|
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg ترتيب الأسباط أثناء الإعداد للحرب (عد 1: 20-56) ويلاحظ فيه أن جاد لأكثر من مرة يتغيَّر ترتيبه. هنا يحتل موضع لاوي الذي لم يرد ذكره في التعداد. ترتيب مواضع الأسباط حول خيمة الاجتماع (عد 2) سبق لنا الحديث عنه في دراستنا لسفر العدد الأصحاح الثاني. يرى العلامة أوريجينوس أن المحلة ككل تُشْبِه الصليب تحت قيادة يهوذا، السبط الذي جاءت منه القديسة مريم والدة الإله، حيث تجسد كلمة الله فيها، وفي وسط المحلة يوجد صليب صغير من الكهنة وموسى النبي وعشائر اللاويين الثلاث. وكأنه يليق بالكنيسة أن تسلك في البرية حاملة الصليب، تُصلَب مع عريسها. ترتيب رؤساء الأسباط أثناء تكريس المذبح (عدد 7) ذات الترتيب الذي كان لمواضع الأسباط، باستثناء لاوي الذي كان من الطبيعي أن يختفي. اليوم الأول: قدم رئيس من سبط يهوذا. اليوم الثاني: قدم رئيس من سبط يسّاكر. اليوم الثالث: قدم رئيس من سبط زبولون. اليوم الرابع: رئيس من سبط بني رأوبين. اليوم الخامس: قدم رئيس من سبط جاد. اليوم السابع: قدم رئيس من سبط أفرايم. اليوم الثامن: قدم رئيس من سبط منسَّى. اليوم التاسع: قدم رئيس من سبط بنيامين. اليوم العاشر: قدم رئيس من سبط دان. اليوم الحادي عشر: من سبط أشير. اليوم الثاني عشر: قدم رئيس من سبط نفتالي. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg رتيب رؤوس الأسباط لتجسس الأرض (عد 13: 5-7). إذ حدث تذمُّر على موسى وهرون، اختير اثنا عشر جاسوسًا، واحد عن كل سبط. لم يلتزم بترتيب الأسباط بنظام مُعَيَّن. يكشف هذا الارتباك في ترتيب أسماء الأسباط عن ارتباك الشعب، وارتباك قلوبهم التي فقدت سلامها في الرب. ترتيب الأسماء في التعداد بعد الوباء (عد 6) يُشْبِه الترتيب الخاص بالحرب، باستثناء أن منسّى يحتل الأولوية على أفرايم حسب ترتيب المواليد. ففي الحرب حيث يطلب الشعب نعمة الله أن تعمل تكون الأولوية لأفرايم، أما في هذا التعداد الذي لم يكن حسب فكر الله، بل أخطأ داود بطلب عمل الإحصاء صارت الأولوية لمنسّى. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg ترتيب رؤساء الأسباط لتقسيم الأرض (عد 34: 18-29) إذ صار إسرائيل على أبواب أرض الموعد، جاء ترتيب رؤساء الأسباط في هذه المرة مختلفًا تمامًا عمّا سبق: أ. صار رأوبين وجاد ونصف سبط منسَّى يُمَثِّلون وحدة واحدة، إذ اختاروا نصيبهم شرق الأردن، فحُذِفوا. ب. سابقًا كان القائد موسى النبي، الآن قد تمت رسالته عند البلوغ إلى حدود أرض الموعد، وصار القائدان هما يشوع رمز ليسوع المسيح القادر أن يَحْملَنا إلى كنعان السماوية، واليعازر الكاهن، ومعناه "الله مُعِين" ويُشِير إلى كهنوت السيد المسيح واهب الميراث الأبدي. حَدَّد الرب هيئة التقسيم بالأسماء: رئيس الكهنة أليعازر، يشوع بن نون القائد الأعظم، ورئيسٍ عن كل سبط من الأسباط الوارثة للأرض حدَّدهم بأسمائهم. وكان لابد أن يكون في مُقَدِّمتهم كالب بن يفنه، الذي جاء مع يشوع حاملاً عنقود العنب إلى الجيل السابق منذ سنوات طويلة! الأرض ليست غريبة عنه، فقد سبق فدخلها، وذاق ثمرها، وشهد لها، مُقَدِّمًا عربونًا لثمارها. هذا هو عمل الإنسان المسيحي أن يدخل الملكوت ويعيشه ويتمتَّع بثمره، مُقَدِّمًا عربونًا لإخوته، حتى متى جاء يوم الرب العظيم يتلألأ اسمه ككوكبٍ مُنِيرٍ، ويدخل حضن الله بدالة، لأنه مُتَمتِّع به قليلاً، وليس بغريبٍ عنه. قلنا إن يشوع رمز ليسوع المسيح، وأليعازر تعني "الله أعان"، أما كالب فمشتقة من "قلب"، وتشير إلى إخلاص القلب وغيرته في التمتُّع بالميراث الأبدي. وهكذا بقية أسماء الرؤساء تحمل معنى وتكشف عن سمات الذين ينعمون بالميراث، ويسندون إخوتهم في التمتُّع به: "شَمُوئِيل" يعني "الله قد سمع"؛ "أَلِيدَاد" يعني "من يُحِبُّه إلهي"؛ "بُقِّي" يعني "من يختبره الرب"؛ "حَنِّيئِيل" يعني "الله حنان"؛ "قَمُوئِيل" يعني "مجمع الله"؛ "أَلِيصَافَان" يعني "إلهي أخْفَى"؛ "فَلطِيئِيل" يعني "الله قد نَجَّى"؛ "أَخِيهُود" يعني "أخي عظيم"؛ "فَدَهْئِيل" يعني "الله افتدى". في اختصار، تكشف هذه الأسماء عن سمات الملكوت الأبدي بكونه هو عمل الله الفادي، وثمرة استماع الله لنا في ابنه، وسرّ محبته لنا فيه، وحنانه علينا، الذي يُنَجِّينا. إنه يعطي لمجمع القديسين في الله، المجمع الخفي فيه، فيه يرى كل منا أخاه عظيمًا، فيفرح ويُسَر بأمجاد الآخرين. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg ترتيب الأسباط على جبلي جرزيم وعيبال (تث 27) وقف ستة أسباط على جبل جرزيم ينطقون بالبركات، وستة أسباط على جبل عيبال ينطقون باللعنات (1 أخ 27: 12-13). الأسباط المختارة للبركة كانت من أولاد ليئة وراحيل. أمَّا الأسباط المختارة لإعلان اللعنة على جبل عيبال، فهي جاد وأشير من زلفة أمَة ليئة، ودان ونفتالي من بلهة أمَة راحيل، وزبولون ورأوبين من ليئة، أمَّا اللاويُّون (أي الكهنة المنوطون بهذا العمل وليس كل سبط لاوي) فكانوا غالبًا في منطقة متوسِّطة بين الجبلين (يش 8: 33)، يعلنون البركة واللعنة بصوت عالٍ ليسمعهم الكل. لم يذكر هنا البركات بل اللعنات، ويرى اليهود أنَّه كان ينطق باللعنة وما يُقابِلها من البركة[22]. يظن البعض استحالة وصول الصوت إلى الشعب حين يعلن كل فريق البركة أو اللعنة، لكن بالتجربة المعاصرة ثبت أنَّه يمكن بسهولة سماع الصوت وبطريقة واضحة، خاصة وأن الناطقين كانوا جماعة كبيرة وليس فردًا واحدًا. جاءت اللعنات الخاصة بالعصيان أو كسر إحدى الوصايا العشرة والبركات الخاصة بالطاعة للوصيَّة، إنَّما كمفتاح للشعب كي يتمتَّعوا بالأرض، ويمتلئوا رجاءً في السماء عينها! جاءت اللعنات مبتدئة بالخطايا الموجَّهة ضدّ الله نفسه مباشرة، كعبادة الأوثان [15]، ثم ضدّ الوالدين [16]، وضدّ العدالة الاجتماعيَّة [17]، ثم ضدّ المنكسرين والمحتاجين [18-19]. أي بدأ بالله فالوالديْن فالمجتمع عامة ثم فئة المعوزِّين. يلي هذا اللعنات ضدّ الطهارة والعفَّة [20-23] ثم القتل [24-25]، وأخيرًا قدَّم وصيَّة عامة خاصة بحفظ الوصايا. v أقول خضع الشعب لهذه اللعنة، لأنَّه لا يوجد إنسان استمرَّ عاملاً كل الناموس أو حافظًا له، لكن المسيح حوَّل هذه اللعنة بلعنةٍ أخرى "ملعون من عُلِّق على خشبة". بهذا كل من عُلِّق على شجرة ومن عصى الناموس صار ملعونًا، وكان من الضروري لذاك الذي يريد أن يُحرِّر من اللعنة أن يكون هو نفسه حرًا منها. لهذا أخذ المسيح على نفسه اللعنة الأخرى ليُحرِّرنا من اللعنة. هذا يُشْبِه إنسانًا بريئًا تعهَّد أن يَقْبَلَ حكم الموت عن آخر، وبهذا خلَّصه من العقوبة. إذ أخذ المسيح على نفسه ليس لعنة العصيان، بل اللعنة الأخرى لينزع اللعنة عن الآخرين. إذ "لم يعمل ظلمًا، ولم يكن في فمه غش" (إش 51: 9؛ 1 بط 2: 22). وبموته خلَّص المائتين من الموت، وبحمله اللعنة خلَّصهم منها. القديس يوحنا الذهبي الفم |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
v أقول خضع الشعب لهذه اللعنة، لأنَّه لا يوجد إنسان استمرَّ عاملاً كل الناموس أو حافظًا له، لكن المسيح حوَّل هذه اللعنة بلعنةٍ أخرى "ملعون من عُلِّق على خشبة". بهذا كل من عُلِّق على شجرة ومن عصى الناموس صار ملعونًا، وكان من الضروري لذاك الذي يريد أن يُحرِّر من اللعنة أن يكون هو نفسه حرًا منها. لهذا أخذ المسيح على نفسه اللعنة الأخرى ليُحرِّرنا من اللعنة. هذا يُشْبِه إنسانًا بريئًا تعهَّد أن يَقْبَلَ حكم الموت عن آخر، وبهذا خلَّصه من العقوبة. إذ أخذ المسيح على نفسه ليس لعنة العصيان، بل اللعنة الأخرى لينزع اللعنة عن الآخرين. إذ "لم يعمل ظلمًا، ولم يكن في فمه غش" (إش 51: 9؛ 1 بط 2: 22). وبموته خلَّص المائتين من الموت، وبحمله اللعنة خلَّصهم منها. القديس يوحنا الذهبي الفم |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg ترتيب الأسباط في مباركة موسى لهم (تث 33) إذ جاءت لحظات انتقال موسى من هذا العالم، لم يقف عند تسليم يشوع عجلة القيادة ومساندته، وتقديم وصية ختامية للشعب الخ، إنما بارك شعبه سبطًا سبطًا، كما سبق فبارك يعقوب أولاده عند نياحته. ويلاحظ في مباركته للأسباط الآتي: أ. بدأ بسبط رأوبين، فإنه وإن كان قد فقد بكوريته بسبب تدنيسه مضجع أبيه، وهو ابن ليئة المكروهة، غير أن الله لم يتركه. هذا ما يؤكده موسى النبي "ليحيا رأوبين ولا يمت، ولا يكن رجاله قليلين" (تث 33: 6). ب. سبط يهوذا حيث يصير السبط الملوكي، ينال وعدًا أن بيت داود يملك إلى الأبد. ج. يبارك سبط لاوي بكونه السبط الكهنوتي المسئول عن قيادة الكل للعبادة، وتقديم التعليم السليم بلا انحراف. وقد اهتم الكتاب بالربط بين العمل القيادي الملكي والعمل الكهنوتي، فإن ربَّ المجد هو ملك الملوك ورئيس الكهنة السماوي. عند مباركته ليوسف يُقَدِّم البركة لأفرايم ويعطيه "ربوات"، ولأخيه منسّى ويعطيه الألوف. نجد أن شمعون محذوف. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg ترتيب الأسباط عند توزيع أرض الموعد غرب الأردن (يش 15-21). أعطى موسى رأوبين وجاد ونصف سبط منسَّى الضفة الشرقية من نهر الأردن (يش 13: 15-29). الآن أقيمت القرعة لمعرفة مشيئة الله في تقسيم الأرض، وقد تمَّ ترتيب الأسباط في التقسيم هكذا: أ. بدأ بالقرعة لسبط يهوذا (يش 15: 1)، بكونه السبط الملكي. ب. القرعة لمنسى وأفرايم، إذ صار ليوسف الذي قابل كراهية إخوته بالحب، ففتح لهم قلبه وعالهم في غربتهم، فصار له سبطان باسميّ ابنيه منسّى البكر (نصف السبط)، وأفرايم (يش 16: 1؛ 17: 1، 17-18). ج. تقسيم المتبقِّي على سبعة أقسام للأسباط السبعة المتراخين عند الدخول لامتلاك الأرض التي أعطاهم إيّاها الرب (يش 18: 2-5)، فألقى يشوع قرعة في شيلوه أمام الرب، وهناك قسم الأرض لبني إسرائيل حسب فرّقهم (يش 18: 10)، وجاء ترتيبهم هكذا: بنيامين، شمعون (يش 19: 1)، زبولون (يش 19: 10)، يسّاكر (يش 19: 17)، أشير (يش 19: 24)، نفتالي (يش 19: 32)، دان (يش 19: 40). |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg ترتيب الأسباط في أخبار الأيام الأول (1 أخ 2: 1-2) لم يلتزم بالترتيب حسب الميلاد الطبيعي، إنما يبدو كما لو كان بغير نظامٍ طبيعيٍ، إنما حسب النعمة الإلهية ومقاصد الله، كما رأينا في دراستنا لهذا الأصحاح (1 أي 2). ترتيب الأسباط في كنيسة العهد الجديد السماوية (حز 48) يلاحظ فيه التالي: أ. لا يخصص سبط مُعَيَّن لخدمة المدينة (1 أخ 48: 19)، إشارة إلى عدم تكريس أُمَّة مُعَيَّنة وحدها للكهنوت، بل يتمتَّع به كهنة من كل الشعوب والأمم في المسيح يسوع. هذا بجانب الكهنوت العلماني العام في مياه المعمودية. ب. اللاويون في مركز القدس. ج. أبناء الزوجتين الشرعيتين قريبون من القدس، والذين من الجواري ففي أقصى الحدود. يهوذا وبنيامين، أي الملك وابن اليمين، واحد إلى الشمال، والآخر إلى الجنوب. رأوبين وشمعون اللذان فقدا حقوقهما بحسب الطبيعة، من جانب ومن جانب آخر. يسّاكر وزلولون ابنا ليئة إلى الجنوب. منسّى وأفرايم ابنا راحيل إلى الشمال. أفرايم أقرب إلى القدس من منسّى. جاد بن زلفة إلى الجنوب. ونفتالي بن بلهة إلى الشمال. دان نصيبه في الأرض آخر الأسباط من جهة الشمال، وهو أبعد ما يكون عن القدس. أشير بعد جاد إلى الجنوب، بعده دان أقصى الشمال. |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg ترتيب الأسباط في الحديث عن الأبدية (رؤ 7) يلاحظ فيه الآتي: أ. نزع كل تمييز بين الأسباط، باستثناء يهوذا الذي يشغل المكان الأول، حيث يضم ابن داود الكنيسة كلها إليه كعروسٍ سماويةٍ. ب. حذف دان تمامًا، لأنه يشير إلى ضد المسيح. ج. يُختم لاوي مع بقية الأسباط، لأن الكل يتمتَّع بالرب نصيبه، ولا توجد أرض تُوزَّع على الأسباط. د. لا ينقسم سبط منسَّى إلى نصف في شرق الأردن ونصف في غربه، إذ لا يوجد انقسام في السماء، بل توجد الكنيسة الواحدة الوحيدة الجامعة! |
رد: وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة
https://upload.chjoy.com/uploads/174161413293521.jpg نسل داود تستمر جداول الأنساب بخصوص يهوذا، الآن يخصصها لداود ثم ابنه سليمان ثم سلسلة الملوك من بيت داود. لم يوجد بين كل عائلات إسرائيل أسرة تضاهي عائلة داود. قدَّم لنا هذا الأصحاح قائمة بكل أبناء داود، والملوك الذين خلفوه على العرش حتى تحطَّمت المملكة، وتحدث عن عائلته سواء في السبي أو بعد السبي. أما سرُّ عظمة هذه العائلة فهو تَجَسُّد كلمة الله من مريم ابنة داود. تُقَدِّم لنا السلسلة تسعة عشر اسمًا من أبناء داود، ستة منهم وُلِدوا في حبرون، وأربعة أبناء له من بثشبع، ويوجد تسعة آخرون. من التسعة عشر الذين بلا شك أقاموا عائلات شريفة، ومع ذلك لم يُشِرْ التاريخ إلا إلى ابن واحد لداود، اختير ليرث العرش وهو سليمان، وخلاله توالى الملوك من نسله ليملكوا على يهوذا، وحُمِلَ بعضهم إلى السبي. عندما تحدث الأصحاح عن أبناء داود من بثشبع لم يُشِرْ إلى خطيته معها. إنما أُشير إلى أبنائه منها بكونهم أبناء بثشبع. في السفر كله لم تذكر خطاياه سوى إحصاء الشعب. في الأسفار التي كُتِبَتْ بعد الرجوع من السبي إذ أشاروا إلى وعد الله بإقامة خيمة بيت داود الساقطة، لم يكن المجال مناسبًا للحديث عن خطايا الذين اختارهم الله كأدوات لتحقيق هدفه الإلهي، إنما ما يشغله هو عمل الله خلال هذه الآلات أو القنوات |
| الساعة الآن 02:03 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025