|
أَبِياه http://www.iraqnaa.com/ico/image/star025.gif اسم عبري ومعناه "أبي يهوه" أو "يهوه أبٌ" وقد ورد في 1 اخبار 2: 24 اسمًا لزوجة حصرون. وقد ورد في بعض الترجمات كالعلم فحسب وليس اسم علم وكأنها تقول "امرأة حصرون أبيه". |
أبيَّة http://www.iraqnaa.com/ico/image/star025.gif ورد هذا اسمًا لأم حزقيا في 2 أخبار 29: 1. أما في 2 ملوك 18: 2 فقد ورد بصورة "أبي" المختصرة. |
أتَاريِم http://www.iraqnaa.com/ico/image/star025.gif طريق أتاريم أو "طريق الجواسيس" أو "طريق القوافل"، ولعل لها صلة بالكلمة العربية " أثر" فيكون معناها "آثار القدم" وهو اسم لطريق غير بعيد من عراد في "النقب" في جنوب فلسطين التي حارب ملكها إسرائيل وهم في طريقهم على كنعان، وسبى منهم سبيًا (عدد21: 1). |
أَتَّالِيَة http://www.iraqnaa.com/ico/image/star025.gif هي مدينة تنسب إلى اتالس فيلادلفس ملك برغامس الذي حكم من عام 159-138ق.م. وكانت المدينة ميناء في مقاطعة بمفيلية في جنوب آسيا الصغرى. وقد نزل منها بولس إلى أنطاكية في رحلته التبشيرية الأولى وكان برنابا معه. (أعمال 14: 25). |
الأتان https://st-takla.org/Pix/Ethiopia/Nor...ir-Dar-017.jpg ← اللغة القبطية: eou`e`w. وهي الحمارة والجمع أتن. والكلمة العبرية وهي "آتون" يظن أنها مشتقة من الكلمة العبريـة "أتى" (وهي نفس الكلمة العربية لفظًا ومعنى) "والأتن الصحر" (قض 5: 10 ) هي التي فيها بياض وحمرة، والمقصود أنها أتن جيدة. والأتان أفضل من الحمار لأنها سَلِسَة القياد في الركوب، ولجودة لبنها للطعام وللأطفال وللمرضى. * انظر أيضًا: الجحش. |
أِتّاي ابن ريباي، من أبطال داود http://www.iraqnaa.com/ico/image/star025.gif اسم عبري وربما معناه "الرب معي" وهو: اسم ابن ريباي من جبعة بني بنيامين وكان واحدًا من أبطال داود (2 صموئيل 23: 29و1 أخبار 11: 31). |
أِتّاي الرئيس من جت http://www.iraqnaa.com/ico/image/star025.gif اسم عبري وربما معناه "الرب معي" وهو: اسم واحد من رجال جتّ كان رئيسًا لستمئة رجل من الذين تبعوا داود من تلك المدينة الفلسطينية. وكان أمينًا لداود وفيًا له في كل الظروف. وكان يقود ثلث جيش داود في المعركة التي قتل فيها ابشالوم (2 صموئيل 15: 18-22و18: 2و5). |
الأتون | أتون النار وهي ترجمة لجملة كلمات: 1- "كبشان" العبرية في (تك 19: 28) "إذا دخان الأرض يصعد كدخان الأتون" وكذلك في (خر 9: 8) ثم قال الرب لموسى وهرون خذا ملء أيديكما من رماد الأتون". وهي تدل على قمائن الجير أو الفخار التي كانت تقام على شكل قباب بها فتحات من أسفل للتغذية بالوقود وفتحات من أعلى لتصاعد الدخان على شكل عمود أسود. وكان رماد الأتون ناعمًا ( خر 9: 8 و10) وعندما نزل الرب على جبل سيناء "صعد دخانه كدخان الأتون" ( خر 19: 18). 2- "أتون" العبرية ولعلها مستعارة من الكلمة الأكادية "أتونو" بمعنى "فرن" لحرق الطوب أو لصهر المعادن، وقد وردت الكلمة في دانيال ( 3: 6 و11 و15 و17 و19 و20 - 22 و26) في الإشارة إلى الأتون الذي ألقي فيه شدرخ وميشخ وعبدنغو (الثلاثة فتية القديسين). 3-"كامينوس" اليونيانية (مت 13: 42). هي تستخدم لترجمة الكلمات العبرية "كبشان وأتون وكور". وكثيرًا ما تستخدم مرادفًا لجهنم مصير العصاة غير التائبين ( مت 13: 5) . وفي رؤيا (1: 13) نقرأ عن شبه ابن إنسان"، "ورجلاه شبه النحاس النقي كأنهما محميتان في أتون". والنحاس النقي رمز للقوة الساحقة التي سيتعامل بها المسيح مع أعدائه. ومن هذا نرى أن كلمة " أتون " تستعمل في أغلب الحالات مجازيًا للدلالة على دينونة الله. كان الأتون يستخدم لاستخلاص الحديد من خاماته، ولصهر وتنقية الذهب والفضة والنحاس والقصدير والرصاص، ولصنع الخزف والفخار، ولحرق الطوب والجير. وقد ازدهرت الصناعات المعدنية منذ 2000 ق. م. وقد اكتشف الكثير من المناجم ومصاهر المعادن على امتداد حافة وادي عربة ، وقد وجد أكبرها في " المنية " على بعد حوالي 21 ميلًا شمالي خليج العقبة، كما وجد آخر في خربة النحاس على بعد اثنين وخمسين ميلًا إلى الشمال من ذلك. وأكبر مصهر للنحاس في كل الشرق الأوسط وجد في تل الخليفة (عصيون جابر) في الطرف الجنوبي لوادي عربة، ويرجع تاريخه إلى القرن العاشر قبل الميلاد، والأرجح أن الذي أقامه هو الملك سليمان الذي بنى أسطولًا من السفن لنقل تجارته. وقد بُني المصهر بحيث تكون فتحاته السفلية في مهب الرياح الشمالية السائدة حتى لا تحتاج النيران إلى منافيخ، وكان الفحم الحجري يستخدم كوقود وقد ظل هذا المصهر مستخدمًا حتى القرن الخامس قبل الميلاد. وقد اكتشف عدد من أفران الصهر في أرض فلسطين ذاتها، البعض منها كان يستخدم لصهر النحاس والبعض الآخر لصهر الحديد. وقد وجد أربعة منها في تل جمنة، واثنان في عين شمس، والبعض الآخر في عاي وفي تل قاصر قرب تل أبيب. |
أَثْبَعَل ملك صيدون http://www.iraqnaa.com/ico/image/star025.gif اسم فينيقي ومعناه "مع بعل" أو "معه بعل" أو "رجل بعل". وهو ملك الصيدونيين (ملك صيدون) الذي تزوجت ابنته إيزابل من اخآب ملك إسرائيل (1 مل 16: 31)، وكل ما نعرفه عنه، أكثر من ذلك نأخذه عن يوسيفوس نقلًا عن ميناندر الذي يذكر حدوث قحط في عهد أثبعل مما يطابق ما جاء في الأصحاح السابع عشر من ملوك الأول. كما يذكر أن أثبعل بنى مدينة بوتريس في فينيقية، ومدينة أوزا في ليبيا، وكما ملك أثبعل مدينة صور. ويسميه في كتابه - "ضد أبيون" - أثوبعل. لقد قاومت صور حصار نبوخذ نصر ملك بابل لها طيلة ثلاث عشرة سنة. ويقول يوسيفوس إن أثبعل كان أولًا كاهنًا لعشتروث، ثم اغتال الملك السابق له، واستولى على العرش مدة اثنين وثلاثين سنة، ومات في الثامنة والستين من عمره. |
أثاث http://www.iraqnaa.com/ico/image/star025.gif وردت هذه الكلمة في أعمال 27: 19 "وفي اليوم الثالث رمينا بأيدينا أثاث السفينة"، وترجمة لكلمة "سكيوي" اليونانية. ومعناها كل معدات السفينة التي يمكن الاستغناء عنها لجعلها خفيفة في حالة هياج البحر الشديد. |
| الساعة الآن 04:16 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025