St. Marcian

وُلد هذا القديس بمدينة سيروس Cyrrhus بسوريا، وكان والداه من أصل شريف. إذ وضع مارقيان في قلبه ألا ينشغل بالله والعالم في وقت واحد، ترك أصدقاءه ومدينته واعتزل في برية شالكيس Chalcis بين إنطاكية والفرات، واختار أبعد منطقة من تلك البرية وبنى لنفسه صومعة ضيقة لدرجة أنه لم يكن يستطيع أن يقف أو يرقد دون أن يثني جسمه.
كانت وحدته فردوسًا، يقضي كل وقته في الترنيم بالمزامير والقراءة والصلاة والعمل. كان الخبز هو طعامه يحرص أن يأخذ القليل منه يوميًا حتى تكون فيه قوة لعمل ما يريده الله. وقد أشرق الله عليه بنوره الإلهي لتعزيته ومَنَحه معرفة أسرار الإيمان العظيمة. انتشر صيته وقداسة سيرته في كل مكان حتى أتى الكثيرون ليتتلمذوا على يديه، وكان أول تلميذين له يوسابيوس وأغابيتوس Agapitus.
في أحد الأيام أتى لزيارته فلافيان بطريرك إنطاكية مع عدد من أساقفته، وطلبوا إليه بإلحاح أن يكلمهم كلمة روحية. وقف مارقيان صامتًا أمام هذا الجمع العظيم، ولما ألحّوا عليه أن يتكلم قال: "إن الله يكلمنا كل يوم في خليقته وفي الكون من حولنا، يكلمنا في إنجيله ويعلمنا فيه ما يجب أن علينا أن نعمله لأنفسنا وللآخرين، فهل يستطيع مارقيان أن يضيف إلى كل ذلك شيئًا مفيدًا؟" وقد منحه الله موهبة عمل المعجزات حتى وُصِف بصانع المعجزات، وفي أحد الأيام أتاه أحد الرهبان نيابة عن رجل كانت ابنته مريضة يطلب منه بعض الزيت المقدس، فرفض مارقيان بكل شدة، إلا أن البنت شفيت في تلك الساعة.
قد عاش هذا القديس زمنًا طويلًا، وفي أواخر أيامه كان منزعجًا بسبب رغبة الكثيرين في الحصول على رفاته بعد نياحته، بل أن البعض في أماكن عديدة بنوا كنائس أملًا في دفن جسده بها. لذلك أوصى مارقيان تلميذه يوسابيوس واستحلفه أن يدفن جسده في السرّ، وقد تم له ذلك إلا أن بعد خمسين سنة من نياحته - التي كانت حوالي سنة 387 م. - أكتُشِف مكان دفنه ونُقِل رفاته بإكرام شديد، حيث صار مزارًا للكثيرين. العيد يوم 2 نوفمبر.

SS. Marcian and Lucian
درسا السحر الأسود واشتغلا به ثم تحولا إلى الإيمان المسيحي حين اكتشفا أن سحرهما يفقد قوته أمام شابة مسيحية عذراء، وبعد ذلك استشهدا في زمن اضطهاد ديسيوس للمسيحيين.

SS. Marcian and Nicander

عاش نيكاندر وماركيان في القرن الرابع الميلادي في الغالب في ديوروستورُم Durostorum ببلغاريا Bulgaria، وخدما لفترة في الجيش الروماني، ولكن حين صدرت مراسيم اضطهاد المسيحيين تركا الجندية، فكان ذلك سببًا في القبض عليهما وإحضارهما للمحاكمة أمام ماكسيموس Maximus حاكم الولاية.
أعلمهما القاضي بالأمر الإمبراطوري الذي يأمر الكل بالتبخير للأوثان فأجاب نيكاندر بأن هذا الأمر غير مُلزِم للمسيحيين لأنهم لن ينكروا الإله الحي لكي يعبدوا أخشاب وحجارة. أثناء ذلك كانت داريا Daria زوجة نيكاندر واقفة تشجع زوجها، فصرخ ماكسيموس نحوها: "أيتها المرأة الشريرة لماذا تريدين الموت لزوجك؟" أجابته داريا: "أنا لا أريد موته بل على العكس أن يعيش في الله فلا يموت أبدًا". وحين ادعى ماكسيموس أنها تريد موت زوجها لرغبتها في الزواج من آخر أجابته: "إذا كنت تشك في ذلك فعلًا اقتلني أنا أولًا".
تحوّل ماكسيموس إلى نيكاندر مرة أخرى وقال له: "راجع نفسك الآن وقرّر ما إذا كنت تريد الموت أم الحياة"، فأجابه نيكاندر: "لقد قررت بالفعل أن سلامتي هي ما أرغب فيه الآن". اعتقد القاضي أن نيكاندر قرر التبخير للأوثان للنجاة بنفسه، ولكن القديس خيَّب ظنه حين وقف وصلى بصوت عالٍ معلنًا فرحته للنجاة من ضيقات وتجارب هذا العالم. سأله القاضي: "كيف يكون هذا؟ إنك منذ قليل أعلنت رغبتك في الحياة والآن تطلب الموت؟" أجابه القديس: "الحياة التي أطلبها هي الحياة الأبدية وليس الحياة المؤقتة في هذا العالم. الآن أنا أسلم جسدي إليك لتفعل به ما تشاء، فإني مسيحي".
التفت القاضي إلى المتهم الآخر: "وما رأيك أنت يا مارقيان؟" فأعلن تمسكه بكل ما قاله زميله في المحاكمة، وعند ذاك أمر ماكسيموس بوضعهما في السجن حيث مكثا عشرين يومًا.
أُحضِرا مرة أخرى أمام القاضي الذي سألهما إن كانا ينويان إطاعة أوامر الإمبراطور، فأجابه مارقيان: "كل ما تقوله لن يجعلنا نترك ديننا أو ننكر إلهنا الذي نؤمن بوجوده معنا وأنه يدعونا إليه، فنرجو منك ألا تتأخر في إرسالنا إليه ذاك الذي صلب من أجلنا". إذ أعرب الحاكم عن رغبته في ضرورة تنفيذ الأوامر الصادرة إليه أمر بقطع رأسيهما، فشكره القديسان قائلان: "ليكن لك السلام أيها القاضي الطيب".
سارا فَرِحَين إلى مكان الإعدام وهما يمجدان الله أثناء مشيهما، وكانت تسير وراء نيكاندر زوجته داريا وطفله بابينيان Papinian الذي كان يحمله بين يديه شقيق الشهيد باسيكراتس Pasicrates. وأيضًا تبعت الشهيدان زوجة مارقيان ولكنها كانت تبكي وتنتحب محاولة بكل قوتها أن تثنيه عن عزمه فكانت تذكِّره بابنهما الصغير. وعند مكان الإعدام قبَّل مارقيان ابنه ونظر إلى السماء وقال: "يا سيدي وإلهي كلِّي القدرة، أنت تأخذ هذا الطفل تحت رعايتك وحمايتك"، ثم وبّخ زوجته لضعف إيمانها وطلب إليها أن تمضي بسلام لأنها لن تكون لها الشجاعة أن تراه يموت.
ظلّت زوجة نيكاندر بجواره وكانت تشجعه على الثبات والفرح، وقالت له: "ليتقوى قلبك يا سيدي. عشر سنوات عشتها في منزلي بعيدًا عنك ولم أكف عن الصلاة لكي أراك مرة أخرى، والآن قد استرحت وأحسب أنك ماضٍ إلى المجد وأحسب نفسي زوجة لشهيد. قدم لله الشهادة اللائقة بقداسته حتى تنتشلني أيضًًا من الهلاك الأبدي"، وكانت تعني أنه بعذاباته وصلواته لعله يجلب لها الرحمة. أخيرًا غمَّى الجلادون أعين الشهيدين بمناديل ثم قطعوا رأسيهما". العيد يوم 17 يونيو.

St. Mark

كان رومانيًا بالمولد وخدم الله ضمن إكليروس هذه الكنيسة. وكان أول أسقف لروما يُنتَخَب بعد تحرير الديانة المسيحية بيد الملك قسطنطين. لم تُثنِهِ الظروف الجديدة عن يقظته في رعاية شعبه، بل ضاعف من جهاده أثناء فترة السلام التي مرت بها الكنيسة، عالمًا أن الشيطان لن يترك المؤمنين طويلًا في هدوء.
لما أكمل جهاده تنيّح بسلام في الثامن عشر من يناير سنة 336 م. العيد يوم 7 أكتوبر.

SS. Mark and Marcellian
القبض عليهما:


كانا شقيقين توأمين من أصل روماني شريف، تحولا إلى المسيحية في شبابهما وتزوجا.
وفي الاضطهاد الذي اندلع ضد المسيحيين بعد مُلك الإمبراطور دقلديانوس مباشرة قُبِض عليهما وأُلقيا في السجن وحكم عليهما خروماتيوس Chromatius نائب حاكم روما بقطع رأسيهما.
استطاع أصدقائهما إصدار عفو مؤقت لمدة ثلاثين يومًا على أمل أن يقنعاهما في تلك الفترة بتقديم القرابين حسب الأوامر، وانتقلا من السجن إلى منزل نيقوستراتُس Nicostratus الكاتب.
إطلاق سراحهما:


التف حولهما زوجتاهما وأطفالهما الصغار ووالداهما الوثنيان ترانكيلينُس Tranquillinus ومارتيا Martia، وسعوا لديهما بإلحاح ودموع كثيرة لتغيير ثباتهما، ولكن القديس سيباستيان Sebastian الذي كان في ذلك الوقت ضابطًا للإمبراطور كان يزورهما يوميًا ويشجعهما على الثبات. وكان من نتيجة اللقاءات الكثيرة والمحاورات التي جرت مع القديسين أن آمن أهلهما وأقاربهما، ونيقوستراتُس، وأخيرًا بعد فترة قصيرة خروماتيوس الذي أطلق سراحهما واستقال من منصبه مفضلًا حياة الاعتكاف.
استشهادهما:


بعد خروماتيوس تولى المنصب فابيان Fabian الذي أعاد القبض عليهما وأمر بربطهما إلى عامودين خشبيين وسمّر أرجلهما فيهما وتركهما على هذه الحال لمدة أربع وعشرين ساعة، ثم طُعِنا بالحراب فاستشهدا، وكان ذلك في سنة 287 م. نُقل جسداهما من السراديب إلى كنيسة القديسين قزمان ودميان، وحاليًا توجد رفاتهما في كاتدرائية القديس براكسيدِس St. Praxedes بروما.

كانت من سكان رُسكَّر Rusuccur بموريتانيا Muritania، وأثناء اضطهاد الإمبراطور دقلديانوس احتقرت كل مجد العالم من أجل اقتناء النعمة السمائية، فأعلنت رفضها للآلهة الوثنية. ضُرِبت بشدة وأهانوا عذراويتها بتقديمها للجنود الرومان، لكن الرب أنقذها وحفظ عفتها بطريقة معجزية، فكانت سببًا في إيمان أحد هؤلاء الجنود بالمسيح. أخيرًا استشهدت سنة 303 م. حين مزقها ثور متوحش بقرونه، وذلك في مسرح مدينة قيصرية بموريتانيا، على بعد حوالي 100 ميل من مدينة الجزائر الحالية. العيد يوم 9 يناير.

St. Maro

توحد القديس مارو بالقرب من مدينة قورش بسوريا، وعاش متعبدًا وحيدًا وكان يسكن كوخًا صغيرًا مغطى بالجلود ولكنه نادرًا ما كان يستخدمه مفضلًا البقاء في الهواء الطلق، وعندما عثر على بقايا معبد قديم للأوثان حوّله ليكون مكان صلاته وهكذا خصّصه للإله الحقيقي. وكان القديس يوحنا الذهبي الفم يقدّره ويحترمه، وكتب له من مكان نفيه في القوقاز Cucusus يطلب إليه الصلاة من أجله ويرجو أن يسمع منه قدر المستطاع.
تعلّم القديس مارو الصلاة من معلمه القديس زيبينوس Zebinus فكان يكرس أيامًا وليالٍ يقضيها في الصلاة دون ضجر، وكان يصلي واقفًا بخشوع مستندًا على عصاه إذ كان متقدمًا جدًا في السن. وكان يقدم نصائحه لسائليه وطالبي مشورته في أقل الكلمات، إذ كانت رغبته عظيمة في قضاء كل أوقاته في الشركة مع الله بالصلاة والتأمل.
كان القديس مارو يشبه معلّمه في إيمانه وطريقة صلاته، ولكنه كان يعامل زواره بطريقة مختلفة، فلم يكن فقط يستقبلهم بكرم وعطف عظيمين، بل وكان يشجعهم على البقاء معه فكان بعضهم يبقى ويقضي الليل معه واقفًا يصلي.

منحه الله مواهب كثيرة كما منحه موهبة شفاء العقل والجسد. وإذ شاع صيته كأب روحي قصده الكثيرون طالبين مشورته وتلمذ عددًا كبيرًا من المتوحدين وأسس عدة أديرة، نعرف على الأقل ثلاثة أديرة للراهبات حملت اسمه. ويقول ثيؤدورت Theodoret أسقف قورش أن عددًا كبيرًا من الرهبان الذين انتشروا في إيبارشيته كانوا ثمرة توجيهات هذا القديس. وأخيرًا سنة 433 م. بعد فترة مرض قصيرة بسبب ضعفه الشديد تنيّح القديس مارو، وبُنيت فوق مقبرته كنيسة عظيمة وحولها دير كبير.
وإلى هذا القديس يعود أصل تسمية المارونيت Maronites الذين يعيشون في لبنان، ويعتبرون القديس مارو أباهم الأكبر ويذكرونه في قداساتهم. العيد يوم 14 فبراير.

في اليوم الثاني والعشرون من شهر أمشير تحتفل الكنيسة بتذكار نياحة القديس ماروتا أسقف ميافرقين ونقل أعضاء القديسين الذين استشهدوا بها أيام دقلديانوس.
كان ماروتا رجلًا عالمًا فاضلًا، ولذلك وقع اختيار الملك ثيؤدوسيوس الكبير لإرساله إلى ملك الفرس لمفاوضته في أمر الهدنة التي كانا يرغبان في توقيعها. فأكرم الملك سابور وفادته وأسكنه في قصر ملكي، ولما علم ماروتا أن للملك ابنة مجنونة، طلب إحضارها إليه وصلى عليها فبرئت وفرح سابور بذلك وزاد في إكرامه. فطلب القديس من الملك أجساد القديسين الذين استشهدوا في بلاد فارس، فأذن له بذلك فأخذها وبنى لهم كنيسة ثم حصنًا كبيرًا حولها، وفيما بعد بنيت مدينة داخل ذلك الحصن دعوها باسمه "ماروتا".
وبعد أن أتمَّ عمله عاد إلى الملك ثيؤدوسيوس وأقام إلى أن تنيّح بروما. العيد 22 أمشير.

الأنبا مقاريوس ويوأنس كامي في رؤيا:


من بين الذين عاشوا في القرن التاسع الميلادي واستهوتهم قداسة الأنبا يحنس كامي راهب سرياني اسمه ماروثا. ففي ذات ليلة رأى ماروثا حلمًا عجيبًا أحس فيه بأنه اختطف إلى السماء ووقف بين القديسين والملائكة المحيطين بعرش النعمة، وبينما هو يتأمل هذه الجموع استلفت نظره رجلان بينهم، ثم همس في أذن ملاك قريب منه: "من هم هذان اللذان يشع منهما النور؟" أجابه الملاك: "إن الطويل منهما هو الأنبا مقاريوس أب رهبان برية شيهيت، والذي بجانبه هو يوأنس كامي الذي نهج منهجه".
ذهابه إلى مصر:


غمرت النشوى قلب ماروثا لهذا الحلم لازمته إلى ما بعد يقظته، وكان من أثر هذه النشوى أن أمسك ماروثا بريشته ورسم صورة هذين القديسين كما رآهما في حلمه
وداوم على عمله ليل نهار فأتمه في أيام قليلة لكي تأتي الصورة مطابقة للرؤيا السماوية، وما أن فرغ من رسم هذه الصورة حتى غادر بلاده وجاء إلى مصر. ثم قصد لفوره إلى برية شيهيت وكان أول دير زاره هو دير الأنبا مكاري الكبير، ثم قصد إلى دير الأنبا يوأنس القصير ومنه إلى دير الأنبا يوأنس كامي. وقد وصل ماروثا حينما كان الأب شنودة هو مدبر رهبان هذا الدير، فقص الحلم الذي رآه على الرهبان ثم أراهم الأيقونة التي رسمها، ففاضت قلوب الرهبان فرحًا وشكرًا لله. وقضى ماروثا بضعة أيام بين رهبان دير يوأنس كامي فاستهوته حياتهم بما فيها من محبة وتواضع وخدمة، ومن ثَمَّ أعلن لهم رغبته في أن يقضي بقية حياته معهم فرحبوا به. وهكذا عاش ماروثا في الدير، ولما دنت ساعته أهدى للدير الصورة التي كان قد رسمها نتيجة للحلم الذي رآه ثم انتقل في هدوء وسلام. قد نهج عدد من الرهبان السريان منهج ماروثا فجاءوا إلى مصر وعاشوا في دير الأنبا يوأنس كامي، فاعتاد المصريون أن يطلقوا اسم "دير السريان" على هذا الدير نسبة إلى هؤلاء الرهبان، ولا تزال هذه التسمية شائعة حتى اليوم.

St. Maruthas
أسقف مَيفركات:


من آباء الكنيسة السريانية العظام في نهاية القرن الرابع الميلادي. كان أسقفًا على مَيفركات Maiferkat بين نهر دجلة Tigris وبحيرة فان Lake Van، بالقرب من الحدود مع بلاد فارس. كان يجمع سِيَر الشهداء الذين عُذِّبوا في عهد الملك سابور Sapor، وأحضر أجساد الكثيرين منهم إلى كنيسته، وكتب مدائح كثيرة عنهم باللغة السريانية.
سفره إلى القسطنطينية:


حين اعتلى يزديجارد Yezdigerd عرش فارس سنة 399 م.، سافر القديس ماروثاس إلى القسطنطينية لكي يُقنِع الإمبراطور أركاديوس Arcadius باستخدام نفوذه مع ملك فارس الجديد ليخفف من اضطهاد المسيحيين هناك، ولكن في القسطنطينية وجد البلاط الإمبراطوري مشغولًا بقضية القديس يوحنا الذهبي الفم.
وفي رسالة إلى القديسة أوليمبياس Olympias، يكتب الذهبي الفم من منفاه طالبًا منها أن تبحث عن ماروثاس وتستفسر منه عن أحوال الكنيسة في بلاد فارس.
صداقته مع ملك فارس:


ذهب ماروثاس إلى بلاط فارس ممثلًا للإمبراطور ثيؤدوسيوس الصغير، طالبًا من ملكها معاملة حسنة للمسيحيين في مملكته.ويقول المؤرخ سقراط Socrates أن معرفة هذا القديس بالطب مَكَّنته من علاج يزديجارد من صداعٍ عنيفٍ كان يصيبه، ومنذ ذلك الوقت أسماه الملك "صديق الله".
خاف المجوس أن يتحول ملكهم إلى المسيحية، فلجأوا إلى حيلة بأن خبَّأوا رَجُلًا تحت أرض معبدهم وحين أتى الملك للعبادة صرخ الرجل: "أَخرِجوا من هذا المكان المقدس ذاك الذي يُصَدِّق كاهنًا من المسيحيين". نتيجة لتلك الحيلة كان الملك يزديجارد ينوي طرد الأسقف، ولكن ماروثاس أقنعه بالعودة مرة أخرى إلى المعبد مؤكدًا له وجود حيلة، وفعلًا عادا ووجدا الرجل المختبئ في أرضية المعبد. عندئذٍ سمح الملك للأسقف ببناء كنائس أينما أراد، وكان الملك يحترم ماروثاس ويقدره، واستفاد الأسقف من ذلك في إعادة النظام إلى الكنيسة في بلاد فارس، واستمر هذا النظام قائمًا حتى دخول الإسلام في القرن السابع الميلادي.
الملك يضطهد المسيحيين:


على أن أمل المسيحيين في أن يكون الملك يزديجارد "قسطنطين بلاد فارس" لم يتحقق، إذ أن مجهودات ماروثاس في زرع السلام حطّمه عنف أبداس أسقف سوسا Abdas of Susa الذي تسبب في عودة اضطهاد الملك يزديجارد للمسيحيين قرب نهاية حُكمِه، ولكن في الغالب أن ماروثاس لم يَعِش ليعاين هذا الاضطهاد، إذ كان قد تنيّح سنة 415 م.، بينما مات الملك يزديجارد سنة 420 م. ويقول تاريخ القديس ماروثاس أنه اشتهر بعمل المعجزات، وكان محل احترام الجميع حتى معارضيه. وبسبب كتاباته يُعتبر أحد أعمدة الكنيسة السريانية بعد القديس مار إفرام. العيد يوم 4 ديسمبر.