المسنين، تترك في نفوسهم أثراً عميقاً يفرحون به، إذ أنه قد مضى عليهم زمن طويل لم يسمعوا فيه مثل تلك الكلمات... «« الفراغ العاطفي قد يشعر به أيضاً، أصحاب المناصب الكبيرة الذين احيلوا إلى المعاش، ولم تعهد إليهم بمسئولية أخرى، وفقدوا ما كانوا يسمعونه قبلاً من عبارات التوقير والتبجيل والاحترام، وما كان لهم من إلتجاء الكثيرين إليهم! هؤلاء كل عبارة مديح يسمعونها وهو خارج المنصب، تُقدِّم لهم إشباعاً عاطفياً، إذ لم ينسَ الناس ماضيهم. «« نلاحظ أنَّ الذين لا يشعرون بفراغ عاطفي، إمَّا أن يملأوه بطريقة روحية سليمة بمحبة اللَّه والناس، وبالخدمة الاجتماعية. أو البعض يعوضون ذلك بالانحراف الجسدي، باللهو، أو بالمخدرات. والبعض يشبعون أنفسهم بالدراسة والمعرفة. أو بكتابة البحوث أو مذكَّراتهم. والبعض يلجأون إلى ملء الفراغ بأنواع كثيرة من الأنشطة التي تستهويهم. ويجدون في تلك الأنشطة إشباعاً لعواطفهم |
من النسيان ما هو ضار وما هو نافع فماذا قال معلم الاجيال عن فوائده واضراره ؟؟ من النسيان ما هو ضار وما هو نافع. والنسيان الضار ليس هو موضوعنا في هذا المقال. ومن أمثلته : أن ينسى المرء واجباته الدينية أو مسئولياته العملية. أو أن ينسى وعوده أو عهوده أو بالأكثر أن ينسى إحسانات الله إليه. وما يشبه ذلك وهو كثير. على أن النسيان ليس كله شراً. فقد سمح به الله من أجل نفع الإنسان وفائدته، لو أنه أحسن استخدامه. فالإنسان الحكيم يعرف ما الذي ينبغي أن ينساه، وما الذي ينبغي أن يتذكره. وسنحاول في هذا المقال أن نشرح بعض المجالات التي يحسن فيها النسيان: ** فمن فوائد النسيان مثلاً أن ننسى إساءات الناس إلينا. ننساها لكي نستطيع أن نسامح وأن نغفر ونصفح. ولكي لا يملك الغضب على قلوبنا بسببها. وننساها لكي نهرب من شيطان الحقد ومن شيطان الكراهية إذا ثبتت في أذهاننا. فالذي ينسى أخطاء الناس إليه، يمكنه أن يقابل الكل ببشاشه، ويملك السلام قلبه، ولا يختزن فيه شراً من جهة أحد. لذلك، إذا أساء إليك أحد، لا تحاول أن تسترجع في ذهنك إساءته إليك، ولا تتحدث مع الناس عما فعله بك ذلك المسئ، ولا تفكر في أية إهانة لحقت بك. لئلا يرسخ كل ذلك في ذاكرتك ويتعبك.. ** ولا تنسَ فقط أخطاء الناس إليك، وإنما كل أخطائهم عموماً.. لأنك لو تذكرت على الدوام أخطاء الناس، لأسودت صورتهم في نظرك، ولعجزت أن تجد لك من بينهم صديقاً! إنه يندر أن يوجد أحد ليست له أية أخطاء. فلو أننا تذكرنا لكل أحد أخطاءه، لما إستطعنا أن نتعامل مع أحد. وربما يدخل الشك إلى قلوبنا من جهة الناس جميعاً. وربما لا نستطيع أن نتكلم بإحترام مع كل أحد. من هنا تبدو فائدة نسيان أخطاء الناس.. كما يجب أن ننسى لهم أخطائهم، لكي نطلب من الله نسيان خطايانا. وفى نفس الوقت الذى ننسى فيه أخطاء الناس، علينا أن نذكر خطايانا الخاصة لكى نصل إلى التوبة وإلى الاتضاع. موقنين تماماً أنه إن نسينا خطايانا، سيذكرها لنا الله. أما إن ذكرنا خطايانا فسوف يغفرها لنا الله. اذن فليذكر كل أحد خطاياه، وينسى خطايا غيره. بعكس المتكبر الخالى من الحب، الذى دائماً ينسى نقائصه، ودائماً يذكر نقائص غيره، أو يتحدث عنها. ** من فوائد النسيان أيضاً أن ننسى فضائلنا، حتى لا نقع فى الكبرياء والإعجاب بالنفس... فإن عملت خيراً، أو إن شاءت نعمة الله أن تعمل خيراً بواسطتك، فلا تذكر ذلك ولا تتذكره. لئلا يجلب لك التذكار مديحاً من الناس، تستوفى به أجرك على الأرض، دون أن يختزن لك الأجر فى السماء. فالذى يفعل خيراً، عليه أن يخفى الأمر، ليس فقط عن الناس، إنما حتى عن نفسه هو، بالنسيان. حقاً، ان الذى يذكر فضائله، أو يُظهر فضائله، إنما يقع فى الغرور والخيلاء، ويفقد الكثير من ثوابه. لذلك إنسَ الخير الذى تعمله. وإن ألحّ عليك الفكر فى تذكره، إنسب ذلك الى عمل نعمة الله معك، وليس الى إرادتك الخيرّة. واشكر الله الذى هيّأ لك الظروف التى ساعدتك. واذكر أيضاً أن ذلك العمل كان يمكن اداؤه بطريقة أفضل من التى عملته بها... ** من فوائد النسيان أيضاً أن ننسى المتاعب والضيقات: أحياناً يكون التفكير فى متاعب الضيقة أشد إيلاماً وضرراً من الضيقة ذاتها. لذلك من الخير لك أن تكون الضيقات خارجك وليست داخلك. أى لا تسمح لها بالدخول الى فكرك، ولا الإختلاط بمشاعر قلبك لئلا تتعبك. أى حاول أن تنساها. وإن ألحّ عليك الفكر ولم تستطع أن تنسى، حاول أن تنشغل بالقراءه أو بالعمل أو بالحديث مع الناس، لكى تبعد الفكر عنك وتنسى.. وعندما تنسى ضيقاتك ومتاعبك وآلامك، ستدرك أن النسيان نعمة وهبها الله. وستشكر الله الذى جعلك تنسى... أليس فى معالجة المرضى المتعبين بأفكارهم ومشاكلهم النفسية، يقدم لهم الأطباء أدوية لكى تشتّت تركيز أفكارهم، فينسون! وبهذه الطريقه يحاول الإنسان أن يشترى النسيان بالطب والدواء والمال... اذن مبارك هو الله أن يهب النسيان مجاناً لمن يحتاجونه.. اذن إنسَ المتاعب والهموم، لأن تذكرها يجلب الأمراض النفسية والعصبية وأمراضاً اخرى. وهنا ندرك فوائد النسيان. ** من فوائد النسيان أيضاً، أن ينسى الإنسان الأسباب المعثرة التى تجلب له الخطية... فقد يقرأ شاب قصة بذيئة، أو يرى منظراً خليعاً، أو يسمع كلاماً مثيراً... وإن لم ينسى كل هذه الأمور، تظل تشغل فكره وتحاربه روحياً، فتضيّع نقاوة قلبه. ولذا من الخير له أن ينسى... وقد يقع شاب آخر فى مشكلة عاطفية، ويحاول من أجل إراحة قلبه أن ينسى. واذا استطاع ذلك، يعترف إن النسيان نعمة عظيمة.. لذلك حاول أن تنسى كل ما يعكر نقاوة قلبك. لا تجلس وتفكّر فى أى شئ ينجس فكرك أو مشاعرك. وإن عبر أىّ من هذه الأمور على ذهنك، فلا تستبقه، بل اطرده بسرعة، ولا تعاود التفكير فيه، لكيما تنساه... ** من فوائد النسيان أيضاً أن تنسى كل الأمور التافهة، لكى تُبقى فى ذهنك الأمور النافعة لك ولغيرك... تصوّروا مثلاً لو أن انسانا تذكرّ كل ما يمر عليه طوال يومه، أو طوال اسبوع أو شهر، من كل الأمور التافهة التى تختص بالأكل والشرب وأحاديث الناس ومناظر الطريق، وأيضاً كل القراءات وكل الأحداث... هل مثل هذا الشخص تحتمل طاقة فكره وذاكرته أن تخزن فوق ذلك كله، المعلومات اللازمة له والأساسية؟! لا أظن ذلك... من أجل هذا يسمح الله – لفائدتنا – أن ننسى التافهات، لكى تتبقى فى ذهننا الأمور الهامة فقط. أما الذين يتذكرون كل الأمور التافهة، أو يهتمون بها فلا ينسوها... هؤلاء ستكون أحاديثهم تافهة أيضاً.. كذلك تصوّروا مثلاً إن أراد أحد أن يصلى. ووردت فى ذهنه وذاكرته كل الأخبار والأحاديث التى عبرت به فى يومه... أتراه يستطيع أن يركز فى فكره فى الصلاة؟! أم يسرح فيما يتذكره!. وأيضاً إن أراد أحد أن يذاكر درساً، أو أن يكتب بحثاً، أو أن يناقش موضوعاً هاماً، أتراه يستطيع ذلك، بينما فى ذهنه كل التافهات التى مرّت به طوال يومه؟ أليس من المفيد له أن ينساها، ولو الى حين!. إن النسيان اذن هو عملية غربلة حيوية، تغربل فى الذهن وفى الذاكرة جميع المعلومات والمعارف والمناظر والسماعات، التى وردت الى العقل، فتستبقى النافع منها، وتطرد ما لا يفيد، عن طريق النسيان... لذلك فلنحاول جميعاً أن نتحكم فى ميزان ذاكرتنا. فلا نستبقى فيها إلا كل ما يفيدنا. أما الباقى فننساه. من أجل هذا، سمح الله بوجود النسيان. على أنه يجب أن نكون حكماء فى معرفة ما يفيدنا نسيانه. وما يجب علينا أن نتذكره. |
عظة العثرة أو الغواية الغواية العثرة بقلم معلم الاجيال البابا شنودة الثالث ما أخطر أن يتسبب انسان في إسقاط غيره! إن الله يطالبه بنفس من أسقطه.. وطريق هذه الخطيئة متشعب جدا. فهو يشمل معرفة الخطية. أو تسهيل الخطية. أو مذاقة الخطية. ومن يقود الي كل ذلك. وأيضا تقديم الخطية بمفهوم مخادع. كأن تقدم باسم فضيلة. أو يسهب في شرح "فوائدها" ومنافعها وفوائها.. إنه نوع من الإغراء.. *** معرفة الخطية : أي أن يعرف الإنسان أموراً تضره روحياً. وما كان يعرفها من قبل. وهكذا تدخل في ذهنه معارف تدنس فكره.. أو تجلب له شهوات تسقطه في الخطية. وتفتح عينيه علي أمور تحدث في قلبه أو عواطفه أثراً معثراً. كشاب بسيط يتفتح ذهنه علي موضوعات جنسية ما كان يعرفها. أو كأن يقابله صديق فيصب في أذنيه معلومات تشوه سمعة شخص آخر. فيأخذ فكرة سيئة عنه تغير من معاملته له. أو تكون المعلومات المقدمة له ذات طابع ديني تجلب له شكوكاً عقائدية. فيخرج هذا الإنسان من مقابلة ذلك "الصديق". وهو يقول في قلبه: "ليتني ما قابلت فلاناًَ. وليتني ما سمعت ذلك الكلام..!" *** ويدخل في هذا النطاق تأثير البيئة المنحرفة. وما تقدمه من أفكار.. وتنطبق عبارة "المعاشرات الرديئة تفسد الاخلاق الجيدة.." وهكذا بالعثرة من جانب. وبالانقياد الي العثرة من الجانب الآخر. يتعلم الشخص أحياناً ألواناً من التحايل والمكر ما كانت تخطر له علي بال. ويعرف التلميذ طرق التزويغ من الدراسة. وكيفية الغش في الامتحان. والوسائل التي يضايق بها مدرساً حتي يخرجه عن صوابه.. وهناك أطفال تستخدمهم عصابات. فتعثرهم وتعلمهم الفشل. أو شباب يجتمعون معاً. والجديد منهم يعلمونه تعاطي المخدرات أو لعب القمار.. كلها عثرات. ولتفاديها قال المزمور "طوبي للإنسان الذي لم يسلك في مشورة الأشرار. وفي طريق الخطاة لم يقف. وفي مجلس المستهزئين لم يجلس". *** كذلك يعتبر عثرة. من يقدم لك الفكرالخاطئ دون أن يرد عليه! يقدم كل أدلة الفكر الخاطيء وكل إثباتاته وبراهينه. ويقف عند هذا الحد. دون أن يذكر تعليقاته علي ذلك. ودون أن يذكر الردود التي تحطم ذلك الفكر الخاطئ.. واذا هوجم علي ما يورده من أفكار. يرد قائلا : "أنا لم أقل إن هذا رأيي. انما ذكرت كل ذلك من باب العلم!" والخطير أيضاً أن يكون وراء هذا الشخص تابعوه وتلامذته ومريدوه. الذين يكررون نفس الفكر الخاطئ ويعلمون به. ويكونون هم أيضاً عثرة.. إن البعد عن هؤلاء طهارة وليس خصومة إنه بعد عن أسباب العثرات. أو بعد عن المعرفة الخاطئة. فالذي يسبب العثرة. يفقد غيره البساطة والبراءة التي كان يحياها.. النقطة التالية غير معرفة الخطية. هي تسهيل الخطية: *** تسهيل الخطية إنه نوع آخر من العثرة. لأنه يعرف انسان خطيةما. ولكنه لا يمارسها لأن الباب مغلق أمامه. لذلك يعثره من يسهل الأمر عليه. فيدله علي أماكن الخطيئة ووسائلها. ويقوده اليها. ويزيل الخوف من قبله. كما يزيل العوائق من أمامه.. وقد يقوم بهذا الدور من سار في طريق الخطيئة من قبل. وعرف دروبها ومسالكها. وطريق التهرب من مسئوليتها.. فيقدم خبرته لغيره. مذاقة الخطيئة هي الخطوة العملية الأولي في ارتكاب الخطية كالذي يقدم لشخص سيجارة ليدخنها. أو وردة فيها مسحوق الهيروين ليشمها. أو يجعله يذوق مكسباً في لعب القمار. أو يذوق كأساً من الخمر. أو يفتح له مجالاً عملياً لممارسة الخطايا الشبابية. إن مذاقة الخطية خبرة تشجع علي تكرارها. وبالتالي علي الإندماج في الخطية. والانسان الحكيم يحترس بكل الحرص من هذه الخطوة.. اسم آخر للخطية من العثرة ايضا تسمية الخطية باسم فضيلة أو باسم آخر يسهل قبوله.. كالذي يعلم زميله لعب القمار. بأن يسميها تسلية. ويبرر دفع المال في هذه التسلية بأنه تحلية للعب. والذي يدعو الي الزني بأنه معالجة للكبت واضراره. والذي يساعد علي التهرب من الضرائب. بقوله إن ذلك مجرد تخلص من مغالاة وظلم اللجان التي تقدر قيمة الضرائب.. أو من ينشر بدعة علي اعتبار أنها المفهوم السليم. او انها تجديد في الفهم وبعد عن العتيق البائد. إن الشيطان في تسمية العثرات. لا يحارب بوجه مكشوف. أنواع من العثرات ليست كلها في الأمور الشبابية أو الجسدية كما يظن البعض.. فهناك عثرات في الدين كما يفعل أصحاب البدع والهرطقات. وكمن ينشدون شكوكاً في الدين. او الذين ينشرون الإلحاد. والذين ينكرون المعجزات والقيامة. والذين ينادون بعودة التجسد reincarnation وهناك عثرات في الفلسفة والفكر. وزعزعة الفكر من جهة كثير من القيم والمبادئ. كأصحاب البدع الذين يأتون بشئ جديد. لتحطيم ما قد تسلمه الناس من قبل. ويقدمون باسم التجديد ومزيد من العلم. لذلك من الخطر أن يعتبر كل إنسان نفسه معلماً. ويعطي ذاته الحق في أن يقدم مفاهيم جديدة. وليس من الحكمة أن نقبل كل فكر جديد يحطم فينا تراثا قديما قد تسلمناه عبر الأجيال. القدوة السيئة هي أيضا عثرة. إذ يقع البعض في أخطائهم بسبب تقليدهم لمن يضعونهم في مرتبة القدوة. من القادة أو الرؤساء أو الزملاء. وهؤلاء المخطئون لم يقصدوا أن يجعلوا غيرهم يخطئ. ولكنهم كانوا السبب في ذلك: اذ يعلمونهم الروتين. أو الحضور متأخرين الي مكان العمل. أو محاولة تبرير كل خطأ أو سوء معاملة الناس وتعطيل مصالحهم.. أو يعلمون غيرهم قلة الانتاج. أو كتابة تقارير وهمية أو خاطئة.. الخ وللأسف. فالانسان في المجتمع يمتص منه أشياء كثيرة. وعادات وعثرات: ويدخل في هذا المجال أيضاً: الآباء والامهات بالنسبة الي أبنائهم. فالأبناء ينظرون الي الآباء والأمهات كقدوة ويقلدونهم. ويدخل في مجال العثرة أيضاً ما يتعرض له البسطاء الذين ليست لديهم القدرة علي تحليل تصرفات من هم أكثر منهم خبرة وعلما ومركزا. فيعثرون بهم - ليس من جهة انتقادهم - بل من جهة تقليدهم.. كذلك الموظف الأدني مركزاً. اذا ترقي الي مركز أعلي. قد يسير علي نفس منهج من قد سبقه. فيكون له عثرة إن اتبع أخطاءه. الثقافة والإعلام علي الرغم مما تقدمه هذه الأجهزة من برامج نافعة. فإن بعض البرامج قد تكون معثرة للسامعين أو المشاهدين. فلها تأثيرها علي شخصياتهم. من حيث تفكيرهم وانطباعاتهم. وما تتركه في نفوسهم من مشاعر وأحاسيس.. ولا ننسي أفلام العنف وما تتركه من تأثير في نفوس الشباب والمراهقين.. وبالمثل كل مصادر الفكر من كتب ومجلات وجرائد ونبذات ومنشورات.. فبعض منها ليس فيه الحرص علي سرد الحقائق. أو علي مراعاة الجانب الخلقي. فيصبح ما ينشره من كتابات أوصور سبب عثرة للبعض يؤثر علي مشاعرهم وتصرفاتهم تأثيرا خاطئا. قال أحد المفكرين: قل لي ماذا تقرأ؟ أقول لك من أنت.. وأريد أن أضيف : ليس الأمر يقتصر فقط علي ما تقرأ. وإنما أيضا ماذا تري وماذا تسمع؟ فالكاسيتات. وأجهزة التليفزيون والفيديو والانترنت. لها خطورتها في التأثير علي الناس.وكذلك أفلام السينما والمسرح. وإن كان في هذه شئ مما يعثر. تكون له نتائجه السيئة.. وعلينا أن نكون حريصين في كل ذلك. بالنسبة الي انفسنا والي أولادنا.. الكبير والصغير علي الكبير أن يكون حريصا جدا في أقواله وتصرفاته. حتي لا يعثر الصغير أو الضعيف. فهؤلاء أمانة في أعناقنا. إن أسباب العثرة قد يقاومها القوي. ولكن ما ذنب الضعيف؟ ونقصد بالقوي. القوي في روحياته. والقوي في إرادته. والناضج في تفكيره. هذا يمكنه أن يدرك الخطأ. ويقدر علي مقاومته.. ولكن المشكلة في عثرة الضعيف أو الصغير أو البسيط.. والضعيف أيضا قد يقول: إن كان الكبار هكذا يسقطون. فماذا أفعل أنا الضعيف؟! وقد يستسلم الي الخطأ. أو يقع فيه يأساً أو انقياداً.!! وربما سقطة الكبار أو المثل العليا. تكون عثرة قوية للضعفاء فليحترس الكبار إذن في تصرفاتهم. ونقصد الأبوين في محيط الأسرة. والمدرسين بالنسبة إلي التلاميذ. وقادة الدين بالنسبة الي الشعب كله.. فليحترس كل هؤلاء ألا يكونوا سبب عثرة في كلامهم أو في تصرفاتهم. وحتي في حركاتهم وفي ملامحهم. وكذلك في حفظهم للنظام. وفي طاعتهم للقانون. وفي طاعتهم للوصية. لأن أي خطأ لهم - مهما يبدو طفيفا - يكون سبب عثرة لغيرهم. وعليهم أن يتلافوا الخطأ. حتي إن لم يخطئ في ذاته. وإنما علي الأقل يسبب شكاً للأخرين. لأن ما يطلب من الكبار هو مستوي أعلي بكثير مما يطلب من الأشخاص العاديين.. الضمير يوجد ضمير ضيق يتشكك في كل شئ. ويظن الخطأ حيث لا يوجد خطأ. وضمير واسع يبرر تصرفات كثيرة! وموضوع الضمير يدخل في العثرة: فهل الجمال اذن سبب عثرة. فتاة جميلة يراها بعض الرجال فيشتهونها.. هل هي إذن سبب عثرة لهؤلاء؟! وما ذنبها؟! كلا. ليست العثرة في المرأة الجميلة. إنما في القلوب غير النقية التي تشتهيها. الخطأ فيهم وليس فيها. ولذلك فإن السيد المسيح لم يقل "إن أعثرتك امرأة". وإنما قال "إن أعثرتك عينك". وعثرة العين سببها القلب غير النقي.. إن غير الطاهرين تكون كثير من الأمور عثرة لهم. بسبب انحراف فكرهم وانحراف مشاعرهم. حتي من غير أي منظر يرونه. هم يفكرون بطريقة دنسة. حتي وهم في حجراتهم المغلقة عليهم.. أما الطاهرون فإنهم يفكرون بنقاء وطهر. لذلك لا يعثرهم ما يعثر غيرهم. المسألة إذن مسألة ضمير.. *** كثير من الأقوياء والممتازين. حسدهم غيرهم. فهل كانوا في قوتهم وامتيازهم سبب عثرة لغيرهم؟! أم العثرة في قلوب الحاسدين؟ وهل كان علي هؤلاء الممتازين أن يفقدوا امتيازهم إرضاء للحاسدين؟! وماذا نقول علي الذين يحصلون علي بطولات وأوسمة. والذين يحصلون علي جائزة نوبل. وعلي أول الثانوية العامة في كل عام.. هل كل هؤلاء كانوا سبب عثرة لحاسديهم؟! كلا بلا شك. فالعثرة هي في الحاسدين.. وماذا نقول عن يوسف الصديق الذي اشتهته امرأة سيده.. هل كان هو سبب عثرة لها؟! أم أن قلبها غير الطاهر هو الذي سبب لها الشهوة.. الأمر يحتاج الي دقة شديدة في تمييز سبب العثرة فليس هو الجمال. ولا القوة. ولا جاذبية الشخصية. ولا المواهب.. وإلا كان لازما أن يخلو العالم من كل هذه الصفات السامية. حتي لا يعثر الواقعون في الحسد أو في الشهوة.. |
|
الفهم فى العبادة والقداسات لقداسة البابا شنودة الثالث من هنا https://www.chjoy.com/vb/showthread....1#.T7zsZ8UZSTY |
سلسة أمثال السيد المسيح https://images.chjoy.com//uploads/im...72755f0b7b.jpg سلسة أمثال السيد المسيح لقداسة البابا مثل الحنطة والزوان https://images.chjoy.com//uploads/im...66e5306f1d.gif مثل الردهم المفقود https://images.chjoy.com//uploads/im...66e5306f1d.gif مثل التينة غير المثمرة https://images.chjoy.com//uploads/im...66e5306f1d.gif مثل الخميرة https://images.chjoy.com//uploads/im...66e5306f1d.gif مثل الزارع https://images.chjoy.com//uploads/im...66e5306f1d.gif مثل السامرى الصالح https://images.chjoy.com//uploads/im...66e5306f1d.gif مثل العشر عذارى https://images.chjoy.com//uploads/im...66e5306f1d.gif مثل الغنى ولعازر https://images.chjoy.com//uploads/im...66e5306f1d.gif مثل الكنز https://images.chjoy.com//uploads/im...66e5306f1d.gif مثل الفريسى والعشار https://images.chjoy.com//uploads/im...66e5306f1d.gif مثل الملكوت https://images.chjoy.com//uploads/im...66e5306f1d.gif مثل الوزنات https://images.chjoy.com//uploads/im...66e5306f1d.gif مثل الوكلاء https://images.chjoy.com//uploads/im...66e5306f1d.gif مثل حبة الخردل https://images.chjoy.com//uploads/im...66e5306f1d.gif رقعة جديدة على ثوب عتيق |
اكنزوا لكم كنوزا فى السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدا ولا ينقب سارقون ويسرقون عظة لقداسة البابا شنودة الثالث http://upload.konozalsamaa.com/uploads/13269222391.jpg كل ما في السماء كنوز، لا تخطر على قلب بشر. وكلها قد أعدَّها اللَّه للأبرار، مكافأةً لهم على ثباتهم في الفضيلة، وعلى جهادهم الروحي وانتصاراتهم على كل إغراءات الشيطان وحيله، هو وكل أعوانه. «« ولكنني في هذا المقال لست أقصد الكنوز التي أعدَّها اللَّه ـ تبارك اسمه ـ ، إنَّما أقصد ما يكنزه الإنسان لنفسه في السماء، بأنواع وطُرق شتَّى سوف نتحدَّث عنها... «« وسعيد هو الإنسان الذي لا يركِّز كل اهتماماته وجهده على كنوز يكنزها ههنا في الأرض، كأموال في البنوك، أو عقارات وأبنية، أو أرضٍ يمتلكها، أو مصانع وشركات، أو ما شاكل ذلك من المقتنيات الأرضية ... إنما يكون له نصيب أيضاً فيما يجب أن يقتنيه في السماء وما يكنزه هناك. فلماذا يكون هذا؟ وكيف؟ «« إكنز لك كنوزاً في السماء، لأن كل ما في الأرض هو فانٍ لا يدوم. وكل ما تقتنيه فيها، لن تأخذه معك يوم تترك هذه الأرض مهما طال عمرك. لذلك عليك أن تضع أمامك ميزاناً يُفرِّق بين الفانيات والباقيات: ما تأخذه معك، وما تتركه لغيرك، أردت أو لم ترد... «« قد يقول البعض: " أنا ـ إن تركت العالم ـ فكل ما أقتنيه سأتركه لأولادي وأفراد عائلتي. وهكذا لن يضيع مني شيء " وطبعاً هذا أمر مقبول لا يُعارضه أحد، فأنت مسئول عن أولادك مسئولية اجتماعية أمام اللَّه والناس. ولكن هذا لا يمنع من أن تُقدِّم جزءاً من أموالك للغير. والحكمة تقول لنا جميعاً: " افعلوا هذه، ولا تتركوا تلك. ومحبة كل إنسان للخير ينبغي أنها لا تقتصر على أولاده، بل تكون شاملة. لأنه قد يكون الغير محتاجاً إلى المعونة أكثر من أولادك... كما أنك لا تضمن أولادك هل يحسنون التَّصرُّف في مالك أم يسيئون؟ فإن كانوا حكماء وميَّالين إلى عمل الخير، سوف تنال نصيباً في السماء من أجرهم. وإن كانوا عكس ذلك، وضيَّعوا المال بعيش مُسرف أو في ما لا يليق، تكون قد خسرت كل شيء. وعلى كل حال، فالأمر المضمون، هو أن تفعل خيراً للآخرين في حياتك مباشرةً. «« كذلك ينبغي أن تعرف أن كل المال الذي لك، وكل الخيرات التي منحك اللَّه إيَّاها، أنت مُجرَّد وكيل عليها لكي تستخدمها في الخير. وسوف تقدم عنها حساباً أمام اللَّه الذي سيقول لك هنا وفي الأبدية: " اعطني حساب وكالتك" «« واذكر دائماً الحكمة التي تقول: " ما عاش مَن عاش لنفسه فقط ". فأنت تعيش يا أخي في مجتمع له حقوق عليك، ولابد أن تقوم بواجبك. فاكتنازك كل أموالك لنفسك، دون أن تعطي منها لغيرك وبخاصة للمحتاجين منهم، هو لون من الأنانية والالتفاف حول الذات، لا أقبله لك، ولا يجوز أن تقبله لنفسك... «« حسنٌ أن يسعد الإنسان في حياته، ولكن الأفضل من هذا، أن يُسعِد غيره. وبإسعاده للغير سوف يشعر بسعادة أكثر وأسمى. ولهذا الأمر فائدتان: فالذي يُسعِد غيره من ماله له أجر في السماء. وكل ما يدفعه يصير كنزاً له في الأبدية. وكأنه بهذا يحوِّل المال الأرضي الفاني إلى ما يسمونها " عملة صعبة " أعني سمائية. أمَّا الفائدة الثانية، فهي أنَّ هؤلاء الذين يسعدهم سوف يدعون له بالخير، ويُصلُّون من أجله، ويقبل اللَّه صلواتهم لأنها من قلوبهم... «« نقطة أخرى، وهى أنك إن أنفقت جزءاً من أموالك سوف يبارك اللَّه الباقي، وستجد أن مالك ـ بالعطاء ـ قد زاد ولم ينقص، إذ قد دخلت البركة بما قدمته لغيرك من الخير. وبخاصة في هذا العصر الذي انتشر فيه الغلاء وارتفعت الأسعار بطريقة لا يحتملها الكثيرون. واعرف أن كل معونة مالية تُقدّمها لمحتاج، لا ينساها لك اللَّه، بل أنه يعينك في حياتك كما أعنت غيرك... «« وتأكَّد تماماً أن ماليتك الحقيقية ليست هى مُجرَّد رصيدك في البنوك، أو ما تذخر به خزائنك. إنما رصيدك الحقيقي أمام اللَّه هو عدد الذين أسعدتهم بمعوناتك لهم، ومساهمتك في رفع الضيق عنهم، تُرى كم هم؟ «« أيضاً من الكنوز التي لك في السماء، ما ساهمت به في حَل مشاكل الناس، ومقدار جهدك في إراحة غيرك. حاول إذن أن تريح غيرك على قدر ما تستطيع، مِن كل مَن سمح اللَّه أن تقابلهم في طريق الحياة، أو مَن يقصدونك ولهم عشم فيك أن تصنع معهم خيراً. «« لهذا فكل وظيفة تعمل فيها، أو كل مسئولية تُعهد إليك، إتخذها بقدر استطاعتك مجالاً لعمل الخير وإراحة الناس حسب ما يسمح به اختصاصك. وفي هذا، أتذكَّر أنني قلت ذات مرَّة إنَّ الموظف النبيل يجد حلاً لكل مشكلة تصل إليه. أمَّا الموظف المُعقَّد فإنه يحاول أن يخلق مشكلة لكُلِّ حلٍّ، فيُعقِّد الأمور حسب نوع نفسيته! وثق أن سُمعتك سوف تتبعك بعد ترك الوظيفة أو المسئولية، ويصدر الناس أحكاماً من جهتك يجمعون عليها، فيحكمون على شخصيتك حسب ما فعلته... «« اكنز لك أيضاً حياة فاضلة، فإنَّ أعمالك ستتبعك وتقف أمامك في يوم الدينونة الرهيب. فيا ليت حياتك تكون كلها خيراً، لك ولكل الناس. وإن لم يكن لك ما تُقدِّمه من مال للغير، فعلى الأقل قدِّم لهم كلمة طيبة، أو ابتسامة رقيقة، أو تشجيعاً أو مواساة. وثِق أنَّ هذا كله سيكون مكنوزاً لك في السماء. «« هناك أشخاص كنزوا لهم في السماء مشروعات نافعة للبشرية كلها، أو قدّموا من عملهم وسائل لعلاج المرضى أو لتخفيف آلامهم، أو مشروعات تساعدهم على العيش. أو بعض كتَّاب قدَّموا من إنتاجهم الفكري ما يفيد الآخرين. «« إن كان الأمر هكذا، فماذا نقول إذن عن الذين يخافون أن يعطوا لئلا تنقص أموالهم، وهُم يريدونها أن تزيد وتنمو؟! بل ماذا نقول عن الذين يكنزون لأنفسهم أعمالاً شريرة تكون سبباً في هلاكهم أو طباعاً رديئة لا يشاءون أن يُغيِّروها؟ «« أخيراً أحب أن أسألك أيها القارئ العزيز: ماذا كنزت لنفسك في السماء؟ ما هو رصيدك فيها؟... |
مجالات الشكر .. شَا ِكرﯾن كُل حين عََلى كُل شَيء" مجالات للشكر عظة لقداسة البابا شنودة الثالث http://upload.massi7e.com/konoz/download.php?img=726 ما أجمل ذلك التعلﯿم الروحي الذي ﯾقول: "شَا ِكرﯾن كُل حين عََلى كُل شَيء" (رسالة بولس الرسول إلى أھل أفسس 20 :5). أي أن الشكر ﷲ تبارك اسمھ، ﻻ ﯾكون فقط في مناسبات معﯿنة. بل تكون حﯿاتنا كلھا في شكر دائم، معترفﯿن بفضل اﷲ علﯿنا في كل حﯿن. إننا نشكر اﷲ في بداﯾة ھذا العام الجدﯾد، ﻷنھ منحنا صفحة جدﯾدة من الحﯿاة، ﯾنبغي أننا ﻻ نكتب فﯿھا إﻻ كل خﯿر. علي أننا ﻻ نقتصر علي ذلك. بل نشعر بإحسانات اﷲ إلﯿنا باستمرار علي الرغم مما ﯾمر علﯿنا من ظروف الحﯿاة المتنوعة. إننا ندرك عن ﯾقﯿن وثقة أن اﷲ صانع الخﯿرات، ﻻ ﯾعمل معنا إﻻ كل خﯿر، سواء كنا نري ھذا الخﯿر أو ﻻ نراه إننا نشكره علي الخفﯿات والظاھرات. نشكره علي النعم الجزﯾلة التي ﯾفﯿض بھا علﯿنا،، كما نشكره علي القلﯿل أﯾضا أو ما نراه قلﯿﻼ. لذلك فإن اﻹنسان الروحي ﯾحﯿا دائما في سﻼم وفي شكر لﯿس فقط بالكﻼم وإنما من عمق القلب أﯾضا. وﯾشكر أﯾضا علي كل الخﯿر الذي ﯾتلقاه من اﷲ، موقنا أنھ ﻻ توجد عطﯿة بﻼ زﯾادة إﻻ التي بﻼ شكر. بل ﯾصل الشكر أﯾضا حتى في وقت الضﯿقة ﻻن اﷲ ﻻ ﯾسمح لﻺنسان بالضﯿقة إﻻ لو كان وراءھا خﯿر ﻻبد ﯾظھر بعد حﯿن. ومن الطبﯿعي أن ﯾشكر كل شخص علي إنقاذ الرب لھ من الضﯿقات التي ﯾراھا. ولكن ﯾنبغي أن ﯾشكر أﯾضا علي الضﯿقات التي كانت تسعي إلﯿھ، ووقفھا اﷲ ومنعھا قبل أن تحدث. وھنا ﯾكون الشكر لﯿس علي الضﯿقات التي أنقذه اﷲ منھا، بل أﯾضا علي الضﯿقات التي حفظھ اﷲ من وصولھا إلﯿھ. لو عاش اﻹنسان حﯿاة الشكر الحقﯿقﯿة، لكان ﯾشكر اﷲ علي كل نفس ﯾتنفسھ، وعلي كل خطوة ﯾخطوھا، وعلي كل عمل ﯾعملھ، وعلي كل ما ﯾأتي علﯿھ، وﻻ ﯾري أن ھناك شﯿئا من تدابﯿر اﷲ معھ، إﻻ وﯾستحق الشكر. وھكذا ﯾقول في كل ما ﯾحدث معھ: كلھ للخﯿر. ھناك أسباب كثﯿرة ﯾجب أن نشكر اﷲ علﯿھا، ولكننا نادرا ما نشكر! وبعضھا ﯾبدو لنا كأنھا مجرد أمور عادﯾة. وعلي الرغم من أنھا نعم، إﻻ أنھا لم تستوف حقھا من الشكر. مثال ذلك أنھ ﯾنبغي أن نشكر اﷲ ﻷنھ خلقنا وأنعم علﯿنا بالوجود. ولكن من منا ﯾشكر اﷲ علي ذلك؟! كان ممكنا ﯾا أخي أنك ﻻ تكون موجودا. لم ﯾكن اﷲ مطالبا أن ﯾزﯾد العالم واحد! اشكر اﷲ أن والدتك لم تكن عاقرا، بل منحھا اﷲ نعمة ان تلد بنﯿن. أو كان ممكنا أن والدﯾك ﯾكتفﯿان بوﻻدة إخوتك، دون أن ﯾأتي دورك... ﯾنبغي أن نشكر اﷲ أﯾضا علي الطبﯿعة التي حولك، وعلي كل ما خلفھ اﷲ ﻷجل راحتك. اشكره علي أنھ رتب كل قوانﯿن ھذا الكون من حﯿث الضﯿاء والھواء والحرارة واﻷمطار وكل الكائنات التي حولنا. اشكره ﻷنھ أقام لك السماء سقفا، وثبت اﻷرض كي تمشي علﯿھا. ولم ﯾدعك معوزا شﯿئا من أعمال كرامتك. علﯿك أن تشكر اﷲ أﯾضا علي ما وھبك اﷲ من العقل أو الذكاء أو أي موھبة منحك اﷲ إﯾاھا: مثل موھبة الرسم أو الموسﯿقي أو رخامة الصوت، أو جمال الوجھ، أو القدرة علي اﻻحتمال والصبر... وكلھا مواھب من اﷲ تحتاج إلي شكرك علﯿھا. اشكر اﷲ أﯾضا علي اﻹﯾمان الذي أنت فﯿھ، نعم ھل تشكره علي أنك ولدت مؤمنًا ولم تبذل أي مجھود لكي تصل إلي ھذا اﻹﯾمان... ذلك ﻷن كثﯿرﯾن ﯾشتھون ھذا اﻹﯾمان وﻻ ﯾجدونھ، أما أنت فقد نلتھ مجانا وسھﻼ. إذ ولدت فﯿھ. سمعت مرة عن قصة فﯿلسوف ملحد، رأي فﻼحا أممﯿًا ﯾصلي. وتعجب كﯿف أن ھذا الرجل البسﯿط ﯾركع في حقلھ، لﯿخاطب من ﻻ ﯾراه وذلك من قلبھ وبكل مشاعره وبكل ثقة وإﯾمان! فقال: إنني مستعد أن أتنازل عن كل فلسفتي وكل ما درستھ من كتب، مقابل أن أحظي بشيء من إﯾمان ھذا الغﻼم البسﯿط. نعم إن إﯾمانك نعمة لم تحظ بھا البﻼد الملحدة وﻻ أولئك اﻷشخاص الذﯾن شوه الشﯿطان عقولھم بشكوك ﻻ ﯾعرفون ردودًا عنھا. اشكر اﷲ أﯾضًا علي أنك ما زلت حﯿا. ذلك ﻷن حﯿاتك ھي منحة من اﷲ، بﯿده أن ﯾبقﯿھا أو أن ﯾنھﯿھا في أي وقت. وھي ﯾجددھا لك ﯾوما بﯿوم وساعة بساعة. فلتشكره إذن علي ھذا الﯿوم الذي تحﯿاه، وقد تحدثنا عن ھذا الموضوع ھنا في موقع اﻷنبا تكﻼھﯿمانوت في أقسام أخرى. اشكره أﯾضا علي أنھ وقد مد في حﯿاتك، إنما قد أعطاك أﯾضا فرصة للتوبة. واذكر ھنا ما قالھ أحد الكتاب: إن مﻼﯾﯿن الناس من الذﯾن في الجحﯿم، ﯾشتھون ساعة واحدة من الحﯿاة التي علي اﻷرض، أو حتي دقﯿقة واحدة، لﯿقدموا فﯿھا توبة ﷲ، وﻻ ﯾجدون! لو أن اﷲ قرر أن ﯾأخذ روحك اﻵن، أﻻ تشتھي بعض الدقائق من ھذا العمر الذي لك؟! تقول لھ بعض دقائق أستطﯿع فﯿھا أن أصالح من أخاصمھم، مھما كان المخطئﯿن... وكل ذلك قبل أن ﯾغلق الباب وأقف خارجا. اشكر اﷲ أﯾضا ﻷنھ ھﯿأ لك بﯿئة دﯾنﯿة تعﯿش فﯿھا، وأنھ وھب لك ھذا القدر من المعرفة الروحﯿة والسلوك الروحي، وأنھ أرسل لك قدوات صالحة في طرﯾقك، تتعلم منھا الحﯿاة الحقﯿقﯿة وكﯿف تكون. اشكر اﷲ أﯾضا ﻷنھ ﻻ توجد عوائق تمنعك عن الحﯿاة مع اﷲ. نحن أﯾضا نشكر اﷲ ﻷنھ، لم ﯾعاملنا بحسب خطاﯾانا، ولم ﯾصنع معنا بحسب آثامنا. بل علي اﻷكثر فعلي الرغم من أخطائنا ﯾحسن ھو إلﯿنا بكل أنواع اﻹحسان... لذلك علﯿنا ان نشكر اﷲ علي احتمالھ العجﯿب وطول آناتھ علﯿنا... نعم جمﯿل ھو التأمل في معامﻼت اﷲ سواء لك أو لغﯿرك. إننا نشكره علﯿھا، ﻷنھ حنون وطﯿب ومحب وﻷنھ غفور. نشكره علي الصحة وعلي المرض، ونشكره ﻷنھ سترنا وأعاننا وأشفق علﯿنا وأتي بنا إلي ھذه الساعة، ونشكره علي كل عمل صالح استطعنا أن نعملھ، ﻷنھ لو لم تكن ﯾد اﷲ معنا ما كنا نستطﯿع أن نعمل شﯿئًا صال ًحا علي اﻹطﻼق. وأكثر من ھذا كلھ نشكر اﷲ ﻷنھ أعطانا أن نعرفھ. كما نشكره ﻷجل وعوده العظﯿمة التي منحنا إﯾاھا. |
اسئلة الناس للبابا شنودة الثالث ســؤال من أين أتت الوثنية علي الرغم من أن الإنسان كان في الأصل يعرف الله ؟ و كيف تطورت الوثنية و تشكلت ؟ الجـواب كان الإنسان منذ خلقه يعرف الله . و لكن بعدما تفرقت الشعوب في الأرض ، بعد برج بابل و تبلبلت الألسنة ، بمضي الوقت نسوا الله ، أو بعدوا عنه ببعدهم عن التقليد السليم . و لما كان الله غير منظور لهم ، بدأوا يتخيلونه في قوي أخرى منظورة . إما في قوي هي مصدر الخير لهم ، مثل الشمس مصدر النور و الحرارة ، في علوها و جمالها و إشراقها ... أو مثل النهر ، الذي يعطيهم الماء مصدر الحياة أو الري للإنسان و الحيوان و النبات ... أو صاروا يعبدون ملوكهم ، مظهر القوة و العظمة و السيطرة و الإرادة أمامهم ، الذين كانوا يستطيعون أن يحكموا عليهم بالموت ، أو يبقوهم في الحياة ، أو يمنحوهم من خيرات الدولة و مناصبها . و صاروا أيضاً يعبدون كائنات يخافونها ، و يقدمون لها القرابين استرضاء لها حتى لا تؤذيهم ، مثل النار ، أو الحية ، أو بعض الوحوش ، أو الأرواح ، و ما إلي ذلك ... v v v و بعضهم كان يتخيل لكل معني هام إلهاً ... فمثلاً هناك إله للجمال ، و إله للخصب ... و يعطون لكل من هذه الآلهة إسماً ، و يحيكون حوله أسطورة يتداولها الناس ،و تصبح جزءاً من عقيدتهم يسلمها جيل إلي جيل ... و لكي يثبت الأمر في حسهم ، يتخيلون لهذا الإله صورة ، و ينحتون له تمثالاً . ثم يقيمون له شعائر للعبادة ن تتفق مع الأسطورة الخاصة به . أما ما يختص بهذه الشعائر من مذابح و ذبائح ، و من صلاة و سجود ، و من بخور و تسبيح و ترتيل ، فكلها أمور تعلموها في جوهرها من فترة ما قبل التشتت و التفرق ، مما كان يقدم للإله الحقيقي وحده من عبادة قبل الطوفان و بعده ... و هم في الواقع لم يعبدوا التماثيل كأحجار ، و إنما لأنها تمثل اَلهة ... و هذه الآلهة الوثنية ، ما كانوا فيها يعبدون الحيوان أو الإنسان كحيوان أو إنسان ، و لكي لأنه مثال للإله الذي في ذهنهم بما حوله من أساطير ... v v v و تمثال الإله الذي تقدم له العبادة يسمي وثناً . فليس كل تمثال من تماثيل القدماء كان وثناً . إنما الوثن هو التمثال الذي كان يعبد . و بعض هذه الأوثان كانت ضخمة تقام في المعابد . بينما بعضها كان صغيراً يحتفظ به الناس في بيوتهم ، و يأخذونها معهم في أسفارهم . و الآلهة ( بوتو ) أي الحية كان يضعها الفراعنة في تيجانهم ن كجزء من التاج ... v v v و في تلك الأساطير تخيلوا آلهتهم ، و لهم قصص عائلية كما للبشر . فمثلاً الإله أوزوريس تزوج الإلهة إيزيس ،و أنجب منها إبنهما الإله حورس . و تخيلوا أيضاً قصص صراعات و حروب تدور بين هذه الآلهة . و البعض منهم يموت ، ثم يوجد من ينتقم له . و هذه الآلهة يوجد منها إله خير و آخر شرير ... لقد اسبغوا علي آلهتهم صوراً من الحياة البشرية التي يحيونها أو يرونها ... و قصص الآلهة كانت تعبر أحياناً من بلد إلي آخر ، و تأخذ أسماء أخري . و هذه الحركة في التاريخ يسمونها Cencretism . فمثلاً قصة الإله أوزوريس تعبر من مصر إلي بلاد اليونان ، ليأخذ هذا الإله إسم ديونسيوس ، في قصة شبيهة . و هذا الأمر له قصص تكاد تتشابه بين اَلهة الهند و الصين و بلاد الشرق الأقصى ... v v v إننا نؤمن بإله واحد ن له كل صفات المثالية . أما العالم الوثني فتصور لكل صفة إلهية إلهاً . و هكذا عندهم تعدد الآلهة ، بحيث يمثل كل إله صفة من صفات الإلوهية ، أو عملاً من أعمالها .. و في التاريخ المصري القديم ن حاول اخناتون أن ينشر عقيدة التوحيد ، داخل نطاق عبادة الشمس ، و لكنه لم ينجح طويلاً ، و عاد الآلهة يسيطر علي معتقدات الناس . و طبعاً هناك فرق كبير بين الوثنية و الإلحاد . فالإلحاد معناه عدم الإيمان بوجود إله علي الإطلاق ، كما يقول الوحي الإلهي في سفر المزامير " قال الجاهل في قلبه ليس إله " ( مز 14 : 1 ) . أما الوثنيون فكانوا يؤمنون بفكرة الألوهية ز و يعبدون إلهاً ، أو عدداً من الآلهة ، أو أسرة إلهية ، أو عدداً من الآلهة لهم كبير . كما نقول إن زيوس هو كبير آلهة اليونان ، و جوبتر هو كبير آلهة الرومان ، و رع هو كبير آلهة المصريين ... v v v و الوثنية كانت تنتشر بالخلطة و بالتزاوج . و لذلك كان الله في العهد القديم يمنع الخلطة بالأمم و التزاوج معهم ، حتى لا يعبد الشعب آلهتهم . و لعل من أخطر الأمثلة في التاريخ لسوء الاختلاط بالأمميين ، هو تزوج سليمان الحكيم بزوجات مواَبيات و عمونيات و صيدونيات .. ( 1 مل 11 : 1 ، 2 ) . و هكذا " بني سليمان مرتفعة لكموش رجس المواَبيين علي الجبل الذي تجاه أورشليم ، و لمولك رجس بني عمون . و هكذا فعل لجميع نسائه الغريبات اللواتي كن يوقدن و يذبحن لآلهتهن " ( 1 مل 11 : 7 ، 8 ) . لكل ذلك أرسل الله الأنبياء ، ليثبتوا الشعب في عبادة الإله الحقيقي . و زود هؤلاء الأنبياء بالوحي ، و بالمعجزات . و كان سفر الشريعة يقرأ علي الناس في المجامع كل سبت . كما كانت الأعياد و المراسم و الذبائح تذكرهم ايضاً بعبادة الرب حتى لا يضلوا ... v v v و مع كل ذلك نسمع عن وجود وثنية في أيام الآباء و الأنبياء . و مع كل ذلك نسمع أن راحيل زوجة أبي الآباء يعقوب، و ابنة أخي رفقة التي تزوجها أبونا اسحق بن ابراهيم ، علي الرغم من أنها من أسرة متدينة ن قيل عنها في مفارقتها لأبيها لابان " فسرقت راحيل أصنام أبيها " ( تك 31 : 19 ) .. و لما زحف لابان وراءهم ، كان مما قاله ليعقوب " لماذا سرقت آلهتي ؟!" ( تك 31 : 30 ) . و نسمع أن بني إسرائيل لما تأخر عليهم موسي النبي علي الجبل مع الله ن اجتمعوا علي هرون و قالوا له " قم اصنع لنا آلهة تسير أمامنا " ( خر 32 ك 1 ) . و نزع كل الشعب أقراط الذهب التي في آذانهم ، و صنعوا عجلاً مسبوكاً ، و بنوا له مذبحاً ، و أصعدوا محرقات و ذبائح سلامة . و قالوا " هذه اَلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من أرض مصر " . ( خر 32 : 3 – 6 ) ... فماذا تقول في ذلك ، بعد كل المعجزات التي حدثت أمامهم و فعلها الرب علي يد موسي النبي . أهو جهل ؟ أم تأثير الأمم الوثنية ؟ أم حروب الشيطان و ضلالاته ؟ أم كل ذلك معاً ؟.. v v v و لا ننسي أن الروح القدس لم يكن يعمل في قلوب الناس كما في أيامنا .. كذلك لا ننسي أيضاً في تاريخ الوثنية أمراً آخر يضاف إلي أساطيرها المتوارثة هو : تأثير الفلسفة الوثنية و أفكارها علي الناس . و هؤلاء الفلاسفة كان تأثيرهم علي العالم الوثني ، لا يقل عن تأثير الأنبياء علي شعب الله . و كانوا هم الذين يشكلون عقائد الشعب . يضاف إلي هذا تأثير كهنة الوثنية و معلميها ، و تأثير الأسرة علي أبنائها . و أمر له خطورته في تاريخ الوثنية ، هو سلطة الملوك الوثنيين . و صدق ما قيل في المثل الشائع عن تلك العصور " الناس علي دين ملوكهم " . و قد شرحنا مثلاً كيف أن اخناتون نشر ديانة جديدة استمرت في أيامه . و سجل الكتاب كيف كان داريوس ملك فارس يصدر أوامره في ما يعبده الشعب ، حتى أن دانيال لما لم يشترك في تلك العبادة ألقي في جب الأسود (دا6) . و تاريخ الإستشهاد معروف كيف أن ديوقلديانوس مثلاً كان يقتل المسيحيين في وحشية إذا لم يعبدوا آلهته . و من قبله نيرون في عصر الرسل و خلفائه طوال حوالي ثلاثة قرون ... |
التدريبات الروحية للبابا شنودة https://images.chjoy.com//uploads/im...b7c46a9133.jpg نلاحظ باستمرار بوجود كثير من الناس يسمعون ولا يعلمون بما يسمعون . نلاحظ أيضاً أنه يوجد ناس عندهم أخطاء ثابتة في حياتهم وخطايا متكررة في كل اعتراف مما يدل على أنهم لا يتغيروا ولا تابوا . فما هو السبب في ذلك ؟ لعل السبب : أنهم لم يمولوا الفضيلة من اقتناع نظري إلى حياة عملية ولم يتدربوا على حياة الفضيلة ولم يتدربوا على ترك الخطيئة إذاً الحل أنهم يدخلوا في تدريب عملي لاكتساب الفضيلة من جهة وترك الخطيئة من جهة أخرى . - يحتاج الإنسان بين الحين والآخر أن يجلس إلى نفسه ويحاسب نفسه جيداً ولا يترك تيار العالم يبتلعه وينسيه كيف يعيش . ويحتاج أيضاً في هذه الجلسة أن يكون صريحاً مع نفسه فلا يبرر نفسه ولا يجامل نفسه، ويدرك ما هي خطاياه ، ويفكر ما أسباب هذه الخطايا وما الطريق إلى التوبة وكيف يدرب نفسه على الحياة مع الله . في الحقيقة مسألة التدريب مسألة نتيجتها حتى في الحياة العملية حتى في الحياة العلمانية ، موجودة في كل شيء . فمثلاً : الطفل منذ الصغر فأمه تدربه كيف يمشي وكيف يتكلم وكيف يأكل وكيف يعيش/ الناس يتربون / الأم التي تحمل الطفل على كتفها فهذا يصيب الناس بلين . لكن تدربه على كل حاجة فتدعه يمشي ويقع وهكذا ... عدة مرات التدريب نجده حتى في الرياضة : الناس يتدربون في الرياضة فلا يستطيع أحدنا أن يكون نجما من غير تدريب حتى قبل الدخول في مباراة فهم يتدربون تدريبا خاطئاًٌٌَُُ وكل ما يدخلون في مباراة للكرة فيكون المدير الفني والمدرب يراقبهم ويرى أخطاءهم أين وكان من المفروض أن يكونوا أحسن أو لو أنهم عملوا شيء آخر . وبعدها يحدثهم ما الذي يجب أن يعملون وما الذي كان يجب فعله . أحياناً نحضر |
المعرفة بقلم: البابا شنودة الثالث ***** ولعل في مقدمة ما نجهله، موضوع المعجزة والمعجزة سميت هكذا، لان العقل البشري يعجز عن تفسيرها.. انها ليست ضد العقل، ولكنها مستوي فوق العقل، وعلي الرغم من ان العقل لا يدرك كيف تتم، الا انه يقبلها بالايمان ولا يهمه ان يعرف كيف تتم والمعجزات امر يؤمن به كل متدين.ولعل من ابرز المعجزات التي يؤمن بها الكل: الخلق، والقيامة العامة. * كلنا نؤمن ان الله خلق الكون، اي اوجده من العدم حيث لم يكن الكون موجودا، خلق البشر والملائكة والطبيعة. ولكن كيف خلقها؟ باية قدرة؟ هنا العقل لا يعرف. ولكنه يقبل بالايمان. * ونفس الوضع بالنسبة الي القيامة العامة 'او البعث'، كلنا نؤمن بذلك. والعقل يقبله، دون ان يعرف اطلاقا كيفما يعود الانسان الي الحياة بعد الموت! معرفة هذا الامر هي فوق مستوانا. ***** كلها امور تتعلق بقدرة الله غير المحدودة وعبارة 'غير المحدود' يقف امامها العقل عاجزا في معرفته ..واستخدام هذه العبارة من جهة الزمن، امر اخر فوق نطاق معرفة العقل.. فكلمة ازلي، وكلمة ابدي، وكلمة سرمدي.. اي ما لا بداية له ولا نهاية، امور قد يستخدمها العقل ولكنها فوق معرفته! حقا ما معني عبارة 'لا بداية له'؟! ما معني الازلية؟ ومتي قطع نطاق الازلية في وقت ما ليوجد الكون؟.. انها امور لا يفحصها العقل وانما يقدمها الايمان ويقبلها الانسان بالتسليم، كثوابت ايمانية. ***** أمور اخري فوق معرفتنا، تتعلق بالعالم الآخر.. متي ستكون بداية العالم الاخر؟ وكيف تكون؟ واين؟.. انها امور ترتبط بالروح والموت وما بعد الموت.. وهي ايضا فوق نطاق معرفتنا وتتعلق ايضا بالنفس وكنهها وخواصها، وبالعقل.. ثم اليس عجيبا ان العقل لا يعرف تماما كيف يعمل العقل!! وما مدي علاقة العقل بالمخ وما فيه من مراكز تعمل؟ وكيف يتوقف بعضها عن العمل، ويعجز العلم البشري والعقل البشري عن اعادة مراكز المخ المتوقفة الي عملها الطبيعي! ***** بل في عالمنا الحاضر، العالم المادي، أمور كثيرة لا نعرفها.. * مثال ذلك ما اقل معرفتنا عن الفلك وما فيه من شموس ونجوم وكواكب، وما فيه من شهب ومجرات.. كل ما نعرفه هو معرفة سطحية لا تدخل في نطاق التفاصيل.. لقد فرحنا ببعض احجار من القمر، اتي بها رواد الفضاء، ومع ذلك لا يزال القمر لغزا لا نحيط بكامل المعرفة عنه! * ونفس الوضع نقوله عما نعرفه من جهة اعماق الارض واعماق البحار.. هناك معلومات بسيطة يقدمها لنا العلم نتيجة لاكتشاف وحفريات.. وتبقي الحقيقة الكاملة بعيدة عن معرفتها ونفس الكلام نقوله عن محتويات الجبال، وعن بعض الكوارث الطبيعية كالزلازل والاعاصير والسيول والبراكين: ما تبدأ؟ ونطاق عملها وكيف تنتهي. * هناك ايضا امراض خطيرة، مازال العلم حائرا امامها، لا يعرف اسبابها، ولا يعرف طريقة القضاء عليها قبل ان تقضي علي المرضي! ***** وما دامت معرفتنا محدودة نواجه سؤالا وهو: كيف ننمو في المعرفة؟ من جهة المعرفة: الممكنة، هناك وسائل عديدة لنموها: منها العلم، والقراءة، والمشورة، والخبرة، والتوعية. وكما قال الشاعر:فاطلب العلم علي أربابه واطلب الحكمة عند الحكماء وحتي كل هؤلاء يقدمون من العلم علي قدر معرفتهم ولا شك معرفتهم محدودة. وقد تختلف مصادر المعرفة علي حسب قامتها ونوعيتها.. حتي معرفة تفاصيل عن الخير والشر وما يجب وما يجوز وما يليق، قد تختلف فيه الاراء. وقد تختلط المعرفة بالطباع والنزعات والاهواء واحيانا يتأثر التوجيه والارشاد بما ينتشر من الشائعات. ***** ومما لاشك فيه ان هناك نموا في المعرفة في العالم الاخر: فعندما تخرج الروح من الجسد بالموت، تصبح معرفتها اكثر بعد ان تخلصت من ضباب هذا الجسد المادي ومن غرائزه ونزعاته وتأثراته.اما في الابدية فسوف يتمتع البشر بلون من المعرفة اكثر عمقا عن طريق الكشف الالهي revelation وعن طريق ما سوف يراه الانسان من كائنات اخري كالملائكة مثلا، وما يختلط به من الابرار بكل معارفهم.. ومن امور اخري جديدة عليه. وعموما فان المعرفة تنمو ايضا بالموهبة اي بما يهبه الله للانسان من مواهب منها المعرفة والحكمة واتساع العقل ومقدراته. ***** وهناك معرفة في العالم الاخر، اعمق من كل هذا واسمي بما لا يقاس. وهي معرفتنا لله جل جلاله. اننا لا نعرف عن الله حاليا الا ما يكشفه لنا الوحي الالهي، لكي نؤمن بالله ونطيع وصاياه. ولكن الله غير محدود والعقل البشري* مهما سما* هو محدود. ولا يستطيع ان يحيط المحدود بغير المحدود.. لذلك في العالم الاخر سوف يكشف لنا الله عما يوسع معرفتنا به* تبارك اسمه* وعلي قدر ما يمكن لطبيعتنا البشرية ان تعرفه، شيئا فشيئا، وكلما تزداد معرفتنا بالله تزداد سعادتنا في الابدية وتكون هذه المعرفة هي اشهي ما نتمتع به. ***** ان المعرفة افضل من الجهل بقدر ما النور افضل من الظلام. ولكن ليست كل معرفة نافعة، فهناك معارف تافهة وايضا هناك معرفة ضارة..! * اما المعرفة التافهة فتختص بامور لا تنفع شيئا وللاسف كثيرا ما يسعي اليها الناس او ينشغلون بها وهي مضيعة للوقت وتشغل الذهن عن التفكير في ما ينفعه وصدق ذلك الاب الروحي الذي قال: كثيرا ما نجهد انفسنا في معرفة امور لا ندان في اليوم الاخير علي جهلنا اياها! * اما المعرفة الضارة فلها امثلة عديدة منها: معرفة ما يقوله عنك منافسوك واعداؤك مما يثير قلبك عليهم. ومعرفة الشكوك الخطيرة التي تهز الايمان في ثوابت تخص العقيدة.. ومعرفة صور من الخطيئة وتفاصيل تشوه نقاوة القلب، وتجلب له شهوات تتعبه.. ومعرفة اسرار بعض الناس واخطائهم مما يغير الانسان اليهم وتقديره لهم.. ومعرفة امور اخري مماثلة يقول عنها القلب في صدق 'ليتني مع عرفت'! * كذلك من الامور الضارة المعرفة التي تنفخ والتي تصيب النفس بالخيلاء والكبرياء والي التباهي بالمعرفة..! ***** علي ان من الامور اللازمة لكل شخص ان يعرف نفسه جيدا.. وصدق ذلك الفيلسوف الذي قال: 'خير الناس من عرف قدر نفسه'. وهكذا لا يقع في الغرور ولا يتجاوز حدوده ولا ينسب الي نفسه ما ليس فيه.. بل يعرف ويوقن انه مخلوق من تراب الارض. واتذكر انني قلت مرة في احدي القصائد: قل لمن يعتز بالالقاب ان صاح في فخره: من اعظم مني؟! انت في الاصل تراب 'تافه'* هل سينسي اصله من قال اني؟! ويهمنا في المعرفة ايضا: ارتباط المعرفة بالعمل فماذا يفيد الانسان ان عرف كل شيء عن الفضيلة ولم يسلك فيها؟! لا شك ان الذي يعرف أكثر يطالب بأكثر. |
| الساعة الآن 09:36 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025